悲剧落幕

Posted 2023-01-05 乌拉

篇首语：后悔过去，不如奋斗将来。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了悲剧落幕相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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悲剧落幕

乌拉那拉氏，满洲佐领那尔布的女儿，比乾隆小七岁，在雍正年间人侍乾隆的藩邸，被封为侧福晋，是由雍正做主乾隆纳的第三位福晋，但并不得宠。在乾隆即位后，册封乌拉那拉氏为娴妃，在皇后富察氏去世后，册封为皇后，生有三个子女。

太后宠爱，皇帝冷待

乌拉那拉氏是雍正亲自为乾隆指配的妃子，为人聪慧，纯朴贤淑。在乾隆的众多后妃中，乾隆最敬重皇后富察氏，最宠爱贵妃魏佳氏，而乌拉那拉氏就是最容易被皇帝忽略、冷落的一位。人宫我年，那拉氏一生没有生育。作为后宫中的妃嫔，自己不得皇帝宠幸，如果再没有生下一男半女，那么就连“母以子贵”的幻想也破灭了。

对乌拉那氏来说，唯一的慰藉就是她同太后特别地投缘，也许正是由于太后对她的好感，她才能得到娴妃的封号。乾隆十年（1745年），娴妃乌拉那拉氏同纯妃苏氏一起被晋升为贵妃。

三年后，皇后富察氏在东巡途中病逝，奉太后懿旨，乾隆在十四年（1749年）晋封贵妃乌拉那拉氏为皇贵妃，行摄六宫事务。皇帝对此很是不情愿，但母命难为，于是写下了“六宫从此添新庆，翻惹无端意惘然”的诗句。

一年后，乾隆又在太后的敦促下，册封乌拉那拉氏为皇后，这简直触碰了皇帝的底线，在他的心目中，没有一个人能取代皇后富察氏，此后，对那拉氏更是有意疏远。因此，乌拉那拉氏在刚当上皇后的一年多时间里，乾隆对她相当地冷漠，甚至同处一室都不说一句话。

乾隆十六年（1751年），孝贤皇后富察氏三周年忌日那一天，乾隆在悼亡的同时，不知怎地，竟然对长期被冷落的第二位皇后流露出些许歉意，开始注意到乌拉那拉氏的存在。于是，皇十二子于次年降生，紧接着乌拉那拉氏又生下皇五女（乾隆十八年），皇十三子（乾隆二十年）。

这样来看，皇帝和第二位皇后那拉氏的关系日趋缓和，可实际上却并非如此。

乾隆对乌拉那拉氏的长期疏远，早已经伤透了她的心；而皇帝对她那种近乎怜悯的情感，也只持续了五六年，当乌拉那拉氏接近四十岁时，年老色衰，皇帝的注意力就已转移一批年轻妃子的身上。

从乾隆二十五年之后，皇帝的心思都扑到和卓氏身上，无论是外出巡幸，还是在围场的木兰秋狝，或是去盛京谒祖陵，和卓氏经常随行左右。郎世宁所画的那幅和卓氏戎装像以及那幅乾隆行猎和卓氏紧随其后的场面就是当时的真实写照。

这时，乌拉那拉氏虽然贵为皇后，统率六宫，却连见上皇帝一面都十分困难。

愤起断发，郁郁而终

乾隆皇帝二十五岁登位，做了六十年的皇帝，四年太上皇，享寿八十九岁才云游极乐。这位风流天子坐享前辈挣来的清福，曾六次下江南，巡视途中大肆地铺张。他的两位皇后富察氏和乌拉那拉氏的死都同巡幸有关。

在乌拉那拉氏受冷落以后，又要和从前那样忍受孤独和凄凉，“曾经沧海难为水”，弃之如敝的日子何时才是尽头？她是个既要强又较真的女人，品德贤良，生活检朴，时常劝诫皇帝不要太奢侈挥霍，可乾隆一个字也没有听进去。

乾隆三十年（1765年），乾隆第四次南巡，那拉氏一同随行，行至杭州时，乾隆贪恋景色与佳人，不愿回京城。整日美女左右陪伴，挥金如土，奢华至极，经常无视那拉氏的存在，尽情地享乐。那拉氏再也不能忍受被冷落的状态，也看不惯乾隆奢豪的作法，愤而断发，欲出家为尼，以示自己的不满（还珠格格3里也断发的剧情）。

满洲人的风俗中，最忌讳的就是剪发。按照习俗，只有丧夫立志不再改嫁的女子才剪发，所以，乌拉那拉氏此举被视为大忌。皇后的行为大大触怒了皇帝，这次，即使对她多有关照的皇太后也不能对皇后有悖宗法的举动予以宽恕。

乾隆大怒，下令让乌拉那拉氏先返回京城。他自己也不愿久留在外，匆匆回京。从这以后，帝后之间视如仇人，乾隆便不再上坤宁宫来。后来，乾隆虽并未公开废后，但在实际上已经把给乌拉那拉氏的所有册封全部收回，乌拉那拉氏形同被打入冷宫，精神与肉体受尽了折磨，心情愤闷，长久不能恢复。

乾隆三十一年（1766年），乌拉那拉氏病逝，时年四十九岁。

御史上书请求以皇后礼葬乌拉那拉氏，乾隆不同意，仅以皇贵妃的礼仪安葬了第二位皇后。实际上，乌拉那拉氏的葬礼级别比皇贵妃还要低。乌拉那拉氏的灵柩未能进入乾隆的裕陵地官，而是被安葬在了裕陵妃嫔园寝，而且也未给她修建单独的地宫，只是将其灵柩放到纯惠皇贵妃的地宫的侧位，既不设神牌，也不放置任何祭祀物品。

