土尔扈特回归祖国

Posted 2023-01-05 和硕

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土尔扈特回归祖国

　　朝不停息的战争并不意味着民族矛盾的尖锐，只能说是民族相互融合时的不和谐音，或是民族融合时擦出的火花。纵观整个清朝，民族共荣是整个时代的最强音。最具有代表性的就是乾隆朝所发生的土尔扈特东归。> > 　　乾隆三十五年（1770），游牧于伏尔加河畔的蒙古土尔扈特部，因为拒绝沙俄的残暴统治，毅然踏上了回家的征程，他们跋涉万里，历尽千难万苦，终于回到了自己的祖国。他们的英雄壮举，因为《东归英雄传》而广为人知。> > 　　在蒙古铁骑横扫欧亚大陆之后，随着元帝国的灭亡，蒙古的视力渐渐分为几个不同的部分，到了明莫清初，蒙古分为漠南、漠北喀尔喀、漠西厄鲁特三部分。在这三个部族中，漠北蒙古地区早在康熙年间便已经收纳入清朝领土之中，与清廷结义和好。而漠西蒙古又分为准噶尔、和硕特、杜尔伯特和土尔扈特四部。乾隆曾先后平定了准噶尔以及和硕特的叛乱，将其纳入了版图。而杜尔伯特则因为与准噶尔、和硕特、关系紧张，积极与清朝修好。> > 　　唯独信奉格鲁派藏传佛教的土尔扈特部众，因为不堪准噶尔部的骚扰，在明清之际辗转期迁入俄罗斯境内，居住在伏尔加河下游地域。> > 　　土尔扈特的部众虽然摆脱了准格尔部的骚扰，但寄人篱下的滋味并不好受。流离在外多年，他们的几十万被信奉东正教的沙俄歧视、排挤，征兵，重负，让这些部众不堪其扰，生活极其困苦。乾隆年间，当准噶尔部归降大清帝国以后，中国西北边疆已经渐趋安定。此时，土尔扈特部决心回归故土，想通过依附清朝中央政府的途径回归祖国，以换得部众们的安稳生存。于是，在该部首领渥巴锡的率领下，这个部落在乾隆三十五年（1770）扶老携幼，引车牵牲，浩浩荡荡，由万里之外东归，踏上了史诗般壮丽的回归之路。> > 　　当这个消息传到紫禁城后，乾隆皇帝非常高兴，他决心妥善接待土尔扈特部众，并委派干练大臣舒赫德，协助伊犁将军安排。但关于土尔扈特东归的问题，清朝大臣们意见却并不一致。有的大臣怕事，以为来者不善，必有诡诈。因为该大臣据报，土尔扈特中的一名首领名叫舍楞，曾佯为申请入觐，诓杀了一名副都统，随后逃入俄罗斯，清廷向俄方追索几次，素无下落。而当时还有一种传统说法，即“接纳投降就像引入敌寇一样”，对于朝政安全是一个非常大的威胁，一不小心便是引狼入室。因此，乾隆此时心中是有些戒备甚至抵触的。> > 　　乾隆皇帝之所以能够成为一代明君，就在于他的睿智豁达与政治敏感。在乾隆朝，大清帝国曾经无数次对边疆发动战役，以平叛对抗中央政府的部族。