揭开“满清八旗”神秘面纱

Posted 2023-01-05 通志

篇首语：笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了揭开“满清八旗”神秘面纱相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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揭开“满清八旗”神秘面纱

　　八旗是清太祖努尔哈赤独创的一种“军政合一”、“寓兵于民”的组织，遇有征伐，抽调旗下甲士组成军队，即通常所说的八旗兵;同时它又是政权组织，具有管理旗下人民户籍、田土、赋役、教养、诉讼、婚姻等广泛职能。清入关前，凡人均隶于八旗，可以说旗外无兵无民，八旗的重要性自不待言;就是入关以后，清统治者仍视八旗为国家根本，以八旗禁旅卫护京师，驻防冲要大城。清一代八旗既如此重要，按理说它创建于何时在清官书中本不应有歧异，但其实不然，对于八旗的创建时间，一直是众说纷纭，扑朔迷离。

　　一说创建于1615年（明万历四十三年）。清太宗皇太极时首次纂修的太祖实录称《清太祖武皇帝实录》，该书乙卯年（1615年）条下记载：“原旗有黄、白、蓝、红四色，将此四色镶之为八色，成八固山”。八固山即八旗，固山是满族人的称呼，汉人一开始也跟着叫固山，若问某人所属，便回答是正黄旗或别的什么旗固山的，久而久之，索性以旗色这一特征来指代不同的固山，八固山也就成八旗了。《清太祖武皇帝实录》是清开国第二个皇帝太宗核准的，撰写的史官不少是创建八旗时的见证人，以后康熙朝、乾隆朝重修的《清太祖实录》都沿用乙卯年建八旗之说，可见这个说法是准确的，在清代也具有绝对的权威性。然而嘉庆初成书的《八旗通志》却说八旗创建于1614年（万历四十二年），它的根据是什么呢？经查是乾隆皇帝钦定的《大清会典则例》，该书说：“甲寅年（1614年）……增设四旗，以初设四旗为正黄、正白、正红、正蓝，增设之旗为镶黄、镶白、镶红，镶蓝，……合为八旗”。这个说法载在专门讲八旗历史的《八旗通志》里，又是得到乾隆皇帝钦准的，因此在清代也具有绝对的权威性。上述“乙卯说”和“甲寅说”虽仅一年之差，但毕竟不好通融。究竟孰是孰非，何去何从，这可难坏了史官，不过，他们自有取巧的办法。同一部《八旗通志》中，《兵制志》说八旗创建于甲寅年，而《旗分志》和《职官志》却说是乙卯年，反正一个以乾隆皇帝为据，一个以乾隆皇帝的四世祖太宗皇帝为据，虽说互相抵触，也能相安无事。当然，也有的史官态度比较严肃，在甲寅年建八旗的说法之下，用“臣谨案”的方式记述了“乙卯说”备考。总之，从清朝中期开始，官书对八旗创建于何时的记载便有了歧议。

　　近世以来，通行“乙卯说”，认为八旗创建于1615年，理由是《清太祖武皇帝实录》记载在前，所以采用此说。但“甲寅说”仅仅因为记载在后就应该被摒弃吗？近来有人指出，“甲寅说”之所以是错误的，在于它的根据错了。从常理推断，乾隆时出现的“甲寅说”必有所据，而其所据不外前此成书的不同版本的《清太祖实录》、康熙和雍正两朝纂修的《大清会典》以及乾隆初修竣的《八旗通志（初集）》，经查《实录》和《会典》都没有“甲寅说”，而《八旗通志（初集）·职官志》甲寅年十一月癸酉朔条下记载：“上以削平诸国，每三百人设一牛录额真，五牛录设一甲喇额真，五甲喇设一固山额真。”在上述内容之后，纂修的史官特注明：“右俱太祖实录。”

　　由此看来，认为八旗建于甲寅年的史官还是以《清太祖实录》为据的，但遍查不同时期成书的《清太祖实录》甲寅年条下根本没有编旗设官一事，再查甲寅年十一月朔日并非“癸酉”，而是“已酉”，而乙卯年十一月朔日恰是“癸酉”。这说明纂修《八旗通志（初集）》的史官确实以《清太祖实录》为根据，只不过是乙卯年误为甲寅年，铸成了一个离奇的大错。在一般情况下，以史官治学的严谨，是不会闹这类笑话的，由此而推想会不会因为抄官、刊刻或装订中缺页等技术方面原因所致呢？经核查满文体《八旗通志（初集）》，发现该处满文的错误与汉文毫无二致。这样就可以判定《八旗通志（初集）》的错误乃是史官们疏忽造成的，这一错误到乾隆中期修纂《大清会典则例》终于演化为甲寅年创建八旗之说，连晚清大学问家魏源也宗奉“甲寅说”，其影响所及，不可谓不深远。上述经考证得出的结论虽推翻了“甲寅说”，但发表未及，还有待治清史者进一步检验。

　　除“乙卯说”和“甲寅说”的分歧外，史家对八旗创建之前是否先有黄、白、蓝、红四旗，即旗制究竟始于何时，意见也不一致。传统的看法以《八旗通志》为据，认为1601年（万历二十九年）努尔哈赤始建四旗，其后归附日众，至1615年乃析四旗为八旗。另一种看法则认为，1601年建四旗不过是乾隆朝史官的臆造。“军政合一”的八旗制度开始于1615年。上述两种观点的分歧涉及颇广，叙述起来难免繁复乏味，这里姑且从略。总之，八旗制度是清史研究领域中一个重要课题，关于八旗创立的时间，中外学者虽然进行了长时间深入探讨，但尚有不少疑难之点有待继续研究。

