“天下一家，共享太平”

Posted 2023-01-05 太平军

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“天下一家，共享太平”

> 　　历史上，不少人都喜欢利用宗教达到自己目的。是玩宗教玩得最具影响的一位，差点把清朝玩下去，自己成为中国的皇帝。> > 　　洪秀全，广东花县人，出生在一个中等农民的家庭。幼时读私塾，18岁受聘为本村塾师，曾3次赴广州考秀才都，非常失意。他生活于鸦片战争时期，对动荡的社会，清王朝统治的腐朽，看得很清楚。1843年，洪秀全最后一次科举考试失败。回家后，他无聊透顶，读起一本由西方传教士编写的宣传基督教教义的小册子《劝世良言》，读着读着，他从基督教关于上帝是创造天地万物的“独一真神”的说教中突然得到启发：与其做一个失落的书生，不如利用宗教，把自己塑造成为 “真神”，那么手下必有一帮忠诚的信徒。> > 　　于是，洪秀全宣称上帝是“天父皇”，他自己是“天父”上帝的儿子，基督耶稣的弟弟，是上帝派他到人世间拯救世人，缔造人间公平社会的。洪秀全一番自我宣传炒作后，创立起“拜上帝会”。洪秀全真正的动机，他的族弟洪仁和同乡塾师冯云山看得最清楚，他们首先加入了拜上帝会。> > 　　一开始入会的人并不多，洪秀全与妹婿萧朝贵密议了一个计策——装死。别人不知真假，听说洪先生暴病死了，便来吊唁。萧朝贵治丧，亲友家人哭声一片。洪秀全白天装死，夜里起来与朋友喝酒。过了7天后，洪秀全突然“复生”，把灵帏撤去，灵床烧掉。当下惊动无数乡民，都来探问，人人传为异事。于是入会的人越来越多，入会者须纳银5两，这些钱成为后来洪秀全活动的一笔重要经费。> > 　　洪秀全先后写了《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等三篇著作，在浓厚的宗教色彩下，形成了太平天国农民革命的理论基础。《原道救世歌》宣传上帝是宇宙唯一的主宰，拯救世界万物的真神，“天父上帝人人共，何得君王私自专？”从而否定了人世间封建帝王至高无上的权力；“普天之下皆兄弟，上帝视之皆赤子”，则宣传了人世间平等的观念。《原道醒世训》讲醒世悟人的道理，宣传“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姐妹之群”，号召人们打倒“凌夺斗杀”的旧世界，建立“天下一家，共享太平”的人间天国。《原道觉世训》则明确地把清朝封建皇帝指作“阎罗妖”，把贪官污吏指作“阎罗妖之妖徒鬼卒”，号召广大农民即“天下凡间”的“兄弟姐妹”们，群起而“击灭之”。它表明，洪秀全的反清革命思想已酝酿成熟。> > 　　太平军在转战湘南道州等地时，杨秀清提出“舍粤不顾，直前冲击，循江而东，略战堡，舍要害，专意金陵，据为根本”的战略方针，从而明确了离开两粤，进取南京的战略目标，并以此统一了全军思想，成为太平军胜利中的一个重大抉择。随后，太平军东进郴州，北攻长沙，开始向北进军。> > 　　在向湖南进军途中，太平军还以杨秀清、萧朝贵名义发布了《奉天诛妖救世安民谕》、《奉天讨胡檄布四方谕》、《救一切天生天养中国人民谕》等三篇重要文告。文告揭露满洲贵族奴役人民的罪行，阐明太平天国“扫除妖孽，廓清中华”的宗旨，号召广大群众参加太平军，起来推翻清王朝的反动统治。各地群众纷纷响应，湘江上的纤夫、船工，码头上的挑夫、搬运工，城镇中的铁木匠、小商贩，以及郴州、桂阳一带山区的挖煤工人等等，像潮水般地涌进太平军里来，使太平军迅速壮大。