但土尔扈特是第一次主动回归清王朝的部落。如果能够妥善解决好这件事，对于清朝的统一大业，意义深远。> > 　　乾隆皇帝认为，如果刚刚有些安定的边疆，又将走向骚乱，成为清廷的另一桩困境。小小的一个舍楞，岂能鼓动十几万人不远万里，来到人生地不熟的京城闹事？但即使真正发生了这种情况，乾隆只须下命侍卫在京畿周边一布置，到时来个瓮中捉鳖，将这支造反部众一举拿下，易如反掌。况且，这群远来的人，长途跋涉，粮食已尽，身心疲劳，士气不振。但如果他们满怀期冀而来，最后把他们打回去，他们会四处劫掠畜牧，以求生存。这样，乾隆所引以自豪的“十全武功”，便如落花东流，毫无功绩可言了。> > 　　朝内后来又有人建议，不准土尔扈特大队靠近中原腹地。而是在大部众来到伊犁时，用坚壁清野之法，把他们堵截在外。但乾隆考虑到，伊犁是个新开辟的城池，所居各色人都仰仗耕牧。如果坚壁清野，只会是伊犁自己关闭活路。远来的部众，是仰慕中国文化而来。倘若我们怕事，不容纳他们，对那些力甚疲惫之人，视其死而不救，这已是一个正人君子都不忍做的事，何况我是一位御世的皇帝呢？这当然只是皇帝的官方辞令。于是，乾隆告诉舒赫德：“土尔扈特部长途疲顿，冻馁已经几乎不能自存，我们要给他们分拨善地安置，购运牛羊粮食以资养赡，置办衣裘庐帐俾得御寒，并为筹其久远资生之计，令皆全活安居，咸获得所。”正是乾隆的这一英明决策，让大清帝国在民族政策上又大大地前进了一步。于是，成竹在胸的乾隆皇帝，在热河的避暑山庄热情接待并宴请了土尔扈特首领渥巴锡，温和地安抚了这支旅途劳顿的队伍。至此，整个西北蒙古地区都被纳入了清朝的大版图之内，奠定了中国多民族统一国家的最终局面。> > 　　乾隆对于土尔扈特部众的主动归属，是十分满意的，并给与了土尔扈特部众很高的待遇。乾隆还专门写成《土尔扈特全部归顺记》一文，并自己恭楷写出刻稿，将全文刻上石碑。文中，记叙了这件历史的曲折经过，和他自己的思想过程。此碑后被立在承德避暑山庄，现仍存在。而在史书中也留下了这样一个细节：对土尔扈特部归来，朝中有人存有用兵西域获胜的意识，称该部回归为“归降”。但乾隆提高了他们的地位，改称为“归顺”，并特地解释了这两个词汇的不同定义。他认为：起初反抗，到后来还是被征服的，叫做归降；没有去打他，他自己愿意来做臣民的，叫做归顺。土尔扈特整个一部众，原本已逃到外国地界，如今又投回到我文明之邦，甘愿受我们的治理，这应该定为归顺，不能说是归降。> > 　　当不远万里东归祖国的乾土尔扈特部众们终于踏上故土的时候，当渥巴锡受到乾隆皇帝前所未有的礼遇时，一个全新的大清帝国迈向了盛世的顶峰。

