顺治皇帝出家偈
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顺治皇帝出家偈
顺治皇帝出家偈
《顺治皇帝出家偈 》
清世祖顺治皇帝，清朝入关后第一位君主，六岁登基，十四岁亲政。宿根深厚，天资聪颖，大至治国安邦，小至诗文书法等世间法卓有成就。
１、向道勇猛 尊师重法
顺治十几岁的时候就善根萌发，于万机之暇探访善知识，随喜各道场。二十余岁的时候就惊觉世间无常，皈心佛教。他虚怀好学，念切生死，在座右大书“莫到老来方觉道，孤坟尽是少年人”。其向道之勇猛，为一般人所不及。他曾以开国大帝之尊，先后延请憨璞聪和尚，玄水杲、玉琳通秀（玉琳国师）、天童道文诸师入京说法，每次相见握手温颜，情逾师友。玉琳禅师上堂说法：“帝必躬行礼请，亲临听法；下座后，复亲至西苑万善殿禅师住处谢法。”
除了大型法会，清世祖和皇太后时常就参禅问题请师开示。
帝问：“日对万机，还参得禅吗？”师曰：“若会得，日对万机即是禅、即是道”。“从何处入门？”“即向开口动念处会，穿衣吃饭处会。”又问：“悟道之人，随所去来，不被物转——是否？”答：“百花丛里过，一叶不沾衣。”
一日皇太后坐禅参话头，境界现前，师开示：“皆是幻相，不可认为真也！切莫随它所转，所谓佛魔到来，一齐剿绝。”又问：“思善思恶时如何？”答：“不思善不思恶，要一切处参，第一要动里参，动中得力，静中愈胜。”“于忙时，不可厌忙；于有事时，不可怕事；事忙须耐烦理事。”“若动中不善用心，静中必然悠悠忽忽，动静两失矣”。顺治帝在明师的指拨下，“因马蹶而知解顿忘，闻雨声而得大自在”，也是其宿世因缘也。
顺治皇帝崇敬三宝之心时常流露于语言之间。有一次他评论崇祯皇帝极聪明，但却不信佛法，将宫中历年所尊崇的佛菩萨像，命人用麻绳、铁索拽而出，其亵渎神明如此，若我朝于三宝决不敢有轻忽也。
２、于民仁爱 于己自律
清世祖夙具善根，又经儒、佛思想熏习，颇具仁爱之心。当地听说民间重男轻女，时淹女婴，是因为百姓贫穷，难办嫁资时，即传敕“婚嫁不受礼聘”，“溺婴获罪”，有效地改变了当时的社会风气。
顺治自幼极节俭、极朴素。“衣服要侍从请浣，否则终年不换”。帝指青袍和履对师曰：“出见群臣，不好意思，服此妆个体面；若在宫中则布鞋布袜矣；就是这靴子也不穿。”又举腰带曰：“此带亦系了五年”，“师细看，已破损”。所以禅师就赞叹：“我皇惜福，大禹也只便如此啊！”
３、身为帝皇常怀出世思想
顺治时萌出思想。他自己讲，“朕前生的确是僧，今生每常到寺，则低回不能去”。又说：“财宝妻孥，人生最贪恋放不下，朕于财宝固不在意中，即妻孥，亦觉风云聚散，没甚关情。若非皇太后一人挂念，便可随老和尚出家去。”
顺治十五年，玉琳禅师到京，听说自己的弟子森道座为帝剃发，就命众人集薪烧森，帝知道后，才答应蓄发。帝写了《赞僧诗》。该诗是其向往出家生活的写照，恳切感人，诗曰：
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐；
黄金白玉非为贵，惟有袈裟披身难。
朕为大地山河主，忧国忧民事转烦；
百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时糊涂去时迷，空在人间走一回；
未曾生时谁是我，生我之时我是谁。
长大成人方是我，合眼朦胧又是谁；
不如不来亦不去，来时欢喜去时悲。
悲欢离合多劳虑，何日清闲谁得知；
若能了达僧家事，从此回头不算迟。
世间难比出家人，无牵无挂得安宜；
口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
五湖四海为上客，皆因宿世种菩提；
个个都是真罗汉，披搭如来三等衣。
金乌玉兔东复西，为人切莫用心机；
百年世事三更梦，万里干坤一局棋。
禹开九州汤放桀，秦吞六国汉登基；
古来多少英雄汉，南北山头卧黄泥。
黄袍换却紫袈裟，只为当年一念差；
我本西方一衲子，为何落在帝皇家。
十八年来不自由，南征北战几时休？
朕今撒手归西去，管你万代与千秋。
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关于顺治皇帝驾崩之说在历史上一直是一个迷，《清世祖实录》记载中只有短短的十一个字：“丁巳，夜，子刻，上崩于养心殿。”即顺治十八年，正月初六，夜里子时，深宫里传出了一条令人震惊的消息：年仅２４岁的顺治皇帝在养心殿驾崩。
关于顺治的出家问题，向来传说颇多，顺治之死目前至少有四种说法： 一是因董鄂妃病死悲痛过度出家五台山；二是死于天花；三是征战厦门被郑成功炮击而死；四是说这他出家去五台山后被他的儿子康熙皇帝派人杀掉了。
