李渔笠翁的来历

Posted 2023-01-05 李渔

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李渔笠翁的来历

　　李渔（1611—约1680），取名仙侣，后改为渔，号无徒，字笠鸿、号谪凡，字笠翁，浙江兰溪人，戏曲理论家、作家。他的著作有《闲情偶寄》，包括戏剧理论、表演艺术及饮食、园艺等内容，在戏剧理论上有所丰富和发展。所作传奇《比目鱼》、《风筝误》等十种，合称《签翁十种曲》，现在均广为流传。> > 　　李渔笠翁的来历> > 　　有一年闹大旱，伊山村边的塘水都干了，田间的禾稻瘪枯枯的。有几口大塘，水却是满满的，这是姜财主家的，村里人急得没法，去找李渔商量，托他到姜财主家讨水。> > 　　说起这姜财主，是个吃人不吐骨头的家伙。不光家里财产多得连他自己也算不清，而且城里的县官，还是他的什么亲戚，有财有势的，谁敢去碰他一根毫毛。李渔倒不在乎，他受了大家的委托，便上门去了。> > 　　开始，姜财主见是李渔，勉强应酬了几句。可当一提起讨水，他竟把脸一沉，皮笑肉不笑地说：“嘿嘿，水，有呀，你带来多少银子？”> > 　　李渔一楞，塘里的水还要银子，岂有此理？但嘴上仍只好说：“乡亲们穷哪！哪有银子？”> > 　　姜财主摇了摇头，说：“既然没银子，那就不必多废话。”> > 　　李渔一听，好气恼，本要发作，但一想到乡亲的委托，只得耐下气，说：“田里禾稻都快枯死了，哪里还有闲工夫讲废话？”> > 　　姜财主把眼珠一横，冷笑一声，说：“晤，既然如此，老兄何必如此认真呢，莫非收了银子难交账？”> > 　　李渔再也忍耐不住了，“刷”地站起身来，问：“水从山上来，人人都可用，你凭什么占为己有？”> > 　　财主急了，一时不知讲什么好，便拍着胸膛：“喏，喏，就凭我这个，这个，你有啥办法？”> > 　　两人言来语去，顶撞了起来。李渔水没讨成，反而讨了一肚子的气。> > 　　他回到村里，就把情况跟乡亲们说了。> > 　　大家一商量，决定到十里外的龙山坝去引水。话虽这么说，可引水也不容易啊，得穿过一片荒山地，挖条沟，水才能流过来呀。> > 　　人心齐，泰山移。大伙一条心，便决定动工啦。> > 　　这事很快传到姜财主耳朵里，他想：糟了，要是让穷鬼挖好沟，我这两口大塘，岂非白修了。他转来转去，赶紧上县城去找亲戚，请县官替他作主。> > 　　历来乌龟、王八是同一路货色。财主同县官一商量，竟出了张布告，说什么这片荒山地，全是姜家的，准也不准动。> > 　　不得了了，明摆着不准挖沟，逼着要买水啦！村里人又急着找李渔去商量。> > 　　李渔想了想，说：“你们带几升芝麻，再来八个人，每人带把开山锄，排成行，走一步，挖一下，你们前面去，我在后面跟，一同去查看查看。”> > 　　整整跑了大半天，才回到村，李渔又说：“先别急，回家歇着，顺便准备准备。待我查了历书，择吉破土。”> > 　　李渔这么一说，有的人在肚里嘀咕：人家事情这么急，他还要择个吉日，真不知他葫芦里卖的什么药。但又不好当面说，只得在心里纳闷。> > 　　一天，李渔到荒山地上一看，播下去的芝麻都发芽啦，赶紧回来，说是破土吉期已到，即刻动手。> > 　　这下，村前村后可热闹了，呼儿唤女的，一群群，一队队，直向荒山地奔去。> > 　　姜家财主一看，不妙，这班穷鬼吃了老虎胆啦，竟敢动手破土，那还了得，就奔进城里去告状了。> > 　　县官接到状纸，发下竹签，立传伊山村首到堂。谁知李渔早在那里等候，一传就到。> > 　　李渔手里也拿着状纸，只见上面写着：> > 　　村民要治水，挖点芝麻地，> > 　　只挖一条沟，何必多是非。> > 　　县官拿着状纸，拿不定主意，眼珠子转了转，问：“到底要挖多大的地？”> > 　　李渔答：“芝麻地么，就跟七品芝麻官那样，这么一点点。”随手把小指头一举。> > 　　县官一听，赶紧摸了摸自己的帽子，点了点头，说：“芝麻不大，唔，芝麻地么……”抬头一看，大堂上站着这么多农民，心里也有些慌，便朝姜家财主说道：“姜翁，芝麻地，反正大不了。我看算了吧！”> > 　　姜家财主本是个目不识丁的草包，被县官一说，也只好点点头。> > 　　县官马上在状纸上批道：> > 　　区区芝麻地，与民去治水。> > 　　本县今批示，不准有翻悔。> > 　　李渔拿着批示，赶紧回到荒山地，真的破土动工啦。> > 　　很快便挖了一大片，姜家财主一看，哎唷，不对，芝麻地，怎么有这么大呀！想想实在不放心，又连忙赶进城里，请县官亲自来查看。> > 　　县官无奈，只得开锣喝道地坐着大轿，来到荒山地，找着李渔，问：“大胆刁民，为何目无批示？”> > 　　李渔不慌不忙，把批示一举，说：“小民素来守法，遵老爷之命，在挖芝麻地！”> > 　　县官手一指，又问：“这么大一片，还叫芝麻地？”> > 　　李渔也把手一指，答：“这些便是芝麻地，请老爷细看。”> > 　　县官哪里认得清芝麻、绿豆，一瞧，的确是些成行成片的嫩芽，轻声问随从：“这些是什么？”> > 　　随从点点头，答：“全是芝麻。”> > 　　周围的人也都喊了起来：“启禀老爷，全是芝麻。”> > 　　李渔嘿嘿一笑，道：“老爷，没错吧，乡民挖的是芝麻地呀！”县官涨红了脸，一个转身钻进轿里，喊：快抬，快抬！> > 　　县官走了，姜财主灰溜溜地回了家。谁知李渔从此变成了他的眼中钉。> > 　　挖通沟，水进村，人们那股乐劲啊，还用说吗？> > 　　一天，有人来找李渔，说是姜家财主雇了打手进村了，要暗算他，叫他避一下。> > 　　李渔一怔，心想：好汉不吃眼前亏，避一下风头也在理。> > 　　哪里知道，李渔正在盘算，几个打手已到面前。急的啊，连家门也没敢进，转身就往村外走。> > 　　正巧，村口有人在耕田，听了这事，随手拿起蓑衣、笠帽，往李渔身上一披，往田里一指，李渔心下明白，便装模作样地去耕田了。> > 　　不一会儿，几个打手赶到田边，气呼呼地问：“喂，看到李渔了吗？”> > 　　李渔没作声。田边的老汉把手一指，答：“哦，李渔么，早到那边去啦！”> > 　　过后，李渔心想，千有理，万有理，地头蛇咬人实难避，这趟亏得蓑衣、笠帽救急，想来想去，便决定远走高飞，回到杭州去了，免得县官、财主生是非。于是，便改叫“湖上笠翁”，李渔的故事从此广为传诵。> > 　　一言心语> > 　　荒山开地的故事。道出了利欲熏心、依附权势的丑恶嘴脸。更表现出了李渔的超人智慧。

