顺治皇帝为情出家的谎言
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顺治皇帝为情出家的谎言
顺治皇帝出家原因：顺治皇帝为情出家的谎言，顺治帝不爱江山爱美人的痴情，甚至在董鄂妃病逝之后竟弃社稷安危于不顾而毅然出家的举动，更使那些奢望爱情能天长地久的女子艳羡。但是多少玩家又知道顺治皇帝为情出家的谎言呢？
顺治皇帝出家原因：顺治皇帝为情出家的谎言
董妃《清史稿》里称其为栋鄂氏或董鄂氏， 是内大臣鄂硕的女儿。董鄂妃的来历似乎有些曲折，她的身份不过是后宫的一个美妃。董鄂妃原是一位满洲贵族的妻子，顺治在十九岁时与董鄂妃初次相识。
当时由 于满州的传统，贵族的妻妾平时有进后宫侍候妃嫔的惯例，作为贵妇之一的董妃，也因此常有机会出入后宫。董鄂妃就是在这里邂逅了顺治。董鄂妃从小就接受了比 较多的教育，琴棋书画无所不同，可谓是顺治后宫的第一才女。也许是由于她这种后宫女子少有的才华和气质深深地吸引了顺治。并逐渐在相处产生了爱情。顺治十 三年八月，董鄂妃入宫被册为贤妃，时年十八岁。
董鄂妃妃是一位温柔、贤慧、知书达礼的女子。如果说顺治初次见到董鄂妃氏，为其气质所动，主要是迷恋她的美 色，那么在共同的生活中，她的关怀、照顾、娴静、体贴，问寒问暖，无微不至，一切的关爱和温情，令顺治帝刻骨铭心。但是爱情归爱情，如果一个皇帝把爱情视为比江山还重要的话，那就麻烦了，一个男人，不以大局为重，而整日里沉浸在卿卿我我的缠绵中，如何担当起养家的重任，如何有为国家着想的雄心壮志？
若所处的社稷江山局势不稳，何来幸福安康的小家？若国家处于混乱战乱中，老百姓何以安生？而身为大清朝的天子，总围绕一个女子缠绵悱恻。难怪那个辅佐了三朝大清皇帝的孝庄皇太后对 董鄂妃心生不满？难怪历朝历代无法容忍这样的女子在皇帝身边？不是偏见，亦非排斥爱情。而是，皇帝可以三宫六院，可以上过无数女子的床，就是不能只爱一个 女人，陷入爱欲和****中的皇上，是无法一心一意理朝政的。所以，与政治搭边儿的人，就别想着爱呀情的。更何况统领一国江山的皇帝？这，就是天子的悲 哀。你有爱也好，无爱也罢，但凡事必以大局为重，以江山社稷为重。
即使选择皇后，也都是从政局安危上考虑的。别说凭什么要我牺牲爱情？那个时候没有爱情这 两个字。就算有，牺牲的何止你皇上一人？那些个不愿意进宫当皇后的，做妃子的，牺牲的不仅仅是爱情，还有青春还有自由。这天下原本没有两全其美的事情，你 高高在上，拥有皇权，拥有数不尽的荣华富贵，没了爱情也值得。谁叫你命中注定生在皇家？谁叫你是九五之尊的天子？
而皇宫里的爱情，是政 治上的联姻，是国与国联盟的最佳组合。顺治帝与董鄂妃的爱情，我不是没相信过。我知道，在那侯门深似海、进去了就难有出来机会的宫殿里，顺治帝一定有无数 个夜晚陪伴在董鄂妃身边，说着天长地久的情话，彼此缠绵着索取对方身体上的温暖和爱意。
而董鄂妃病逝之后，顺治帝也势必伤痛着一颗碎裂的心。就算他对皇权 不留恋，对江山社稷不关心，一个孝庄皇太后又怎能容许他胡来，竟为了一个妃子而出家？那个时代，身为天子的顺治没有选择自由的权利和余地，他只能在一边无 心忙于政事，一边思念仙逝的董鄂妃而郁郁寡欢中病重，而后驾崩。这才符合皇家的规范，也是皇家的所作所为。
其实就算在当今开放，讲究自 由的社会，那些在政治上一心往高了爬的男人们，也是不敢轻易离婚的。因为，离婚影响仕途。这是谁都明白的道理。所以，喜欢享受****的就别贪恋仕途，要 仕途就莫玩爱情。
这是自古以来颠仆不灭的理，歪理也罢，真理也好，反正谁破坏了这个潜规则，谁就落得个鸡飞蛋打的局面。所以，顺治帝根本不可能出家，或许 他只是想出家罢了。一代大清帝王，为了心爱的女子出家，那是把爱情当作生命的傻女人的臆想而已。
顺治皇帝真的出家了吗？ 顺治皇帝出家之谜
皇帝不做了，去当和尚，这件事听起来的确很新鲜，甚至令人感到不可思议，但在历史记载中，顺治帝出家当和尚这件事，还确有其事。
据记载，顺治帝信奉佛教已久。
据考证，最早记录顺治帝接触和尚的时间，是顺治八年十一月初八日(1651年12月20日)，地点是今河北省唐山市迁西县的景忠山。那次出行，顺治帝不仅更加深入地认识了佛教，还把作一名高僧当成了人生的信仰和追求。
在皇宫的佛法参禅活动中，顺治帝的精神得到了寄托和极大的充实，于是，在兴奋欢喜之下，顺治帝赐憨璞聪和尚为“明觉禅师”封号。憨璞聪和尚见顺治帝对佛教如此痴迷和虔诚，就向其推荐了玉林琇、木陈忞等另外几名高僧，其中，玉林琇和尚在日后被尊为顺治帝本师。
顺治十六年(1659)，顺治帝终于按捺不住自己对佛的那颗仰慕已久的心，于是就请玉林琇和尚为自己起法名。
玉林琇和尚哪里敢做这种天下大不敬的事情？但这时候的顺治帝决心已下，固执地坚持，不仅声称这种做法是自愿的，而且还提出“要用些丑点的字眼”。 玉林琇和尚被逼得实在没有办法了，只得遵旨，写了10余个字，供顺治帝选择。顺治帝选择了“痴”字，顺治帝的法名被称为“行痴”，法号“痴道人”。
顺治帝信奉佛教如此痴迷，是有历史根源的，那是他在实践中摸索出来的一条适合自己的生存方式，是生活环境和心理、身体的需要。由此看来，顺治帝最终剃光头出家受戒，是顺其自然的结果。
顺治十七年(1660)，对顺治帝来说是一个多灾多难的年份。一个爱妃死了，顺治帝就哭死闹活地要陪伴而去，他的生母孝庄皇后也劝说无效;他最尊敬的保姆也来奉劝，依旧无济于事。结果，整个皇宫被闹了个底朝天。
对于这样一个胡搅蛮缠的皇帝，又是自己的亲生儿子，孝庄皇后实在没有了办法，只好派很多人昼夜看守他，不让他自杀。
或许是佛教的心法发挥了作用，经过一段时间的哭闹之后，顺治帝也渐渐地冷静了下来。但看破了红尘的顺治帝，在心里下定了决心： 披缁山林，孑身修道，不再与俗人相混，去过闲云野鹤的生活。
同年十月中旬，顺治帝终于把茆溪森和尚请进了西苑(今中南海)，逼他为自己剃度，在万善殿履行了净发仪式，算是初步当上了梦寐以求的和尚。
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