清朝纪晓岚是个怎样的人
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清朝纪晓岚是个怎样的人
纪晓岚是谁，这大家都知道。但是你们可知道纪晓岚是个怎样的人吗？作为大清的臣子纪晓岚有哪些不为人知的一面呢？虽然说纪晓岚是几百年前的人物，但是纪晓岚故居仍还在，那么现在纪晓岚故居在哪里呢？从故居当中可以看到一些什么呢？
纪晓岚是个怎样的人
作为清朝的一位大臣，纪晓岚是一个怎么样的人呢？首先他是一个非常有智慧的人，在小时候就因为比其他人聪明，当地的人们就叫他为神童。还有他能够在官场上一待就是几十年，如果没有足够的智慧是很难为官这么久的。
纪晓岚剧照
既然说到了做官，纪晓岚作为一个官员，他的一生都是矜矜业业地为国家做事的。不论自己的官位是有多高多低，他一直都保持着自己清廉、不贪图钱财的个性。
要谈纪晓岚具体是一个怎样的人，除了从上面这些方面的来看，最主要的还是从文学上来评价他。纪晓岚从小就很聪明，阅览了古今很多的书籍，所以文学上的知识储备是很多的。在他多年的仕途上，大部分的时间都是在文学上，主要是写文章、对于历史上的文学作品进行解释、研究。他对文学可以说是到了痴迷的程度，以至于他在因获罪被发配到边疆的路上，把自己一路上的见闻都记录下来，然后整理成册。从这一点点的细节上都可以开出他是一个视学如命的人。
除了这些，纪晓岚也是一个嗜烟如命的人，不论到哪里做什么都离不开烟袋，也因为这样才有了纪大烟袋的称号。
纪晓岚故居在哪里
如今的纪晓岚故居在北京，根据历史的记载，这个房子还是之前很多名人的住宅呢。而纪晓岚有两个时期是在这里度过的，可以说他大部分的时间都是住在这里的。在他去世后，这座宅子的主人多次变动，一直到58年它作为一个饭庄营业后就没有再变过了。
纪晓岚故居图片
现在纪晓岚故居和其他名人的故居一样，已经是一个文化经典了，不仅如此它还是文物保护单位。在宅子里面种植了很多植物，其中的藤萝和海棠都是纪晓岚种下的呢。整座宅子都是砖木结构，从建筑的构造上可以看出纪晓岚的个性特点。
另外在这里还有一个地方是很吸引人的，那就是阅微草堂，在那里摆放着很多烟袋锅，这主要是说明了纪晓岚是个烟鬼，是他这个人物的标志。
对于纪晓岚是一个怎样的人，从为官之道、文学创作等方面对纪晓岚有了新的认识和评价。另外也知道了纪晓岚故居的地址，不过关于纪晓岚感情方面的了解是少之又少。想必大家对纪晓岚的感情生活也充满了好奇吧，下次就跟大家一起来了解一下纪晓岚的感情生涯吧。
清代大学士纪晓岚出生
随着电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》的热播，越来越多的人开始认识纪晓岚。那么，纪晓岚是个怎样的人？纪晓岚的故事？下面带着这些问题，跟随小编一起走近清朝的纪晓岚吧！
纪昀(1724年7月26日-1805)，字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，清代文学家。他4岁开始读书，享有神童之誉。24岁在顺天乡试夺魁，30来岁中进士，从此一路凯歌，由乡试主考官到侍读、侍读学士。中年时，亲家卢见曾犯贪污案，他偷偷向其孙卢荫恩走漏消息，被流放乌鲁木齐。
几年后，靠写赞美诗获赦回京，重入翰林。旋任总纂官主修《四库全书》，裁定《四库总目提要》。随后一路亨通，官至礼部尚书、协办大学士，死后加太子少保，嘉庆还给他作了御制碑文。纪昀亲自撰写了《四库全书总目提要》，凡二百卷，每书悉撮举大凡，条举得失，评骘精审，论述各书大旨及著作源流，考得失，辨文字，为代表清代目录学成就的巨著。
还奉诏在《四库全书总目提要》基础上，精益求精，编写了《四库全书简明目录》二十卷，为涉猎《四库全书》之门径，是一部研究文史的重要工具书。纪晓岚一生精力，悉注于此，故其他著作较少。在四库馆中，他以总纂官的身份，“始终其事而总其成”。书成，要上表进献，旁人皆写不好，他一挥而就，乾隆一见就说：“此表必出昀手!”
他并且亲手裁定了中国目录学史上第一大著作《四库全书总目提要》，为学者盛赞：“《四库全书提要》、《简明目录》皆出公手，大 而经史子集，以及医卜词曲之类，其评论抉奥阐幽，词明理正，识力在王仲宝、阮孝绪之上，可谓通儒也。”《清史稿》也称他“撰四库全书提要，进退百家，钩深 摘隐，各得其要指，始终条理，蔚为巨观”。
在主编《四库全书》期间，纪晓岚由侍读学士升为内阁学士，并一度受任兵部侍郎，改任不改缺，仍兼阁事，甚得皇上宠遇。接着升为左都御史。《四库全书》修成当年，迁礼部尚书，充经筵讲官。乾隆帝格外开恩，特赐其紫禁城内骑马。嘉庆八年(1803年)，纪晓岚八十大寿，皇帝派员祝贺，并赐上方珍物。
不久，拜协办大学士，加太子少保衔，兼国子监事。在政治上，纪晓岚也是很有见地的，惜为其文名所掩。他认为，“教民之道，因其势则行之易，拂其势则行之难”。主张“酌乎事势”，趋利避害。也就是根据实际情况，实行因势利导。
纪晓岚对道学家的迂腐和虚伪十分痛恨，其冷嘲热讽，但有机会，一触即发，措词也相当尖刻。在《阅微草堂笔记》的一则故事中，他甚至借冥王之口，向社会疾呼道：“宋以来固执一理而不揆事势之利害者，独此人也哉!”
在他八十岁那年，还挺身而出，就烈女范畴问题向程朱理学展开了一场挑战。有司规定，妇女抗节被杀 者为烈女，予以旌表；而对“捆缚受污，不屈见戕”者，不以烈女视之，例不旌表。纪对此大不以为然，以为纯属道学家不情之论。作为一个在八股文教条下成长的文人，纪晓岚还能够站在公正的角度上面评价程朱理学的弊端，实属不易。
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