中国戏剧理论始祖李渔的戏剧理论是什么呢

李渔素有“中国戏剧理论始祖”、“东方莎士比亚”等美誉。《奈何天》、《比目鱼》、《蜃中楼》、《美人香》、《风筝误》、《慎骛交》、《凰求凤》、《巧团圆》、《意中缘》、《玉搔头》都是李渔戏剧著作。值得一提的是，《奈何天》、《比目鱼》等又被统称为《十种曲》。

李渔作品鉴赏

《十种曲》作为李渔戏剧著作，它在中国古代戏剧史上占有重要地位。对李渔来说，《十种曲》的问世，扭转了他前期重视戏曲，轻视戏剧的局面。为了表现出戏剧的演出效果，李渔在戏剧著作中，添加了宾白创作。由此，李渔也成为中国戏剧历史上第一个重视宾白，并且善于用宾白的戏剧家。在《十种曲》中，李渔刻画了十对才子佳人的爱情故事。为了歌颂爱情的伟大之处，李渔在戏剧著作中加入了浓郁的喜剧色彩。

李渔曾说：“传奇原为消愁设，费尽枝头歌一阙;何事将钱买哭声，反会变喜成悲咽。”基于李渔在喜剧创作上的不俗建树，因此李渔也被后人称为“世界喜剧大师。”李渔的喜剧著作通俗易懂，深受时人的推崇。李渔在公元1651年至1668年间创作了大量的戏剧作品，其中《凤求凰》、《风筝误》等戏剧本深受杭州人士的欢迎。等到《笠翁十种曲》问世后，一度出现“洛阳纸贵”的现象。时至今日，李渔的戏剧作品依然深受世人的欢迎。

