顺治出家的真相如何

Posted 2023-01-05 爱情

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顺治出家的真相如何

但凡对清史感兴趣的人，大概没几个不晓得顺治帝和董鄂妃的爱情传奇。这段宫殿里演绎出来的真爱，令人无限神往也唏嘘不已。尤其顺治帝不爱江山爱美人的痴情，甚至在董鄂妃病逝之后竟弃社稷安危于不顾而毅然出家的举动，更使那些奢望爱情能天长地久的女子艳羡。估计还有很多女孩子在想，若有一个男人这样对她，即便死也值得。

董妃《清史稿》里称其为栋鄂氏或董鄂氏，是内大臣鄂硕的女儿。董鄂妃的来历似乎有些曲折，她的身份不过是后宫的一个美妃。董鄂妃原是一位满洲贵族的妻子，顺治在十九岁时与董鄂妃初次相识。当时由于满州的传统，贵族的妻妾平时有进后宫侍候妃嫔的惯例，作为贵妇之一的董妃，也因此常有机会出入后宫。董鄂妃就是在这里邂逅了顺治。董鄂妃从小就接受了比较多的教育，琴棋书画无所不同，可谓是顺治后宫的第一才女。也许是由于她这种后宫女子少有的才华和气质深深地吸引了顺治。并逐渐在相处产生了爱情。

顺治十三年八月，董鄂妃入宫被册为贤妃，时年十八岁。董鄂妃妃是一位温柔、贤慧、知书达礼的女子。如果说顺治初次见到董鄂妃氏，为其气质所动，主要是迷恋她的美色，那么在共同的生活中，她的关怀、照顾、娴静、体贴，问寒问暖，无微不至，一切的关爱和温情，令顺治帝刻骨铭心。

但是爱情归爱情，如果一个皇帝把爱情视为比江山还重要的话，那就麻烦了，一个男人，不以大局为重，而整日里沉浸在卿卿我我的缠绵中，如何担当起养家的重任，如何有为国家着想的雄心壮志？

若所处的社稷江山局势不稳，何来幸福安康的小家？若国家处于混乱战乱中，老百姓何以安生？而身为大清朝的天子，总围绕一个女子缠绵悱恻。难怪那个辅佐了三朝大清皇帝的孝庄皇太后对董鄂妃心生不满？难怪历朝历代无法容忍这样的女子在皇帝身边？不是偏见，亦非排斥爱情。而是，皇帝可以三宫六院，可以上过无数女子的床，就是不能只爱一个女人，陷入爱欲和****中的皇上，是无法一心一意理朝政的。所以，与政治搭边儿的人，就别想着爱呀情的。更何况统领一国江山的皇帝？这，就是天子的悲哀。

你有爱也好，无爱也罢，但凡事必以大局为重，以江山社稷为重。即使选择皇后，也都是从政局安危上考虑的。别说凭什么要我牺牲爱情？那个时候没有爱情这两个字。就算有，牺牲的何止你皇上一人？那些个不愿意进宫当皇后的，做妃子的，牺牲的不仅仅是爱情，还有青春还有自由。这天下原本没有两全其美的事情，你高高在上，拥有皇权，拥有数不尽的荣华富贵，没了爱情也值得。谁叫你命中注定生在皇家？谁叫你是九五之尊的天子？

而皇宫里的爱情，是政治上的联姻，是国与国联盟的最佳组合。顺治帝与董鄂妃的爱情，我不是没相信过。我知道，在那侯门深似海、进去了就难有出来机会的宫殿里，顺治帝一定有无数个夜晚陪伴在董鄂妃身边，说着天长地久的情话，彼此缠绵着索取对方身体上的温暖和爱意。而董鄂妃病逝之后，顺治帝也势必伤痛着一颗碎裂的心。就算他对皇权不留恋，对江山社稷不关心，一个孝庄皇太后又怎能容许他胡来，竟为了一个妃子而出家？那个时代，身为天子的顺治没有选择自由的权利和余地，他只能在一边无心忙于政事，一边思念仙逝的董鄂妃而郁郁寡欢中病重，而后驾崩。这才符合皇家的规范，也是皇家的所作所为。