土尔扈特东归祖国的故事

因为生活习俗与文化比较接近，清朝入关以前，与蒙古族各部落已经有了密切的联系。入关后，关系更加亲密。许多蒙古族首领，被清朝封为王爷。公元１７７１年（乾隆二十六年），有一支远在欧洲额济纳河（今俄罗斯伏尔加河）下游的蒙古族土尔扈（ｈù）特部落，起程回归中国，让乾隆皇帝好一阵激动。土尔扈特蒙古是是厄鲁特蒙古四部落之一，原来在塔尔巴哈台附近的雅尔地区（今新疆塔城西北及中亚部分地区）游牧。十七世纪三十年代，部落的首领和鄂尔勒克因与准噶尔部蒙古族首领巴图尔浑台吉关系不好，经常发生冲突，就率领整个部落和其他部落的部分牧民，带着帐篷和牛羊，向西迁移，进入人烟稀少的额济勒河下游的草原放牧。但是，这里属于沙皇俄国的势力范围。沙皇派军队来骚扰，强迫他们宣誓效忠沙皇俄国。土尔扈特蒙古牧民不肯宣誓效忠，经常与沙俄发生冲突。土尔扈特蒙古牧民非常怀念故国，多次派使者向清朝政府上表，进献土特产品，诉说苦难，表示他们的思念和忠心。公元１７１２年，土尔扈特的使节又来到北京。康熙皇帝对远道而来的使节，给予热情款待，嘉奖他们的忠诚。接着，康熙帝派出图理琛，率领使团，经过俄国的西伯利亚，去探望土尔扈特。两年后，他们到达伏尔加河下游，见到久别的蒙古族同胞，向土尔扈特的首领阿玉奇汗，转达皇帝的问候。清朝的使者受到土尔扈特牧民的热烈欢迎。他们说，蒙古族与满族有共同的根源，衣帽服饰与祖国人民相似。他们也是祖国的儿女。公元１７５６年，土尔扈特首领又派使节，走了三年，到达北京，向乾隆皇帝呈献礼物，表示敬意。土尔扈特人对沙皇俄国的侵略与奴役，不断地反抗。十七世纪六十年代，他们响应俄国著名农民领袖拉辛领导的顿河农民起义，起兵反抗；十七世纪末，又起兵支持巴什基尔人的起义。十八世纪六十年代，阿玉奇汗的曾孙渥巴锡继承了汗位，这是一个血气方刚的人。当时，沙皇俄国正与土耳其打仗，急需兵员，于是强令土尔扈特十六岁以上的男子都要到俄国军队去当兵，上前线送死，同时削弱土尔扈特的力量，一箭双雕。一些老人叹息道：“土尔扈特的末日来临了。” 这时，沙俄又强迫渥巴锡交出他的儿子与三百个贵族子弟，作为人质。愤怒的渥巴锡率领全体牧民，喊出：“我们永远不做奴隶，我们要去太阳升起的地方！” 公元１７７１年１月４日，渥巴锡召集部落全体战士，宣布要脱离沙皇俄国叶卡捷琳娜女皇的统治。第二天，一次震惊世界的土尔扈特部落反对沙皇的起义爆发了。他们杀死沙俄官员，收拾起自己的帐篷、财物，带着妇女、老人、儿童，分成三路，向着太阳升起的东方进发。叶卡捷琳娜女皇得知土尔扈特蒙古族牧民发生暴动，要离开俄罗斯国境，大发雷霆，说：“这将使罗曼诺夫家族和头戴彼得大帝皇冠的守护神鹰，蒙受永不可洗净的耻辱！”她下令，派出大批军队团团围追堵截，企图让土尔扈特牧民永远留在沙皇俄国受奴役。土尔扈特蒙古族牧民在渥巴锡汗的率领下，终于冲破沙皇军队的阻击，克服恶劣的气候带来的困难，走了半年，行程万里，回到伊犁。然而，他们也付出了沉痛的代价，出发时的十七万部落民众，安全回到伊犁的只有七万人，大多数人被战争、疾病、饥饿夺走了生命。活着的人，个个形容憔悴，衣衫褴褛，孩子们更是面黄肌瘦，一丝不挂。他们赖以为生的牛羊骆驼，几乎全部丧失。乾隆皇帝知道土尔扈特人到达伊犁后，马上派官员前往伊犁，发放慰问、救济物品，将他们安置在伊犁河流域放牧。伊犁及甘肃、陕西、宁夏、蒙古各地各族百姓筹集了二十多万头牛羊、四万多石米麦、五万多件皮大衣、六万多匹棉布，还有大批的毡帐，送到伊犁，交到远道归来的兄弟姐妹手上。公元１７７５年秋天，金色笼罩了北方的大地，乾隆皇帝在热河（今河北承德）木兰围场和避暑山庄，多次接见、宴请了渥巴锡等首领。乾隆封渥巴锡为卓哩克图汗，赐给“管理旧土尔扈特部南右旗札萨克之印”。乾隆还亲撰《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》两篇碑文，在承德普陀宗乘之庙内，刻石立碑，永作纪念。
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