太平天国时期的《天朝田亩制度》是怎么样的制度

太平天国奠都天京后，为了巩固农民政权，废除封建剥削，实现“天下一家，共享太平”的理想，于咸丰三年（1853）年冬颁布《天朝田亩制度》。咸丰十年又曾重刻刊行。它是一个以解决土地问题为核心，包括政治、军事、经济、文教和社会生活等各方面制度和政策的农民起义纲领，是太平天国其wb各项制度、政策的依据。《天朝田亩制度》以宗教语言提出了否认一切私有财产权、废除一切私有制的总原则。一切土地和财富都属于上帝所有，“天下人人不受私，物物归上主”。根据这个总原则，提出了废除封建土地所有制，把全部土地平均分配给天下人耕种的土地制度总方针。 “凡天下田，天下人同耕。此处不足则迁彼处；彼处不足则迁此处。”“凡天下田，丰荒相通。此处荒则移彼丰处，以赈此荒处；彼处荒则移此丰处，以赈彼荒处。”又据此制定了平分土地的具体方法：把全国土地按产量分为尚（上）尚、尚中、尚下；中尚、中中、中下；下尚、下中、下下九等，规定每亩一年两季可产1200斤者为尚尚田，以下每减100斤即减一等，每年亩产400斤者为下下田。再按人口多寡、土地等级，以户为单位平均分配。凡16岁以上者，无论男女，均分田；15岁以下者减半；每户分田，“好丑各半”。《天朝田亩制度》又规定了全国农民仿照太平军军队编制组织起来，建立县以下的地方基层政权――乡官制。具体形式是：每五家为一伍，设伍长一人；每五伍为一两，设两司马一人；每四两为一卒，设卒长一人；每五卒为一旅，设旅帅一人；每五旅为一师，设师帅一人；每五师为一军，设军帅一人。各级乡官组成县以下的地方基层政权，既管理地方军政、民政，又负责组织经济生活和文化生活。与乡官制并行，还实行乡兵制，即每家出一人为伍卒，有警则为兵，杀敌捕贼；无事则为农，耕田生产。全国农户均按此编制组织社会生活，非常整齐划一。其次，又规划了农民的政治、经济和文化生活制度，规定每25家（即一两）设国库一所、礼拜堂一所，成为一个政治、经济、文化生活的基本单位，由两司马统一管理，这25家又以一家一户为单位进行个体农业生产，除了耕种每家分到的土地以外，还必须进行副业生产：种桑、养蚕、缝织衣裳；每家养五母鸡、二母彘；每五家中的“陶冶木石等匠”，由“伍长及伍卒为之，农隙治事”。这25家又是一个统一分配的基层单位，规定每个农户生产的农产品，除留下口粮外，余均归国库；副业产品如苎麻、布帛、鸡犬各物及银钱，亦均交国库。各家婚丧弥月等项开支，都由国库统一按定制发给，“给钱一千，谷一百斤”，“通天下皆一式”。鳏寡孤独病残者，由国库统一供养。由25家农户组成的基层单位――两，同时还是农村的司法、文化、教育、宗教等各方面社会生活的基层组织，两司马不仅是农、副业生产的领导者，而且也是教育、司法和宗教等一切社会生活的组织者和领导者。各户儿童每天须到礼拜堂听两司马讲书传教，两司马就是教师；每礼拜日，伍长率各户男、妇到礼拜堂听讲道理；各种宗教仪式，亦由两司马主持；各家发生诉讼情事，必先由两司马裁决、处理；两司马还负责保举人才；遇有婚丧嫁娶之事，也由两司马主持祭告上帝。总之，《天朝田亩制度》规定的农民生活的基层组织，就是这样一个以25家为单位，把土地、民政、军事、财政、宗教、教育、司法、选举等等社会职能统一起来的基层组织。同时又是一个废除了一切私有制、绝对平均主义的经济单位。这样，由一个两司马统一管理的25家就成为农民理想的公有制社会细胞，无数这样的社会细胞就成为理想的“地上天国”。太平天国的农民英雄就是企图通过这种途径达到消灭一切贫富不均的现象，而实现“有田同耕，有饭同吃，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。