其实就算在当今开放，讲究自由的社会，那些在政治上一心往高了爬的男人们，也是不敢轻易离婚的。因为，离婚影响仕途。这是谁都明白的道理。所以，喜欢享受****的就别贪恋仕途，要仕途就莫玩爱情。这是自古以来颠仆不灭的理，歪理也罢，真理也好，反正谁破坏了这个潜规则，谁就落得个鸡飞蛋打的局面。

所以，顺治帝根本不可能出家，或许他只是想出家罢了。一代大清帝王，为了心爱的女子出家，那是把爱情当作生命的傻女人的臆想而已。

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顺治皇帝简介

顺治皇帝简介

　　顺治皇帝简介，顺治与董鄂妃的爱情故事如何？顺治的皇后妃子有哪些？顺治的儿子有几个？顺治帝真的出家了吗？若是顺治出家是为了什么？——爱新觉罗·福临（１６３８年—１６６１年），清世祖，清朝第三位皇帝，同时也是清朝入关后的第一位皇帝，满族，是清太宗爱新觉罗·皇太极的第九子。崇德三年戊寅正月三十日戌时（晚七点至九点）出生，生母为孝庄文皇后博尔济吉特氏。属相虎，在位十八年（１６４３年—１６６１年），死后谥号为：体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝，陵寝孝陵（河北遵化县清东陵），庙号世祖。

　　顺治皇帝简介

　　清世祖顺治：中国清朝入关后的第一代皇帝

　　顺治谥号：体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝

　　名：爱新觉罗福临（１６３８年—１６６１年）

　　庙号：世祖，即清世祖

　　信仰：佛教

　　民族：满族

　　顺治生父：皇太极的第九子

　　顺治生母：孝庄文皇后：博尔济吉特氏布木布泰（即孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后）。

　　清顺治十七年十月初八日，是清宫中一个不寻常的日子，这一天，在景山殡葬帝后前的享殿——景山观德殿外，建起了规模可观的水陆道场，即将为一位仙逝的皇妃娘娘举行火葬。在这个大道场中，设有忏坛、金刚坛、梵网坛、华严坛、水陆坛，高坛林立，蔚为壮观。白慢、挽帐随风飘逸，笙管笛萧，哀音阵阵，听著肃穆，透著哀婉和悲凉。一百零八名僧人，身披袈裟，手击烧钹，口诵经文。烧钹声、诵经声，萦绕山颠，直上云霄。各级官员人等，穿梭其间，毕恭毕敬，焚楮铂，烧纸钱，各司其职。这里最令人瞩目的是一位身披大红袈裟，手持王如意的高僧茆溪禅师，正在主持这位贵妃娘娘的葬礼。那么，是谁死后享此殊荣，竟如此兴师动众，大做道场？原来，这就是当朝顺治皇帝最宠爱的皇贵妃，死后被追封为皇后的董鄂氏。

　　董鄂皇贵妃以二十二岁的青春年华病逝于承干宫。真可谓红颜薄命，一朵盛开的鲜花正在娇艳的时节，却突然谢却红尘，香消魄散。痴情的顺治皇帝，对贵妃娘娘的早逝哀痛不已，竟然一会儿寻死觅活，一会儿又闹著要出家去当和尚。并下令将承干宫内大小太监、宫女等三十余人全部“赐死”，以备皇妃娘娘在阴曹地府役使，这么多人生殉，造成清宫罕见的一大惨案。一时间将紫禁城内闹得天昏地暗。

