从争议人物到全民偶像
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从争议人物到全民偶像
林则徐：从争议人物到全民偶像
在这些历史叙述中，为了衬托林则徐，琦善等人甚至道光都成了反动派、昏君、卖国贼。如果不是他们的捣乱与破坏，广大人民群众在林则徐的领导下，肯定会从一个胜利走向另一个胜利。
清代终结后，两极化的林则徐形象再度演变，民国时期的历史书对其多有反思乃至批评。而１９４９年后对林的评价以褒为主，在不同的历史背景下，有清官情结；有阶级斗争思维；有群众路线；有反帝爱国的主题；甚至有“改革开放”。林则徐就这样走上了历史神坛。
民国时期，具体来讲是在２０世纪３０至４０年代，出现了几部影响较大的中国近代史教科书，对林则徐的评价还是有好有坏。
１９３４年商务印书馆出版陈恭禄的《中国近代史》，虽然肯定林则徐“不顾一切，毅然禁烟”的行为乃“民族之光也”，但却同时批评“其失败之主因，多由于对外知识之浅陋”。
１９３８年商务印书馆出版蒋廷黼的《中国近代史》，批评明显多了：“中国士大夫阶级（知识阶级和官僚阶级）最缺乏独立的、大无畏的精神。无论在哪个时代，总有少数人看事较远较清，但是他们怕清议的指摘，默而不言，林则徐就是个好例子。”
作者举证认为，林则徐在私函中言及中西技术差距，十分透彻，但他虽有此认识，却碍于名誉，不敢提倡改革。
１９４９年后，近代史教科书及相关著作以崭新的面貌出现，林则徐的历史形象也发生了翻天覆地的变化。
１９５４年人民出版社出版范文澜的《中国近代史》，说林则徐是少数进步人士的代表者，这种进步性主要表现在依靠人民的力量云云。１９５８年湖南人民出版社出版林增平的《中国近代史》，说林则徐自到广东以后，就着手整顿广东海防，并开始了解国外情况；特别是林则徐有依靠民众的思想，深信“民心可用”，确认民众“必能自保身家，团结御侮”。１９８１年上海人民出版社出版来新夏的《林则徐年谱》，给林则徐定位如下：坚决维护民族利益的爱国者和中国近代史上具有远见卓识的政治家。１９８１年人民出版社出版杨国桢的《林则徐传》，１９９５年又出版了其修订本，给林则徐的定位是：杰出的政治家与民族英雄，领导禁烟抗英斗争和探求西方知识的努力，在近代历史上起了先驱者的作用。１９９３年天津人民出版社出版傅美林、陈文蔚的《新编中国近代史》，说林则徐厉行禁烟政策，但并不反对正常的中外贸易；提出“奉法者来之，抗法者去之”的主张；林则徐用心研究国际形势，派人翻译外国书报了解情况。１９９４年北京师范大学出版社出版郑师渠的《中国近代史》，书中说：虎门销烟后，林则徐宣布开放中英贸易，但要求进口商船出具甘结，保证永不夹带鸦片；林则徐反对西方殖民者的侵略行径，但是并不禁止外商进行正当贸易；林则徐还不顾清政府高级官员不得与外国人往来的惯例，向他们宣讲清政府的禁烟政策，沟通了中外之间的必要联系。
在这些历史叙述中，为了衬托林则徐，琦善等人甚至道光都成了反动派、昏君、卖国贼。如果不是他们的捣乱与破坏，广大人民群众在林则徐的领导下，肯定会从一个胜利走向另一个胜利。
林则徐就这样走上了历史神坛。
孔子和艳后南子发生了什么 从偶像到仇人
孔子与女人，好像并不搭界。夫子仅有的论断“唯女子与小人难养也”，将女人与小人相提并论，态度已然十分明朗。孔子与女人的实质性接触，史书上也只有“子见南子”这个唯一记载，寥寥数语，近来却被广泛挖掘，成为制造孔子噱头的唯一史实依据。那么，孔子到底和南子有没有关系，是否发生过类似言情的传奇故事呢？
其实南子一辈子最大的错误就是得罪了孔子。
孔子是万世师表，是圣人，即使当时他没有位尊至此，但毕竟已是知识分子了，不仅能说能写，而且有复杂的社会关系。哪个朝代的君王，敢得罪知识分子？得罪的，又有几个不留下骂名？遑论是一个小小的妇人，不是找死吗！就是孔老夫子不骂，他的信徒和追随者也能用唾沫把南子淹死。
