黄遵宪为什么不赞成中国实行美国式民主

Posted 2023-01-05 民权

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黄遵宪为什么不赞成中国实行美国式民主

　　黄遵宪不赞成中国实行美国式民主，读《人境庐诗草》，我们会强烈感受到这一点。诗中云：> > 　　彼党讦此党：党魁乃下流。少作无赖贼，曾闻盗人牛。> > 　　人闻挟某妓，好作狭邪游。聚赌叶子戏，巧术妙窃钩。> > 　　面目如鬼蜮，衣冠如沐猴。隐慝数不尽，汝众能知不？> > 　　是谁承馀窍，竟欲粪佛头。颜甲十重铁，亦恐难遮羞。> > 　　诗歌记录的是　1884　年美国大选的景况，当时在任总统是争取连任的共和党人切斯特·阿瑟，竞争对手是民主党人格罗弗·克利夫兰，结果是后者获胜。那种场面，与今日大选约略相同，不消说当时的情景给黄遵宪留下了深刻印象。他虽然在诗歌中也歌颂了的丰功伟绩，但对美国民主的这种选举形式是有微词的。1904　年　7　月　4　日他在给梁启超的信中提及这一问题时说：“既留美三载，乃知共和政体万不可施于今日之吾国，而是以往，守渐进主义，以立宪为归宿，于今未改。”> > 　　可见他对美国式民主的见解，始终未作改变。黄氏为什么持这种观点？> > 　　究其实，这关涉到文化模式选择。> > 　　黄遵宪（1848—1905），近代诗人，字公度，别号人境庐主人，广东嘉应州（今梅州市）人。出任过驻日使馆参赞，做过新加坡总领事。> > 　　八年（1882　年），黄遵宪调任驻美国旧金山总领事。繁广的成长经历，既使我们看到了黄遵宪眼界开阔的一面，也让我们看到了其思想基> > 　　底中传统的一面。> > 　　文化有差异也有整合，对外来文化的消化和吸收永无停止。不过所整合的对象是有选择的，与传播和接触极有关系。就黄遵宪而言，他接触的日本文化较欧美文化多。中国大门被别人的枪炮轰开，日本虽然不能居于第一位，可日本带给人的精神挤压却使人刻骨铭心。一衣带水的近邻却以袭击中国为乐事，究竟是什么原因，中国早醒的知识者们一直进行研究。> > 　　1877　年　10　月，黄遵宪随何如璋赴日本。据《黄遵宪年谱》记载，“是时日本民权之说正盛，先生初闻颇惊怪，继而取卢梭、孟德斯鸠之说读之，心志为之一变”。严峻的社会现实往往与文人纸上的描画不同，虽然黄遵宪早就具有了改革思想，但异国的明治维新运动仍然引起了他的极大震撼。1880　年日本八万多名自由民权运动参加者选出代表在大阪开会，正式成立“同盟会”。运动中，代表中下层资产阶级利益的党派与团体纷纷建立，其中影响最大的自由党，宣布为开设国会、减轻地税与修改不平等条约、争取“平民的自由与权利”而奋斗。它还公然用炮火向蛮横的专制政府示威，1882　年，福岛县自由党人把反迫害斗争与农民起义斗争结合起来，发展为大规模的暴动。1884　年，群马县自由党人聚众数千人高呼“不流血不能建立自由的基础”，生俘政府官员，占领警察分署，向兵营进攻。> > 　　面对如火如荼的社会形势，初入日本的黄遵宪感到不适应，对当时的“民权之说”，开始惊怪、犹疑，后来才逐渐发展为肯定、接受并在《日本杂事诗》中作了初步的介绍与阐扬。对于黄遵宪来说，现实的日本虽然异于固有的观念，引起他初时的猜疑和不解，接受起来毕竟不算特别困难，相近的地域，文化也往往相通。可美国的民主共和制是与君主立宪制毫不相同的制度，对中国而言是完全异质的，黄遵宪难以索解，是情理之中的事情。> > 　　清朝知识分子了解外国的途径极其狭窄，往往是通过书报的翻译，不论是魏源还是徐继畲，都没有亲炙外国风土人情、社会制度的经历。> > 　　黄遵宪是有幸亲历的少数者之一，也正是亲历校正了纸上得来的印象，他认为，美国“民智已开”，“泱泱大国”，选举总统尚且如此混乱纷扰，中国民风“蔽塞”，万不能实行民主共和制。他不是否定民主制度，而是认为本国民众的素质不适于实行这种民主。> > 　　今日回视黄遵宪对美国式民主的印象和见解，觉得这种观点颇具代表性，在传统专制社会浸泡久了的人发出这种声音不能算不正常，能够如他那样已经不错了。