　　顺治皇帝是一位痴情皇帝，属于那种“不爱江山爱美人”，追求纯真爱情的人，比其父皇太极有过之而无不及。他对爱情专一，愿为心爱者抛弃一切，甚至为她去死。所以，董鄂氏的早逝，使他看破红尘，万念俱灰。认为“财宝妻孥，人生最贪恋摆拨不下底，朕于财宝固然不在意中，即妻孥亦觉风云聚散，没甚关系”。他想为爱妃而死，自然不成，况且在封建社会里，身为帝王，且上有高堂，觅死便为大不孝。既死不成，又欲遁迹空门，愿清灯古佛，伴其终生，以求精神上的解脱，然而又有皇太后“挂念”，想“随老和尚出家去”，也未成行，皇冠仍然戴在他的头上，死也不行，皈依佛门也不行。从此一蹶不振，终日郁郁寡欢。使这位身体素质本来就十分羸弱的皇帝更加虚弱。结果，在爱妃董鄂氏死后仅半年就染上天花，不久便死在养心殿，追随著他的爱妃而去了。只留下风流天子爱美人的佳话。

　　顺治帝的尘缘虽然短暂，但他的风流韵事却不少。在这位令顺治帝如痴如醉，爱之疯狂的皇贵妃之前，他曾有过两位皇后，还有福晋、格格等妃嫔不下三十余人。得到董鄂氏之后，顺治皇帝有心立其为后。但终因董鄂氏的恳请，更由于孝庄皇太后的坚决抵制，废立之念才没有实现。直至董鄂氏病殁，顺治皇帝总算请得皇太后的恩准，追封为皇后，遂了顺治帝的最终心愿。如此，顺治帝一生实际有三位皇后，前两位一废之，一远之，惟有董鄂氏才是他称心如意的人儿。

　　但这位皇帝心上人的入宫经历却颇蹊跷，《清史稿·后妃传》只作了简要的记载，说此妃为“内大臣鄂硕女，年十八，入侍。上眷之特厚，宠冠后宫。十三年八月，立为贤妃。十二月，进皇贵妃。行册立礼，颁赦，上皇太后徽号……十七年八月薨，上辍朝五日，追溢孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后。”这寥寥数语，概括了董鄂氏的生平，却给后人留下了诸多疑问。首先，从顺治皇帝第二次选后起，内廷主位已来自遴选的秀女。而董鄂氏十八岁才入宫，已经逾岁，似乎不是秀女出身。那么，她是怎样入侍到顺治皇帝身边，并引起顺治帝如火一般的恋情呢？

　　据当时与顺治帝过从甚密的钦天监监正，德国传教士汤若望在他的回忆录中说：“顺治皇帝对于一位满籍军人之夫人，起了一种火热爱恋。当这位军人因此申斥他的夫人时，竟被对于他这申斥有所闻的天子亲自打了一个极怪异的耳掴。这位军人于是乃因愤至死，或许竟是自杀而死。皇帝遂将这位军人的未亡人收入宫中，封为贵妃。这位贵妃于一千六百五十七年产生一子，是皇帝要规定他为将来的皇太子的。但是数星期之后，这位皇子竟而去世，而其母于其后不久亦薨逝”这里所说的“满籍军人”，很可能就是顺治皇帝的异母弟，太宗皇太极第十一子，和硕襄亲王博穆博果尔。他在顺治十三年七月突然死去，八月，董鄂氏进宫，封贤妃。

　　在博穆博果尔生前，作为弟媳的董鄂氏如何能与皇兄接近，使之目睹其花容月貌，进而对她产生一种“火热爱恋”，应归咎于清初宫廷制度中的弊病：清初凡逢太后万寿节或皇后千秋节等庆贺宴赏活动时，有王公贝勒福晋及文武大员命妇进宫入侍及行礼陪宴等礼仪。如此，董鄂氏作为弟妇入宫的机会是极多的。而风流倜傥的顺治皇帝，见弟妇如此楚楚动人，美若天仙，遂引起他一种疯狂的恋情，也就顾不得许多了。不管博穆博果尔是忧愤病死也罢，或自杀身亡也罢，他的死，成就了顺治帝的这段姻缘。何况清初皇室婚姻，在道德观念上与汉族传统的封建伦理道德观不同，不论“兄死弟妻其嫂”或“弟卒兄妻弟妇”，均视为平常。顺治帝自得了董鄂氏之后，大有“只羡鸳鸯不羡仙”之感，如若拿“江山”与“美人”令其取舍，他会宁取后者的。所以自董鄂氏入宫的四年的时光里，她所得到的恩宠，乃至死后所得的殊荣，在清帝后妃中堪称是空前绝后的。