南子注定不会留下好名声。
南子是宋国人，后来嫁给了卫国国君灵公。当年夺儿媳庶母的卫宣公，就是这位卫灵公的祖爷爷的祖爷爷的祖爷爷，总之，是他的老前辈。
卫灵公是他死后的谥号。我们前面说过，谥号是古代君王等有名望的人，死后获得的盖棺论定的评价，诸如是伟大的、杰出的、优秀的还是别的什么。“灵”是一个很差的评价，我们从陈灵公、齐灵公的事迹中就可见一斑。这足以证明卫灵公也不怎么招他后世的待见。可这位卫灵公却是卫国在一把手位置待得最长的君王，一干就是四十二年。
春秋时代的社会风气是“人尽可夫”，女人通奸的事情跟吃饭睡觉一样平常。南子虽然从大国宋国嫁到了卫国，但她在娘家还有一个叫子朝的小情人，是当时著名的美男子。两人相隔遥远，却藕断丝连，经常干些不明不白的勾当。令今人匪夷所思的是，卫灵公居然精心安排妻子与情人的约会。《左传·定公十四年》就载“卫侯为夫人南子召宋朝，会于洮”。
卫太子蒯(音“快”，三声)聩到齐国出差，路过宋国时，听到一些人在唱淫秽歌曲：“既定尔娄猪，盍归吾艾？”意思是，“你们的母猪已经得到满足，何时归还我们英俊种猪？”这是明显在挖苦蒯聩的母亲南子，实在太过恶毒。
丢人都丢到国际上了，蒯聩感到莫大羞辱，回国后就开始雇凶杀母，准备在引见杀手拜见南子时，动手干掉她。没想到，杀手一见到南子的美貌，立即给镇住了。蒯聩几次暗示他快动手，但他根本就下不了摧花的辣手。南子察觉到有些不对劲，惊叫道：“太子要杀我！”慌忙躲避。令人瞠目结舌的是，被戴绿帽子的卫灵公还“执其手以登台”，救了老婆一命。蒯聩见阴谋败露，赶紧逃跑，先到宋国，后到了晋国。
但除了贪恋男色这点并非大过的瑕疵外，南子其他方面的表现其实很让人称赞。如果历史记录是可靠的话，南子是一位很有智慧、能说会道、讨人喜欢的漂亮女人。
一天深夜，她与卫灵公在王宫里闲着没事唠闲嗑。这时，外边传来了马车驶来的声音，但到王宫门口时，车声没有了;过了宫门，车声又慢慢响起。卫灵公问南子：“你猜猜这是谁的马车。”南子笑答：“如此懂得礼数，深更半夜没有警察、也没有行人，却还遵守交通法规，驾车到居民区慢行、不鸣笛的人，只可能是蘧(音“渠”)伯玉！”
蘧伯玉是当时卫国很受尊重的高级官员。他最大的优点是，只要活到下一年，就知道上一年自己的错误，不必等到临死时一并总结或让人批判(“行年五十而知四十九年之非”)，因此被誉为贤臣。
卫灵公马上跑出去看，妻子说得果然很对。不过，他有意骗南子道：“不是，你猜错了。”南子立即端起酒杯，要敬卫灵公。卫灵公不明就里，一脸茫然问：“为什么要敬我酒？”南子答道：“我原来以为卫国只有一个蘧伯玉，可今天又发现了与他品德同样高的第二人，您已经有两个贤臣了。好官儿越来越多，这是国家的福分哪！”
卫灵公听了，顿时泄了气，嘴上应付着说“好啊好啊”，心里却想，哪来的那么多好大臣！
南子最出名的事，并非是她作为卫灵公身边女人的秘闻，而是她跟孔丘发生了联系。
其实，我们从南子对待蘧伯玉的态度上，就完全可以看出南子的性格，她是十分崇拜、景仰有德行的男人的，所以她和孔子的事情肯定要发生的。
孔子见南子的事情，不用史书记载，孔丘自己已经全招了。
“子见南子”把后世搞得沸沸扬扬，研究者差点闹出人命，连鲁迅、林语堂这样的大家也都被拉进来上阵助威。这个事件其实一点都不复杂。只不过是因为这位不近女色的圣人，跟真正的色女有了一次亲密接触，才引发了所有声称不好色的研究者极大的关注和热情。
当时的孔丘在社会上已经有了不小的知名度，当然跟今天的声望比，还差得很远。他周游列国，贩卖他的学说，同时赚取银子，过小康日子。孔丘是鲁人，鲁国是姬姓国家。卫国国姓也是姬，还是邻国。所以，孔丘多次到卫，而且在卫国呆的时间也很长。卫国看孔丘四处流浪赚钱也很辛苦，甚至都想给他一个官当当，安抚一下知识分子。