除此之外，近来又流传着第五种顺治之死的新版本，就是ＣＣＴＶ《走遍中国》的一期节目，说在河南民权县的白云寺发现了顺治皇帝可能在这里出家的迹象。比如，一位叫醒迟的长老有一张穿袈裟坐龙椅的画像、寺里有一些有龙图案的琉璃瓦、和康熙皇帝御赐的一块石碑。第一件物品的疑点在龙椅上。一个普通的和尚为什么要坐龙椅？顺治皇帝曾有法名，叫“行痴”。“行痴”和“醒迟”读音相近，这仅仅只是巧合？
而作为皇帝的象征，龙的图案在封建社会是禁止私刻私画的，除非是皇室或者是和皇室有关的场合，普通的寺院当然也没有这方面的特权，也在禁止的范围之列。可白云寺为什么能有这些特殊的琉璃瓦呢？这两件东西的疑点已经相当大，可最后一件带来的疑点更大。这块石碑上有４个字，上“当”下“堂”右“常”左“赏”。可以读作“当堂常赏”，也可以读作“常赏当堂”。这块石碑的含义，有学者提出了这样的解释：写成繁体字时，这４个字的上方都是一个和尚的“尚”字。把“尚”字放在上面，说明康熙皇帝对和尚很敬重。“当堂”的意思是父母，只有父母才能称为“当堂”，其他人是不能这样称呼的。康熙皇帝熟读儒家理论，深谙其思想，不可能连这都不知道。至于常赏这一有悖于中国传统文化的说法，则可以这块碑利于康熙四十九年来推测。这位叫醒迟的高僧原来在五台山出家，后随佛定高僧来到白云寺。在白云寺一直到康熙四十九年圆寂，终年７３岁。
康熙皇帝的用意就是说感谢白云寺的僧人长期以来对他父亲的照顾，要经常赏赐。加上近来发现了一块刻于康熙三十七年的石碑。虽然石碑上依然没有关于顺治皇帝在此出家的直接证据，但石碑上却可有许多朝廷大员的名字。一座寺庙怎么会吸引这么多大人物的注意呢？虽然这一切也仅仅只是推测，并不是确凿的证据，但也很耐人寻味。民权县的学者认为，顺治皇帝出家的事情是清朝的大忌，不可能记载于正史。这也使得这桩三百多年历史疑案依然没有解开。但如果要说顺治皇帝是不是出家了，白云寺的事情也许更有说服力。
顺治皇帝真的出家了吗？ 顺治皇帝出家之谜
皇帝不做了，去当和尚，这件事听起来的确很新鲜，甚至令人感到不可思议，但在历史记载中，顺治帝出家当和尚这件事，还确有其事。
据记载，顺治帝信奉佛教已久。
据考证，最早记录顺治帝接触和尚的时间，是顺治八年十一月初八日(1651年12月20日)，地点是今河北省唐山市迁西县的景忠山。那次出行，顺治帝不仅更加深入地认识了佛教，还把作一名高僧当成了人生的信仰和追求。
在皇宫的佛法参禅活动中，顺治帝的精神得到了寄托和极大的充实，于是，在兴奋欢喜之下，顺治帝赐憨璞聪和尚为“明觉禅师”封号。憨璞聪和尚见顺治帝对佛教如此痴迷和虔诚，就向其推荐了玉林琇、木陈忞等另外几名高僧，其中，玉林琇和尚在日后被尊为顺治帝本师。
顺治十六年(1659)，顺治帝终于按捺不住自己对佛的那颗仰慕已久的心，于是就请玉林琇和尚为自己起法名。
玉林琇和尚哪里敢做这种天下大不敬的事情？但这时候的顺治帝决心已下，固执地坚持，不仅声称这种做法是自愿的，而且还提出“要用些丑点的字眼”。 玉林琇和尚被逼得实在没有办法了，只得遵旨，写了10余个字，供顺治帝选择。顺治帝选择了“痴”字，顺治帝的法名被称为“行痴”，法号“痴道人”。
顺治帝信奉佛教如此痴迷，是有历史根源的，那是他在实践中摸索出来的一条适合自己的生存方式，是生活环境和心理、身体的需要。由此看来，顺治帝最终剃光头出家受戒，是顺其自然的结果。
顺治十七年(1660)，对顺治帝来说是一个多灾多难的年份。一个爱妃死了，顺治帝就哭死闹活地要陪伴而去，他的生母孝庄皇后也劝说无效;他最尊敬的保姆也来奉劝，依旧无济于事。结果，整个皇宫被闹了个底朝天。
对于这样一个胡搅蛮缠的皇帝，又是自己的亲生儿子，孝庄皇后实在没有了办法，只好派很多人昼夜看守他，不让他自杀。
或许是佛教的心法发挥了作用，经过一段时间的哭闹之后，顺治帝也渐渐地冷静了下来。但看破了红尘的顺治帝，在心里下定了决心： 披缁山林，孑身修道，不再与俗人相混，去过闲云野鹤的生活。
同年十月中旬，顺治帝终于把茆溪森和尚请进了西苑(今中南海)，逼他为自己剃度，在万善殿履行了净发仪式，算是初步当上了梦寐以求的和尚。
相关参考
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脱了龙袍换袈裟，想必大家都有听说过大清皇帝出家的传说，但是是否真的在五台山看破红尘出家那就要让我们从资料来解答了。> 关于“顺治出家”之说，最早见之于清初有“诗史”之称的吴梅村之《清凉寺赞佛诗》
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