清朝的法令有什么不好?
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篇首语：寸阳分阴须爱惜，休负春色与时光。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了清朝的法令有什么不好?相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
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清朝的法令有什么不好?
酷刑款待犯人.
不管有没有罪进到衙门就先打大板打到到屁股开花认罪为止.
清朝的书状依照当时法律必须具有讼师或官代书身分的人，才有为人撰状的资格，但起诉前应注意事项也是有的，而且会特别胪列在书状状尾中，只是每件诉状上的规定都不同，举例来说，如果要提告这些事项，该府的大老爷已经有公开审理标准:
一、官绅老幼妇女废疾人等无抱告者不准。
二、告人命盗案奸情无证据者不准。
三、告婚姻无媒妁庚帖者不准。
四、告私债无借券申证者不准。
五、告远年之事者不准。
六、告词无干证者不准。
七、告词双行叠写者不准。
八、告词无代书戳记不阐明住处者不准。
解释并与现今法令做对照:
一、「官绅老幼妇女废疾人等无抱告者不准。」所谓的「抱告」，是指找代理人的意思，我想从前的大老爷大概认为经济上的强者与弱者，特别是弱者，应该要有个能懂事的人协助代理处理诉讼事项，才能至少达到公平的立场。这跟我们民事诉讼法的辅佐人概念满接近的。
二、「告人命盗案奸情无证据者不准。」这跟刑事诉讼法上的无罪推定应该有一点相似，只是那个时候应该没有检察官制度，所以要告人刑事，必须自己找证据，想当然耳，如果我找不到证据，只好把被告抓来打一顿让他招认，所以，这样的制度是有疑义的。
三、「告婚姻无媒妁庚帖者不准。」大家一定觉得很有趣，这跟现在的自由恋爱结婚观念差好多，其实在清朝，婚姻是非常大的事情，在<<清律>> "男女婚姻"条里有提到:「若许嫁女，已报婚书及有私约，而辄悔者，笞五十。虽无婚书，但曾受聘财者，亦是。」所以在古代绝不能当落跑新娘，这是有刑事责任的!
四、「告私债无借券申证者不准。」这跟现行民法消费借贷原则上是诺成契约的性质完全不同，在清朝借贷是要式契约呢。
五、「告远年之事者不准。」这跟现行民法消灭时效的概念颇接近，但所谓远年之事究竟是多远年，又是不确定法律概念了。
六、「告词无干证者不准。」所谓的「干证」指的是证人，就是说没证人不能提告。这也奇怪，证人也可以串证，而且很多时候是没有证人的，特别是性侵案件或杀人案件，这种重大案件要怎么断案呢?
七、「告词双行叠写者不准。」简单来说就是不能长篇混书，要防止满纸荒唐言的状况。在现代来看，写得多不如写的精，这点到目前为止还是很重要的，但一般民众还是容易会认为律师书状写越多越好，观古知今哪~
八、「告词无代书戳记不阐明住处者不准。」这就是提告的官代书必须有自己事务所的大印，而且要载明文书送达地址，这点跟现在满像，只是现在都是在状尾填上律师章，比较不会盖律师事务所的大印。
清律源自明律比明律更重，清朝对于谋反大逆处斩的范围与明代相当，但对「十五以下，及母女妻妾姊妹，若子之妻妾，给付功臣之家为奴」这一类人还有附加处罚，男孩还要阉割，及母女妻妾等人也要给付新疆没官为奴。而且清朝还扩大了谋反罪的范围，例如奏疏不当或犯圣违逆者，加以「殊属丧心病狂」、「妄议朝政」之罪以谋反罪论。凌迟罪在明律基础上又增加九条十三种罪，而绞斩等传统死刑也增至七百二十三条。所以论及高压统治，清远甚于明。
根据《大清律例》开首的《世祖章皇帝御制大清律原序》所记载，在清朝入关以后，由于「中夏人民既众，情伪多端，每遇奏谳，轻重出入颇烦」，为「详译明律，参以国制，增损剂量，期于平允」，清世祖敕纂，召集司法官员在朝廷上商议，对哈纳等校订，并以《大明律》作参考，多番修订之后才得以成书付梓刊布，并命名为《大清律集解附例》。《大清律》全三十卷，十册（1函），律文458条。首冠世祖御制序，继载刚林疏，吴达海疏，对哈纳疏，《大清律总目》。总目之后是顺治二年奏定的《大清律附》。其后，在顺治十二年又颁发「内院校订译发」的满文本。