历史人物如何评价黄遵宪

　　黄遵宪是清朝著名的政治家、外交家、教育，在当时享有很高的声名。“黄遵宪”这个名字虽然在现代并不熟悉，但是却也无法抹除他的历史功绩，这位被称为“近代中国走向世界第一人”的男人，绝对是一位才华高显之辈。

　　政治上，黄遵宪科举取士，中举人之后便开始进入官场，历充师日参赞、旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事、湖南按察使。

　　外交上，黄遵宪曾经多次出使外国，担当中国驻外大臣。他中举人的第二年，就被任命为驻日本大臣，出使日本。后来又调任驻美大臣，担任旧金山总领事。后来经薛福成的推荐，成为驻英国大臣，与薛福成一道出使英国。最后为新加坡总领事，任中国驻新加坡大臣。

　　黄遵宪人生的一大半时间，都是在出使他国中渡过的。在担任外交大臣的时候，他全力维护中国的国家权益，保证海外华侨的根本利益，是一位十分出色的外交官。

　　说他是教育家，是因为他在戊戌变法之后，罢职归乡。回到家乡之后，一边在宣传变革思想，另一边也在兴修学校，培养人才，造福乡里。他热心家乡教育事业，创立嘉应兴学会议所，自任会长，积极兴办新学堂。

　　相比于外交家。教育家、政治家这样的称号，黄遵宪诗人的称号则更为响亮。黄遵宪接受正统儒家教育长大，后来更是通过科举之路进入官场的，吟诗作赋自然不在话下。黄遵宪本人所留下的诗词，绝大部分都表达了自己的爱国情怀，以及对国家遭受外国侵略的忧患愤怒。

　　黄遵宪生长在清末混乱，遭受列国侵略的时代。作为密切接触中国官场与外国政府的他，对于中国正在遭受的灾难有着更深的体会。同样的，当时又是中国新思想蓬发的时代，所以黄遵宪的诗词更倾向于国家层面，以及新派思想和事务的“新派诗”。

　　黄遵宪的诗词，真实而刻骨的表现了一位爱国知识分子，对自己国家的热爱，以及对国家正在遭受的痛苦的心痛。另一方面，他的诗词也忠实记录和反映了那个特殊时期，发生在中国的许多震撼人心的历史事件。这些诗词，不仅使后世人能够更近的接触到黄遵宪本人的内心，同时也是后世人研究中国近代非常好的历史资料。

　　在甲午中日战争之后，黄遵宪写下了《悲平壤》、《哀旅顺》、《哭威海》、《台湾行》、《渡辽将军歌》等诗词。这些诗词，表现了作者反对帝国主义，希望保卫国家的思想。其中颂扬抗战，抨击投降主义，忧国忧民的情怀尤为突出。

　　除了这些之外，还有记录黄遵宪在出使各国之时，所见到各国风光。如在日本写的《樱花歌》、法国的《登巴黎铁塔》、伦敦的《伦敦大雾行》等。

　　《樱花歌》

　　墨江泼绿水微波，万花掩映江之沱。

　　倾城看花奈花何，人人同唱樱花歌。

　　花光照海影如潮，游侠聚作萃渊薮。

　　十日之游举国狂，岁岁欢虞朝复暮。

　　《夜起》（作于维新变法失败后）

　　千声檐铁百淋铃，雨横风狂暂一停。

　　正望鸡鸣天下白，又惊鹅击海东青。

　　沉阴噎噎何多日，残月晖晖尚几星。

　　斗室苍茫吾独立，万家酣梦几人醒。

黄遵宪为什么不赞成中国实行美国式民主

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历史人物 如何评价黄遵宪

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