李渔的戏剧理论

李渔素有“中国戏剧理论始祖”、“东方莎士比亚”之称。李渔作为明清之际著名的戏剧大师，他在戏剧领域的建树推动了中国古代戏剧历史的发展。通过鉴赏李渔的戏剧作品，便可了解李渔的戏剧理论。李渔的作品因为具备通俗易懂、雅俗共赏的特点而被世人熟知。由此可以，通俗易懂的词句是李渔戏剧理论的特色之一。

李渔画像

通过记载得知，李渔在戏剧创作时，编写了十六戏剧创作形式，其中包括“前后八种”和“内外八种”。除此之外，李渔的戏剧理论特色还在于擅长使用宾白。李渔研究戏剧文化之初，便已将研究中心放在了观众互动和舞台效果上。李渔不但继承了明代戏曲的创作形式，而且李渔还创新了戏曲演唱技巧。再加上李渔的戏剧风格鲜明具有特色，所以李渔的戏剧作品一经面世，便引起了社会各界的广泛关注。

《十种曲》作为李渔的戏剧代表作品，它的创作特色呈现了李渔的戏剧理论。在《十种曲》中，李渔积极地将宾白运用于其中，如同他主张的“填词之设，专为登场”一样，《十种曲》展现了李渔高超的戏剧创作艺术。老少咸宜是李渔戏剧创作的又一特点，李渔的戏剧作品之所以深受中国乃至日本、欧洲等国家的欢迎，这与李渔的创作特色有着密不可分的关系。《十种曲》面世后，国内还曾一度出现“洛阳纸贵”的现象。

李渔简介

李渔素有东方莎士比亚、世界喜剧大师之称。李渔自幼聪敏好学，因此世人称呼他为“李十郎”。李渔作为世界文化名人之一，很多清史中都有提及李渔简介，通过了解李渔简介得知，李渔生于1611年，卒于1680年，是浙江金华人士。

李渔雕像

李渔在明末清初年间活跃，并在文学界、戏剧界、美学界有很高的建树。《笠翁十种曲》、《十二楼》、《闲情偶寄》、《笠翁一家言》都是李渔的代表作。李渔在一个富裕家庭出生，因为李渔祖辈多年从商，所以李渔的家境十分优渥。李渔出生后，便过上了富足优渥的生活，等到青年时期的李渔在科举考试中失利后，他便萌发了“人间大隐”的想法。公元1666年，李渔组建了戏班，并常年在全国各地巡回演出。

李渔的戏班深受达官显贵的追捧，所以李渔也成为当时的名人。公元1667年前后几年，是李渔人生中最为得意的一个阶段，一是因为戏班获得了各地人民的认可，二是因为他的文学创作走上了巅峰时刻。其中，代表作品《闲情偶寄》就是李渔在这一时期创作的。1672年、1673年，随着乔二姬、王二姬两位台柱的离世，李渔的戏班日益凋敝。没有了生活来源，李渔的生活陷入困境，此后李渔一直过着捉襟见肘的生活。为了养家糊口，李渔还到处借贷为生。1680年，古稀之年的李渔在贫困交加中悲凉去世，终年70岁。

李渔园林

李渔不但是世界级的戏剧大师，同时他也是杰出的园林家和园林美学家。李渔作为明清之际的美学大师，他在审美文化方面的建树是有目共睹的。值得一提的是，李渔在园林建造领域也有自己独到的见解。提起李渔园林美学理念，不得不说的就是《闲情偶寄》一书。

李渔园林

在《闲情偶寄》中，详细记载了李渔园林美学概念。《闲情偶寄》曾被林语堂称为“生活艺术的指南”。其中，书中详细记载了李渔“置造园亭”的实践事例。弓弦胡同的半亩园就是李渔园林作品。在清代学者麟庆所著的《鸿雪因缘图记》中，便可窥探李渔对半亩园的设计理念。对于半亩园中的屋舍、花草、山水、石头等景观，李渔将它们紧凑而不局促的组合在了一起，所以在观赏半亩园时会发现，园中的景观清秀恬淡，具有流畅轻缓的美感。

除此之外，位于金陵的芥子园也是李渔园林代表作品。如今，芥子园位于南京的韩家滩，这是李渔迁往金陵之后修建的园林作品。《闲情偶寄》后六部是李渔针对养生之道、美化生活所谈论的个人主张。在文中，李渔为读者展示了17世纪中国的风土人情和世俗风情。李渔涉猎了亭台楼阁、花草虫鱼、玉石假山等多个方面，都表现了李渔无限的生活情趣。遗憾的是，李渔对园林的研究还不够深入，所以在后人在谈论李渔在园林上的造诣时，只能浅析李渔在园林领域的审美理念。