慈禧太后是如何相信义和团刀枪不入的

Posted 2023-01-05 慈禧太后

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慈禧太后是如何相信义和团刀枪不入的

秘密结社是中国民间社会的一个重要组织形式，有着悠久历史传统，其功能是在政治高压社会网络中为孤立无援的个人提供咨询和帮助。据研究，晚清北方中国活跃的所谓义和拳只是中国民间秘密结社的一个分支，大多属于白莲教系统，其政治起因多是不满意于满洲异族统治，故而在清朝前期从事反清复明政治活动，基本上是以民间力量为清朝政治统治制造麻烦。

到了清朝中期，民族意识在长时期消磨中逐渐丧失，由白莲教系统演化出来的所谓义和拳实际上已演变成以强体健身、自卫身家为宗旨的民间武术或娱乐团体，他们的政治诉求一般说来比较简单具体，因为他们已失去以满洲人为斗争对象的可能和机会。

鸦片战争后，传教士随着列强的战舰大规模东来，涌入内地，他们在向中国社会传递西方近代文明的同时，毫无疑问也因为对中国国情缺乏了解而支持或者说利用了一些无良中国人。不可否认早期教民中有许多虔诚的中国人真心向教，但同样不可否认早期教民中也有一些无良之士甚至地痞无赖。这些无良之士利用传教士作背景，欺行霸市，为非作歹，横行乡里，激化了中国民间社会中西文化矛盾，西方来华传教士无端替那些无良教民承担了责任。

民间社会与新异族传教士的矛盾不断加剧，他们逐渐将传教士作为主要斗争目标和袭击对象。于是民间秘密结社成为晚清中国社会中抵抗外来侵略尤其是反对外国传教士斗争的中坚力量。在甲午战前，中国民间秘密结社反洋教的斗争虽然时有发生，但从总体上看，这种斗争既没有形成规模，也没有多少政治深度，更多的只是各地因某些具体事件而发生的反对教士、教民不法行为的所谓教案而已。

甲午战争后则不然。随着列强瓜分中国步伐的加快，中国民族危机日益加深，而且随着外国洋货大量输入，近代新式工业兴起，民间生存状况生存条件都发生了很大变化，较之战前不是有所改善，而是进一步恶化。有了这种最直接的个人生命体验，中国人民尤其是广大农村人民在将这种责任归罪于清政府无能的同时，他们更直接的感受就是那些仰仗洋枪洋炮而作威作福的洋教士们以及他们所豢养的那些所谓教民几乎没有什么好东西。

他们的愤怒无一例外地对准这些洋教士和土教民。就传教士本身来检讨，他们本来是肩负着传播福音的使命来到中国。一般说来，在甲午战前，除个别传教士怀有某些政治野心，不安分于传教而热衷于政治活动外，大多数传教士还是在中国广大地区尤其是农村地区，特别是偏远的农村地区作了许多有益的慈善、教育普及等工作。

然而到了甲午战后，由于列强瓜分中国的步伐在加快，在中国境内的外国传教士也发生了某些分化，相当一部分传教士已不安心于本职，开始直接或间接为其国家利益服务，违背了其为上帝传播福音的原初宗旨。例如德国天主教会圣言会在山东的主教安治泰，一直要求德国政府为教会利益采取积极有力的行动，因此当巨野教案发生后，他立即向德国外交部建议应该利用这个大好机会出其不意占据胶州湾，并将此变为德国在远东的一个重要基地。这种具有明显政治色彩的言行显然不符合传教士的角色，不符合传教士来华的原初本意，显然是以宗教外衣从事政治活动，这自然引起中国人的反感。