玛雅的神秘面纱？揭开玛雅神秘预言与成就

玛雅文化是世界重要的古文化之一，更是美洲非常重大的古典文化。玛雅人在5000年前就出现在墨西哥合众国和中美洲危地马拉的太平洋海岸，在美洲远古的石器时代就开始了他们的生产活动，所以和世界上的其他人类一样，他们的古代史正常地经历了采集、渔猎向农耕过渡的发展过程。玛雅(Maya)文明孕育、兴起、发展于今墨西哥合众国的尤卡坦半岛、恰帕斯和塔帕斯科两州和中美洲内的一些地方，包括今日的伯利兹、危地马拉的大部分地区、洪都拉斯西部地区和萨尔瓦多中的一些地方。

1、玛雅文明

玛雅徽记的浮雕玛雅文明是南美洲古代印第安人文明，美洲古代印第安文明的杰出代表，以印第安玛雅人而得名。主要分布在墨西哥南部、危地马拉、巴西、伯利兹以及洪都拉斯和萨尔瓦多西部地区。

2、玛雅壁画

2005年12月13日，美国考古学家威廉？萨图尔诺(WilliamSaturno)透露其在危地马拉的桑巴托罗考古遗址(SanBartolo)发现了一幅2000多年前的壁画，这是迄今发现的最古老的玛雅壁画。壁画位于一座玛雅金字塔旁边的一间屋子里，虽然是大约公元前100年的作品，但却保存完好，颜色鲜艳，宛如昨日绘成。

3、奇琴伊察

奇琴伊察古城遗址位于坎昆以西约200公里处，建于公元435年，11世纪至13世纪城市发展达到顶峰。城内有玛雅文化中期和后期建筑物数百座，1988年作为文化遗产列入《世界遗产名录》。玛雅人在数学、天文、历法、医学、建筑、绘画、雕刻等方面都有高超的建树，还培育出了玉米、甘薯、辣椒等许多农作物，为人类的发展做出了巨大贡献。

4、科潘玛雅古迹遗址

科潘玛雅古迹遗址位于洪都拉斯西部边境，遗址面积数十平方公里，1980年入选《世界遗产名录》。科潘属于玛雅文明古典期(公元250—900年)，为玛雅文明最盛时期。金字塔式寺庙较为精美，台顶神殿有大量浮雕。

科潘是玛雅文化的学术中心，不少建筑遗址与天文、历法等学术活动有关。这里保存了玛雅文化中最长的铭刻，多达2500字，号称“象形文字的梯道”。科潘玛雅遗址是玛雅文明最重要的地区之一，有着宏大的建筑，还有丰富的象形文字，是极少数起源于热带丛林的文明的例证。这些建筑表明科潘的玛雅人有高度发展的经济和文化。

5、太阳金字塔

太阳金字塔(西班牙语：pirámidedelSol)，是墨西哥提奥提华坎遗迹中最大的建筑，也是中美洲最大的建筑之一。它位于“亡者之路”中段的东侧，也位于月亮金字塔(pyramidoftheMoon)与被称为“TheCiudadela”的小型金字塔之间，塞罗戈多山(CerroGordo)附近，也是提奥提华坎遗迹核心巨大复合体的一部份。

6、玛雅蓝

玛雅蓝，一种能长久保鲜不褪色的颜料，是玛雅文明的重要组成部分。据媒体报道，玛雅人推崇和喜爱蓝色。他们将蓝色同其宗教中的雨神联系在一起，在祭神求雨时，会将作为祭品的人和物都染成蓝色，然后扔进称为“圣井”的祭祀池中。另外，在玛雅人的壁画和其他物品上，也都发现过这种蓝色染料的痕迹。美国科学家经过研究后发现，这种不易褪色的染料成分，一种是靛青植物的提炼物，一种是被称为坡缕石的黏土矿物，但这两种成分如何被制成一种稳定鲜艳的染料，目前仍是个谜。

7、玛雅预言

玛雅预言是玛雅历法上面关于世界末日的记录，玛雅预言表示现在人类所生存的地球，已经是在所谓的第5太阳纪，地球已经过了四个太阳纪，而在每一纪结束时，都会上演一出惊心动魄的毁灭剧情。科学家根据玛雅历法推算，2012年12月21日将出现世界末日。随着电影《2012》的热映，玛雅预言又一次成为人们关注的话题。

8、玛雅历

玛雅历玛雅历是一套以不同历法与年鉴所组成的系统，为前哥伦布时期中美洲的玛雅文明所使用。这些历法以复杂的方式互相同步、并紧密结合，形成更广泛、更长远的周期。玛雅历法系统本身建立在通行于当地的历法系统上，而该系统至少可追溯到西元前6世纪，与其他中美洲文明所使用的历法享有许多共同的特徵，虽然中美洲历法并不源自玛雅文明，但其後续的延伸以及去芜存菁的手法是最为精密的。在阿兹特克历以外，玛雅历同样是文件最齐全、最能够完整理解的历法。

9、玛雅文字

玛雅文字最早出现于西元前后，但出土的第一块记载著日期的石碑却是西元292年的产物，发现于提卡尔。从此以于，玛雅文字只流传于以贝登和提卡尔为中心的小范围地区。五世纪中叶，玛雅文字才普及到整个玛雅地区，当时的商业交易路线已经确立，玛雅文字就是循著这条路线传播到各地。是美洲惟一留下文字记录的民族。在公元初期，他们创造了象形文字，是世界上最早的五种文字之一。

10、玛雅水晶头颅

玛雅水晶头颅是1924年，一位英国考古学家17岁的女儿安娜。米歇尔—赫奇斯在英属洪都拉斯(今伯利兹)的玛雅城市卢班图姆发现.它至少有3600年的历史，是用一块水晶凿成的。它是迄今为止发现的最精致、并且唯—一只下颚骨可以活动的水晶头颅。