　　董鄂氏的美貌及温柔贤淑，得到顺治帝的专宠。转年十月，皇贵妃又产下一子，虽非中宫所出，但宠妃诞育皇子，非同寻常。何况在顺治的心目中，皇贵妃本当为皇后，其子也就该为皇嗣。所以他将这位排行第四子，却称为“皇第一子”，实则视为皇太子。因此，高兴之际，又颁诏书，使天下共知。同时大赦各种人犯，豁免积欠钱粮等，使普天同庆，“共被恩泽”。

　　遗憾的是，这位备受皇父母妃钟爱，拟立储君的小皇子，来到世上刚刚四个月便夭折了。如果说被视为“皇太子”的小皇子的死，已经给了顺治帝精神上一次沉重打击，那么，爱妃董鄂氏的亡，则使顺治的精神完全崩溃，陷入绝望之中。因为他虽拥有众多的妻妾，然而，惟有董鄂氏是他最称心，最中意之人。何况入宫仅相伴四载，便以她二十二岁的青春年华与流水同逝，怎不叫痴情的顺治帝痛断肝肠？董鄂氏年纪轻轻即病殁，大约主要因爱子之丧，忧郁成疾，遂一病不起，至顺治十七年八月十九日病逝于承干宫。

　　董鄂氏虽死，但其音容笑貌，时时映在多情帝君的眼帘，使他难以忘怀。他曾录唐诗《春梦》一首赠与其交谊颇深的木陈忞禅师：

　　洞房昨夜春风起，遥忆美人湘江水。

　　枕上片时春梦中，行尽江南数千里。

　　正反映了多情天子追忆美人的心清。

　　董鄂氏与顺治帝之情笃，官书中无载。而从顺治帝为董鄂氏所作的数千言“行状”中，使人们有所了解。而且写得情真意切，催人泪下。顺治帝视董鄂氏，自然是情人眼里出西施，不免褒美，但董鄂氏的确是性格温柔，对人体贴，善解人意。她对皇帝的饮食起居，备至周详；对太后及皇后亦极恭顺，尤对太后更能承欢膝下；生活节俭，不饰珠翠；虽不干政，但主张宽以待人，垂怜生灵；深明大义，常忧念父兄恃宠而骄横跋扈；对皇帝始终情深意笃，比至弥留之际，仍嘱之“妾殁，陛下宜自爱”。在洋洋数千言的“行状”中，勾勒出董鄂氏的品貌德行，及顺治帝的爱恋悲恸。

　　相传顺治皇帝因爱妃董氏的病逝，而心灰意冷，认为“四大皆空”，无所依恋，便舍弃江山，遁入空门，到五台山剃度修行。后来康熙皇帝虽多次奉国母皇太后（孝惠章皇后）幸五台山，希求夫妻、父子相见，但顺治拒不相认，后终成正果。这位风流天子不爱江山爱美人的故事一直在民间广为流传。至于戏曲、小说，更演绎出诸多动人的情节，不知使多少人为之动情，抛洒一把多情的泪水。不过顺治帝笃信宗教是实，大约开始于顺治八年，由于当时汉大学士范文程的引见，他认识了年近六旬的德国耶稣会传教士，当时在宫廷供职任钦天监监正的汤若望。从此与之结下了“忘年之交”。又因其母孝庄皇太后拜汤若望为“义父”，顺治帝也就称之“玛法”（满语意为祖父、祖辈），并常召入宫中，请汤若望讲论天文历法，乃至宗教、政务等等。过从甚密，也是顺治与宗教结缘之始。