盘点八国联军攻入京城后，强烈要求处死的12名王公大臣

清朝末期，为抗击西方列强的入侵，全国各地兴起义和团运动。对于义和团的兴起，清政府内部有许多王公大臣主张招抚义和团抵抗西方列强。当时的慈禧对这些主战派大臣十分信任，甚至相信了义和团刀枪不入的流言。清政府对待义和团的态度彻底激怒了西方，1900年5月28日，八国联军以此为借口发动侵华战争。很快，义和团的刀枪不入的神话在西方的洋枪洋炮面前彻底被拆穿了，八国联军很快占领京城，慈禧携光绪等人仓皇出逃。1901年初，清政府接受了西方列强的条件，其中包括强烈要求处死的12人名单，即载漪、载澜、载勋、英年、赵舒翘、毓贤、启秀、徐承煜、徐桐、刚毅、李秉衡、董福祥。然而，他们的命运各不相同，有人被处死，有人被流放，有人仅被罢官，有人战死沙场。和议前死亡 3人徐桐徐桐是清朝大学士，理学家，保守派代表人物之一。他因在戊戌变法中攻击维新派，而深受慈禧信任。1900年，徐桐还支持慈禧立溥儁为皇储，废黜光绪帝。后来，他支持慈禧向西方宣战，并借助义和团排外。八国联军攻入京城后，感到大势已去的徐桐自缢身亡。他塔拉·刚毅刚毅曾因平反杨乃武与小白菜冤案名噪一时。他反对戊戌变法，支持废黜光绪帝，因此深受慈禧信任，并升任兵部尚书。刚毅同样主张借助义和团消灭洋人，并率领义和团同洋人开战。1900年8月，刚毅在随慈禧西逃的路上，因腹泻死于山西。后来，西方要求严惩刚毅，但清廷因刚毅已死，只是将其生前官职予以追夺。李秉衡李秉衡是清朝四川总督、长江水师大臣。他曾在甲午战争中坐看威海卫失守，拒发援兵而饱受诟病。八国联军进攻大沽后，李秉衡率兵北上，试图保卫京城，但在杨村兵败，退至通州后服毒自尽，时年七十岁，谥忠节。后来清廷在和议后，下令追夺李秉衡的一切官职并撤销恤典。处死6人爱新觉罗·载勋载勋是康熙第十六子庄亲王允禄五世孙，第九代庄亲王奕仁第二子，封辅国公，袭封庄亲王。载勋力主借用义和团的力量排外，而且试图废黜光绪帝。期间，载勋在府中设坛，头裹红巾，身着短衣，一副义和团的打扮。后来他担任九门提督，专门负责捕杀洋人。八国联军攻入北京后，载勋随慈禧西逃，后被洋人列为「 ”祸首”之一，要求严惩。1901年2月，慈禧为了讨好洋人，最终赐载勋自尽。毓贤毓贤是清末著名的酷吏和极端排外人士，八国联军攻陷天津后，毓贤曾率兵勤王，后来随慈禧西逃。在清廷与西方议和时，作为「 ”祸首”之一的毓贤本被革职并发配新疆。后来，清政府加重了对他的惩处，对毓贤即行正法。不久，诏书在甘肃追上了毓贤。1901年2月22日，毓贤在兰州被斩首。库雅喇·启秀启秀是清末礼部尚书，军机大臣兼总理各国事务衙门，也是晚清顽固派大臣中重要人物。庚子事变中，启秀被日军俘虏。清廷本只将启秀革职，但是在八国联军的强烈要求下，最终将他处死。徐承煜徐承煜是清朝大学士徐桐之子，八国联军即将攻入京城之际，徐桐决定以身殉国，他命人在大厅正梁结了两个绳套，并让儿子徐承煜陪他一起殉国。然而徐承煜表面上答应父亲，但在他踢掉其父垫脚的凳子，自己却换装逃跑，但一出门就被日军俘虏了。次年，清廷与八国联军和议之后，决定将徐承煜处斩。行刑前，日军设宴款待，徐承煜以为自己要被释放，十分高兴。但当听说次日自己将被斩首，徐承煜吓得魂飞魄散，神志昏迷。赵舒翘赵舒翘是清廷总理各国事务衙门大臣，其为人刚正不阿，不惧权贵，多次平反冤案，深受百姓好评。清廷与西方列强和议时，起初只是将他革职留任，但在西方的武力威慑下，清廷先后改为「 ”交部严处”，「 ”斩监候”。后来奕劻、李鸿章上奏，倘若不按列强的要求办，西方军队将继续西进，于是慈禧下令「 ”斩立决”。消息一出，西安百姓纷纷为赵舒翘请命，担心发生民变的慈禧，最终下令赐赵舒翘自尽。在山西巡抚岑春煊的催逼下，赵舒翘的亲属用纸张覆蓋住他的面部，再反复多次灌酒使其窒息而亡。英年英年是清廷正红旗汉军副都统、工部右侍郎，他曾随慈禧、光绪西逃。《辛丑条约》议定后，在西方列强的要求下，英年被下狱，后被赐在狱中自尽。流放2人爱新觉罗·载漪爱新觉罗·载漪是道光帝之孙，1899年，慈禧曾欲立载漪之子溥儁为大阿哥，意图取代光绪帝。义和团运动中，载漪曾极力向慈禧主张利用义和团排外，起初慈禧并未认可，但在他多次进言后，慈禧才肯相信。义和团事变后，载漪被洋人列入「 ”祸首”名单，清廷下令将载漪流放新疆，但在慈禧的操纵下，载漪被流放到西安。清朝灭亡后，载漪生活一度穷困潦倒，在袁世凯的资助下才勉强度日。后来，载漪回到北京。1917年，在张勋复辟之机，载漪才真正的重获自由，直到1922年去世。爱新觉罗·载澜爱新觉罗·载澜是载漪之弟，他和其兄一样主张利用义和团排外，后被洋人列为「 ”祸首”之一要求严惩。清廷在洋人的逼迫下，无奈对载澜夺爵，下令斩监候。此后，慈禧念及载澜是皇亲国戚，下令发配新疆，永远监禁。在流放地新疆，当地官员考虑到载澜的皇族身份，并未对他为难，反而在生活上给予十足的优待。于是，载澜继续在新疆过着花天酒地的生活。辛亥革命后，载澜担心作为八国联军之一的俄国不准他东归，在向俄国政府申请后并得到同意后，才返回东北老家，最后病死在沈阳。革职董福祥董福祥是清末著名将领，官至太子少保、甘肃提督、随扈大臣。他曾率军平定新疆阿古柏叛乱及回民起义。义和团事变，董福祥手下的许多士兵曾参加义和团，围攻东交民巷的外国使馆。八国联军攻占京城后，董福祥率军护卫慈禧及光绪帝西逃。后来在议和时，洋人强烈要求处死董福祥，但慈禧年其护驾有功，百般维护，只是对董福祥以革职永不叙用论处。董福祥一度对此十分不满，强烈要求整军再战，但慈禧担心此举破坏和谈，令其回乡养老。1908年，董福祥病重，在他临死之际曾写下遗嘱，将其储蓄上缴国库，不久后病逝，享年70岁。清政府迫于列强压力，不敢为其举办仪式，也没有按常规赐予谥号，只是为他竖立「 ”董少保故里碑”一座。