初中历史永不落幕的书法博物馆

永不落幕的书法博物馆

　　书法是中华民族的国粹，是传统文化的一朵奇葩。魏晋南北朝时期是书法史上最重要的时期，这一段时期中国书法经历了历史性的变化，钟繇把隶书转变成楷书，而且这一时期大兴碑文石刻，各民族出现不同风格的书法，直至各种书风不断糅合，形成新的书体，同时这一时期出现许多著名书法家，为书法的进一步发展奠定了基础。王羲之就生活在这个时代，谈书法必提到王羲之。

　　在中国书法史上有一篇被历代书法家公认为举世无双的“天下第一行书”，这就是《兰亭序》。《兰亭序》的真迹已无，现存摹本比较著名的有三个：虞世南，褚遂良，冯承素的摹本，其中冯承素摹本是最接近兰亭真迹的。《兰亭序》不仅是一篇脍炙人口的优美散文，而且书法遒劲飘逸，打破成规，不落俗套，别具一格。千百年来成为书法家们心摹手追的经典范本，王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美轮美奂的书体。草书浓纤折中，正书势巧形密，行书遒劲自然，总之，把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界，实际上这是书法艺术的觉醒，标志着书法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、风神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。王羲之擅长于楷书、行书、草书等书体。在汉魏质朴淳厚书风的基础上，博采众长，创造出一种妍美流便、雄逸俊雅的新书风。

　　推崇王羲之

　　《兰亭序》被誉为中国书法艺术登峰造极的代表作。１０００多年来，成为不少书法家临摹和崇拜的对象。历史上第一次学王羲之的高潮在南朝梁，第二次则在唐朝。帝王所好、下必效之。唐太宗极度推崇王羲之，还大加赞颂。通过比较许多有名气的书法家，唐太宗认为王羲之的书法“尽善尽美”，从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。不仅后世的书法家们颇受王羲之的影响，之后的历代帝王也无不对王羲之推崇有加。宋代的太宗、高宗、孝宗也都非常尊崇王羲之。但是此时，经过战乱和时间的磨蚀，王羲之存世真迹已经很少了，到了明清两代，仍然承袭了推崇王羲之的余波，像明成祖、明仁宗到清代康熙、干隆，都视王羲之的作品为珍宝。中国书史上虽推崇王羲之为“书圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中华文化中书艺创造的“尽善尽美”的象征。事物永远是发展的、前进的，王羲之在他那一时代到达“尽善尽美”的顶峰，这一“圣像”必将召唤后来者在各自的时代去登攀新的书艺顶峰。

　　传说《兰亭序》

　　唐太宗还留下了“智取”《兰亭序》的故事。《兰亭序》是王羲之一生的巅峰之作，被称为“天下第一行书”，连王羲之本人也认为《兰亭序》已经达到了“只能被模仿、无法被超越”的境界，所以特别叮嘱后代，要作为“传家之宝”悄悄珍藏。后来，《兰亭序》真迹传至王羲之的七世孙手中，这个七世孙做了和尚，人称智永和尚，也是中国历史上十大书法家之一。由于智永和尚并无子嗣，所以就将《兰亭序》传给了弟子辨才。但是，《兰亭序》不在江湖，江湖却到处都是它的传说。作为王羲之超级粉丝，唐太宗当然也一直心向往之，他曾三次下旨向辨才索要《兰亭序》，甚至以杀头相逼，但是辨才就是一口咬定：自己根本没见过什么《兰亭序》！唐太宗很无奈，又寝食难安。于是，宰相魏征向唐太宗推荐了监察御史萧翼，称此人足智多谋，或许能“智取”《兰亭序》。萧翼以热爱书法艺术的“书生”身份与辨才结识，并以个人魅力逐步征服了他。一天，萧翼把“自己珍藏”的几幅不怎样的王羲之真迹与辨才分享了一下，辨才颇受感动，当然也忍不住想显摆一下自己的“顶级货”让好友开开眼，这就是传说中的《兰亭序》。萧翼得见《兰亭序》真迹后，趁辨才不备偷走了它，然后亮明身份并出示了唐太宗的“征用诏书”。辨才失去真迹后非常难过，不久便积郁成疾，不到一年就去世了。唐太宗得到《兰亭序》后高兴得几天都睡不着觉，时不时就拿出来品鉴。直到死前，他还把太子李治叫到床前，反复叮嘱他，一定要把这些他爱的“王羲之”和他一起葬到昭陵，特别是《兰亭序》，让这些书法永远伴他左右。

　　汉字从甲骨文算起，经历了三千多年的风雨，形成了草、隶、篆、行、楷等诸多种书体。中国书法艺术从商代开始，经历了商周的古朴，秦汉的辉煌，魏晋的风韵，隋唐的鼎盛，宋元的神采，明清的繁荣，近代的恢宏。它不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化宝库中独放异彩。让我们感受书法的魅力，了解中国书法，更加热爱中国的书法艺术，让它更加源远流长，博大精深。

　　作者简介：司玉红，河北省冀州市徐庄乡中学，中学高级教师，多年来一直从事毕业班综合文科教学，担任政史教研组组长。多篇论文在省级以上刊物发表并获奖。获得“冀州市名师”“冀州市三优标兵”等荣誉称号。

　　闫凤新，河北省冀州市徐庄乡中学，中学一级教师，多年来从事综合文科教学。多篇论文刊登在期刊、报纸上，曾获“冀州市优秀教师”荣誉称号，多次获政府嘉奖。

悲剧落幕

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初中历史 永不落幕的书法博物馆

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