　　顺治十四年（１６５７），顺治帝因身边太监的鼓动，遂于南海子召见了当时的佛教高僧憨璞聪，。听了他的一番关于佛教经义的谈论后，顺治帝很是高兴，从此便对佛教产生了浓厚的兴趣，不久又延纳南方高僧玉林琇、茆溪森，木陈忞等入京师，供奉之于西苑万善殿，对他们崇礼优握。十六年，顺治帝竟请玉林琇为他起法名，其初不肯，固请之下依之，顺治自择“行痴”，号“痴道人”。后来在他的印玺铃章中竟有“尘隐道人”，“痴道人”等法号。顺治帝虔心佛事，每以讲经释教为常事，甚至董鄂氏也在他的影响下由不信佛到笃信于佛，直至“口呼佛号而终”。在顺治帝御制《端敬皇后行状》中也说：“后素不信佛，朕时以内典禅宗谕之，且为解《心经》典义，由是崇敬三宝，专心禅学。”

　　由于顺治帝沉迷于佛事，当他最心爱的人病逝这一无情现实的打击下，便产生悲观厌世，企望遁入空门，以求精神上的解脱。他曾命茆溪森为其削发剃度，决心出家，孝庄皇太后百般劝解，命人急召高僧玉林琇抵京，玉林琇闻知后，一面痛责弟子茆溪森，一面命人取来柴薪，倘若茆溪森敢引顺治帝为僧，就要将其烧死。无奈，顺治帝才勉强答应蓄发留俗。顺治出家不成，后来只好命他的亲信太监吴良辅作替身，入悯忠寺修行。

　　顺治虽然年纪轻轻，但身体素来羸弱，又多情善感，爱妃的早逝，对他的身心都造成极大的伤害，结果，董氏病殁仅半年他就染上了当时的不治之症—一天花，时称痘证。顺治帝身患痘症，自知命在旦夕，后事安排已刻不容缓。由于清初尚未建立起完善的立储制度，况且其膝下诸子尚幼，无一个成年皇子，嗣君为谁？使顺治帝躺在养心殿的病榻上辗转反侧，一时难于定夺。最后还是召来了自己与母亲孝庄皇太后都极信赖的传教士汤若望。他虽为异邦之人，但他的话在顺治母子的心目中却能起到举足轻重的作用，汤若望认为皇三子玄烨可立为皇太子。因为当时顺治帝的六子中（长子与四子已夭折），除二子福全和三子玄烨较大外，四个婴幼儿或刚刚呀呀学语，或尚在襁褓之中。而福全与玄烨虽均庶出，一为宁妃所生，一为佟妃所生，但玄烨自幼受到祖母的钟爱，想必汤若望也了解其中情况。而且更有说服力的理由是玄烨已然出过天花，而二子福全尚未出过，将来继承皇位，一旦染上此症，难免还会发生眼下类似的悲剧，这是当时的一大忌。因而，顺治采纳了他的意见，也得到诸王大臣的赞许。

　　顺治帝死后火化入葬，是清入主中原后的第一位，也是最后一位皇帝，自康熙皇帝始，便循汉制改为土葬了。康熙二年四月二十二日。将顺治宝宫（即骨灰罐）送往遵化孝陵安葬，小皇帝玄烨亦要前往为乃父送葬，但因路途较远，经太皇太后及诸王大臣劝慰乃止。沿途自然有诸多皇家礼仪活动。至六月初六日抵孝陵，举行了隆重的葬礼，并与已逝的孝康章皇后（康熙生母）、孝献章皇后（董鄂氏）合葬。先期曾遣官祭把，陈奉纸锭３万、纸钱３万、纸帛３万，奠宴２５席、全羊７只，酒１５尊，并宣读祭文，奠酒行礼（《钦定大清会典事例》）。至时，将世祖章皇帝宝位由大臣奉至地宫，安设宝床正中，孝康、孝献二皇后宝位分列左右。除了帝后“神位”外，地宫中只葬有３个骨灰罐，而无随葬珍宝。从此，顺治了却了一段尘缘，终于与所爱的人长相斯守了！