孔丘不仅能说会道，而且具备当时知识分子的另一个优点：十分爱走上层路线。他在卫国结识了贤臣蘧伯玉，关系还很铁。蘧伯玉待孔丘也不薄，孔丘一来卫国，蘧伯玉就把招待和警卫工作(孔丘当时还是很招一些人恨的，曾经被抓过)全包下。孔丘成了蘧伯玉家里的常客。
我们知道，南子是很看重蘧伯玉的。当南子得知蘧伯玉如此深交这样一个朋友，再加上也听说过孔丘的事迹，觉得他肯定是个不错的人，于是想见见。南子从心里希望自己的国家多一些像蘧伯玉一样的人。
南子想见孔子很好理解，但对于孔子为什么应邀去见了南子，后世打得一塌糊涂，很多史学家都认为孔子见这么一个名声不好的女人，是被迫的。
事实可能没有我们想的那么复杂。当时的孔丘并不是今天的圣人，就是一个四处蹭饭吃的教书匠。即使他自视清高，但整天在朋友蘧伯玉家蹭吃蹭喝，朋友的主子想见一下，恐怕他也没法磨开面子。况且，一个穷困潦倒的知识分子，听说国君夫人要召见，说不定早就心花怒放了呢。对于南子来说，其当时的声誉也不是我们今人想的那么糟，相比于当时说跟谁“通”就跟谁“通”的社会风气，南子的婚外性行为还是很有节制的。如果从她对蘧伯玉的态度看，南子应该是一位十分难得的好女人，说不定在当时有很好的社会影响力。
所以，当我们摒除了今人的观念，历史地看待这次会面，根本就不存在什么道德上的瑕疵。
历史记录下了这次会见，南子对孔丘十分恭敬。会面时，按礼制在两人间挂了一道帷帐，南子身着接见国家礼宾时才穿的盛装参加会见。孔丘行礼后，南子在珠帘里面向孔丘跪拜回礼。两人具体谈了些什么，不见记载。
这本来是件平常的事，问题出在孔丘的学生子路非要跳出来捣乱。《论语·雍也》是这样说的—子见南子，子路不说(同“悦”)。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”只有二十三个字，精妙形神跃然纸上，搞文学的称绝，搞历史的却糊涂—正经的事情一点也没说。
老师见了漂亮的国君夫人，作为学生的子路为什么不高兴？他说了些什么话，害得孔丘急赤白脸，跳着脚对天发毒誓：“我要是做了不正当的事，天打五雷轰，天打五雷轰啊！”那么，子路到底说老师干了哪些不该干的事情，他的弟子没在《论语》里记下，由此成为一桩众说纷纭的公案。
一般说来，孔丘的“歌德派”认为子路是指责德高望重的老师，不该去见寡德乐淫的南子。这确实有点说不通，因为子路的道德尺度未必符合当时的社会情况，而且即使这样，孔丘也犯不上如此激动，连发毒誓，“予所否者”的回答也讲不通了—他都见完南子，怎么还说没做不该做的事？都圣人了，不至于如此睁眼说瞎话吧。
那么，剩下的可能就是子路的话说得很重，比如“为什么吃独食，不带上我们啦”之类的。只有这种话，才会让孔丘老脸实在挂不住，跳脚蹦高，捶胸顿足，说出那么激烈辩解的话。这种怀疑，早有人提出过，但差点闹出人命，我也不敢多说了。当然，还有一种更严重的可能，那就是孔丘真的占到便宜了。这一点，估计很多人都想到了，只是不敢说出来，人家是圣人。
其实，孔子应该是很喜欢这位美女的。肯定是在这次会见之后，南子有一次与老公卫灵公同车出游，也把孔子叫上了。但这次却把孔老夫子得罪了。原因是南子没有让孔子上主车，而是把他安排在了另外一辆车上。在主车上陪着卫灵公和南子的，是一名宦官。孔子本来是想借机风光风光，找找感觉的，但没承想所到之处，欢迎人群都是向主车致敬，根本没人捧他。孔子觉得自己作为名人被忽视了，受到了侮辱，非常生气，扔下了一句千古名言：“吾未见好德如好色者也！”说完这话，孔子就离开了已经呆了一个多月的卫国，与南子彻底绝交。
当孔丘变成圣人，拥孔成为社会主流时，自然他就没有什么错误了。所有的脏水都泼到了南子的身上。对不起南子夫人了，认倒霉吧。谁让人家孔丘是知识分子呢。作者：孙杰
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