《大清律》的特点是「集解附例」，律文之后附相关条例四百三十余，希望透过各种案例作参考，使官吏能够作为量刑的依归。
顺治律颁行后，惟于律外增修条例，而于律文未尝更易。康熙九年，刑部尚书对哈纳等以旧律内参差遗漏，请详酌校正，奉旨依议，遂有康熙九年校订刻本传世。
至康熙十八年，由于发现后立之新法与原有之旧法有所冲突，所以康熙着九卿詹事科道会同，又再作修订，但直到康熙驾崩时，修订还未完成。于是继任的清世宗雍正下令官员继续完成修订，「务期求造律之意，轻重有权，尽谳狱之情，宽严得体」。从雍正元年八月开始，到三年八月完成，并于九月初九刊行。此为雍正五年刻本。
到乾隆三十三年五月，律例再作大幅修订，这些订正增删改并，合计有1456条之多。
光绪三十四年修订，宣统二年版，定名《大清现行刑律》。宣统律共有389条，并连同附例1327条。至晚清，大清律例中明定的死刑，仍有斩监候、斩立决、绞监候、绞立决四种。
胡林翼说：「《大清律》易遵，而例难尽悉。」，胥吏都谙熟例案，常可执例以压制长官。清代制度规定，生员读书期间不准过问政治，即使是新科状元对于《大清律例》也是不甚了解。实际政务其实已经发展成了一项专门知识，官员极为生疏，如「丢失东城门钥匙比照丢失印信处理」这样的「例」文，有一千八百九十余条之多。清朝的胥吏、幕宾却可以在卷宗档案中迅速查找出「有关的律条」，又称「找签」，官员只好「奉吏为师」。嘉庆帝曾在一次谕旨中说到：「自大学士、尚书、侍郎，以至百司，皆唯诺成风，而听命于书吏，举一例则牢不可破，出一言则惟命是从，一任书吏颠倒是非，变幻例案，堂官受其愚弄，冥然不知所争之情节。」书吏权力既大，便可大肆索贿纳贿，《文明小史》说，书办「在里头最好不过是吏部、户部，当了一辈子，至少也有几十万银子的出息，刑部虽差些，也还过得去」。户部书吏因而有「阔书办者必首户部」、「户部书吏之富，可埒王侯」的说法。
《清稗类钞》记录晚清官僚郭嵩焘的史论：「汉、唐以来，虽号为君主，然权力实不足，不能不有所分寄。故西汉与宰相、外戚共天下；东汉与太监、名士共天下；唐与后妃、藩镇共天下；北宋与奸臣共天下；南宋与外国共天下；元与奸臣、番僧共天下；明与宰相、太监共天下；本朝则与胥吏共天下耳。」胡林翼就曾感叹：「六部之胥，无疑宰相之柄。」
法令严苛繁杂,办案审案官员不懂,讼师胥吏幕员有机会勾结上下其手玩弄文字翻云覆雨索贿收贿,有钱判生无钱判死,一般人受到冤屈想告人伸冤并不容易。
世界历史 “陶片放逐法”是一项什么法令？
“陶片放逐法”是一项什么法令？
“陶片放逐法”也称“贝壳放逐法”，这是古希腊雅典城邦实行的一项独特的民主制度，也是克里斯提尼民主改革中的一项重要举措。
在雅典每年定期召开的公民大会上，雅典特定部门都会向大会征询是否需要实行陶片放逐法。如果公民大会认为有人将威胁到雅典民主，在翌年的特定时间就会进行放逐投票。投票时，人们以陶片或贝壳作为选票，在其上刻上希望被放逐者的名字，然后投入会场内的陶缸中。这些投票会被收集起来进行统计，如果某个人的得票超过6000，他就被宣布放逐，流放国外。被放逐者无权为自己辩护，必须马上回家收拾行李，10天内离开雅典；放逐的年限初时定为10年，后来改成5年。在放逐期间，其公民权和财产权虽予保留但不能享有，待其回到城邦方自动恢复。一般认为，被放逐者必须等到放逐期满之后才能回国；不过也有例外，因为被放逐的人大多是社会的中坚力量，所以在关键时刻尤其是战时，城邦便会紧急召回他们。
陶片放逐法有权放逐任何被认为是对民主造成威胁的公民，其初衷是防止部分权力过大的人士独断专权、破坏民主，这有利于城邦的稳定和民主制度的巩固。不过，陶片放逐法也有弊病，公民大会代表的投票往往取决于自己的主观情绪，当人们受到一些外来因素，尤其是别有用心的人士影响时，未必都能深思熟虑，有时会引致一些并不公平的结果。
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