明末清初的“人权宣言”
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明末清初的“人权宣言”
明末清初,有位大思想家宣布皇帝是“天下之大害者”,主张“无君”。他就是近代民主主义思想的启蒙者、爱国者黄宗羲。他的代表作《明夷待访录》,比卢 骚的《民约论》还要早100年光景,有人称它为“人权宣言”。黄宗羲同时代的思想家顾炎武说:“读了这部书,可以知道过去历史上所有帝王制度的弊端。” 《明夷待访录》反对君主专则,主张民权,对清末的维新变法运动影响很大。梁启超在《学术概论》一文中说过:“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其 书节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。”> > > 黄宗羲 黄宗羲(1610—1695),字太冲,号梨州,亦号南雷,浙江余姚 人。他的老爸黄尊素为进士,天启中当上御史,是著名的东林党人,因弹劾魏忠贤而被削职归籍,不久又下狱,受酷刑而死。19岁的黄宗羲进京上诉,并在公 堂之上殴打主谋,追杀凶手,明思宗叹称其为“忠臣孤子”。黄宗羲归乡后,即更加发愤读书,痛恨科举制度对人的束缚,力求变革,把家里的书都读完了,还觉得 不够,于是便抄录同乡的朋友藏书。又从学于著名哲学家刘宗周,得蕺山之学。> > 1645年,当清兵大举南下时,黄宗羲愤而毁家纾难,和浙 东人民团结在一起,展开轰轰烈烈的抗清运动。他组织起一支抗清的“世忠营”,有3000多人。后来他又联合了太湖一带的豪杰,抗拒清兵达半年之久。当他扼 守的四明山寨被攻破后,宗羲渡海到舟山,和张煌言等继续搞复国活动。1664年,张煌言殉难后,宗羲遂改名换姓回到故乡,聚众讲学,著书立说。> > 黄宗羲学识广博,研究过天文、地理、算学、音乐、历史和哲学等。他留下了许多著作,有《南雷文定》、《明夷待访录》,《明儒学案》、《宋元学案》等。在 他54岁时,写下了划时代的反帝制的光辉著作——《明夷待访录》。《明夷待访录》计有《原君》、《原臣》、《原法》等共21篇。> > 黄氏 在《原君》篇中,无情地揭露了封建帝王的罪恶,指出帝王是唯一的害民之贼。他说:“凡天下之无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,离 散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰:我固为子孙创业也。其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰:此我 产业之花息也。然则为天下之大害者,君而已矣,向使无君,人各得自私也,人各得自利也,呜呼!岂设君之道固如是乎!”这些话在300年前,是没有人敢说 的。因此有人称赞《明夷待访录》是中国的“人权宣言”。> > 他对封建专制进行猛烈的批评,说它是公私不分,权利义务不平,没有公法可言。 因此他反对“一家之法”,主张“天下之法”,“有治法而后有治人”。他为了求得人权平等,主张废除秦汉以来的“非法之法”;要求得天下太平,非废除专制的 君本制度,而改为民本制度不可。他理直气壮地呼吁,现今应当是“天下(人民)为主,君为客”(《原君》)。他同时也提醒封建时代的臣僚,不要再是皇帝敲剥 百姓的服役者,而应该是“为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。”他得出这样的结论:做官的人如果“不以天下为事,则君之仆妾也;以天下为事,则君之师 友也。”> > 黄宗羲的思想意识中已经有近代代议制的意识,他在《学校》篇中,已流露出议会政治的萌芽思想。他把东汉的太学清议的历史意义 理解为近代的议会政治,这是托古改制。黄宗羲的理想是,在中央政府,天子以至公卿都要在太学祭酒的面前就弟子之列,祭酒(类似议长)有权批评政治的得失。 在地方政府,郡县官都要在地方学官的面前就弟子之列,学官对于地方政事缺失,“小则纠绳,大则伐鼓号于众”。> > 明、清之际,随着都市经 济的成长,出现了资本主义的工场手工业,反映到意识形态上,产生了黄宗羲具有资本主义萌芽思想的市民政治学说。我国封建社会,一向是“重农抑商”的。而黄 宗羲鉴于社会的变动,面对现实,却提出“工商皆本”的学说。在经济学说上,黄氏也反映市民的要求,主张废止金银货币,使用“宝钞”,而以金银作为宝钞的基 金。他这种经济思想,有利于商品流通,有利于工商业的发展,并启发了近代的经济政策。在黄氏看来,明朝末年是封建制度崩溃的前夜,此时,“土力日竭”了, 市场停顿了,人民生活的条件被皇帝夺去了,加税加饷永没有限制了。他站在市民的立场,还呼吁减轻军费负担,主张实行征兵制度;反对募兵制。> > 黄宗羲还是我国古代研究赋税制度最深入、最系统的学者之一。他提出了历代税赋改革,每改革一次,税就加重一次,而且一次比一次重;农民种粮食却要等生产 的产品卖了之后用货币交税,中间受商人的一层剥削;不分土地好坏都统一征税。黄宗羲的观点以及所反映的历史现象,被现代学者总结为“黄宗羲定律”,黄宗羲 以勇敢的"异端"精神,批判旧的,设计将来的新世界,是值得称赞颂扬的。他不愧是中国近代民主主义思想的启蒙者、思想家。历史百科 世界近代史··《人权宣言》
世界近代史··《人权宣言》
全称《人权与公民权宣言》。法国资产阶级革命时的纲领性文件。1789年8月26日,由制宪会议通过,1791年《法国宪法》列为序言。它以美国《独立宣言》为范本,以卢梭等人的资产阶级政治学说为理论基础。宣称人生而自由、平等;财产、安全和反抗压迫是天赋的人权;法律是人民意志的表现,在法律面前人人平等;还提倡“主权在民”、代议制和三权分立。宣言揭示了资产阶级的“自由”、“平等”原则,在法国和欧洲人民反封建的斗争中起了积极作用。但它又宣布私有财产神圣不可侵犯,则反映了它的阶级局限性。
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