工资一半花在租房上

Posted 2023-01-05 租房

篇首语：说到底，还是“信仰使人快乐”！注意！并非道德使人快乐！本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了工资一半花在租房上相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文目录

1、工资一半花在租房上

2、工资少一半生命浪费一半

工资一半花在租房上

十三年间，曾国藩总计搬家八次，其中仅道光二十年就换了五次住处。总的趋势是居住条件越来越好，租金也从月租四千文到八千文、十千文直至三十千文，不断上涨。

京官租房总体情况

没住房补贴，租房要体面

清代京官在住房问题上不享有补贴。除了个别人享有皇帝的赐第外，京官解决住房问题主要有两种方式：一是自建或者自购。二是租房。

租房更适合大多数汉族京官的生活状况。因为京官流动性很大，不断有人升转外放，或年迈返籍；又经常有父母去世、须回籍守制者，在北京一住数十年的人不多。另外，北京有大量会馆和民居房屋常年专事出租。从供需两方面来看，租房都是最佳的选择。

京官租房的第一个特点是要求住宅表面的体面；第二是周转率高，其中一个主要原因当然是因为三年一度的会试，使外城的房屋租主保持着周期性的流动；再次，京官租房集中于宣南即宣武门外地区，特别是宣武门外大街两侧以及菜市口的南部。

宣武门箭楼1920年代初南侧面

讲究风水，绳匠胡同成官员旺地

第个四特点是传统时代官员多迷信，选择住房时多讲究风水。考察京官居住史，我们发现一个有趣的现象：位于菜市口大街的绳匠胡同（1949年后名菜市口胡同，1965年改名为菜市口胡同。1998年拓宽南北马路，菜市口胡同消失），居然住过清代史上三十余位重要人物。清中前期的徐乾学、洪亮吉、毕沅、陈元龙等都曾寓居于此，晚清这里更是名人荟萃：同治的帝师、军机大臣协办大学士李鸿藻住过菜市口胡同7—11号；左宗棠住过16号；龚自珍1819年在菜市口胡同休宁会馆住过；戊戌变法六君子之一的刘光第住在29号；蔡元培于光绪年间任翰林院编修时也住过菜市口胡同。

蔡元培

曾国藩北漂租房

房租有时占一半薪水

曾国藩在北京的租房历程，正符合以上四个特点。

如同大多数湖南来京赴官者一样，最初几天他暂住在宣武区椿树胡同的长沙会馆（长郡会馆），三天后在宣外的菜市口附近的南横街千佛庵，赁了四间屋子，每月租金四千文，折成全年需白银33.47两。他此时没带家眷，孤身一人，不需要居住大宅，但又不可能和平民混居，所以住在庵寺是较为经济的选择。

道光二十年七月初一日，曾国藩生了一场重病，因在千佛庵乏人照料，搬到骡马市大街南果子巷外万顺客寓，两个多月后才病愈，于十月初六日由客寓搬到果子巷南头贾家胡同内鞑子营关帝庙内。他独自住一小跨院，三开间，院中花木扶疏，颇宁静，适合病后休养。

不久曾国藩的父亲曾麟书由湖南护送曾国藩的妻小来京，曾国藩接到家书后开始寻找一座较大的宅院，日记中这一段时间曾国藩记载看房次数颇多。十二月十二日，他到琉璃厂看房子。看好了一处院子后，却听人说这个屋子里死过人：此屋曾经住狄老辈之夫人王恭人，在此屋殉节。虽然殉节乃是理学伦理中最光荣的事，曾国藩却因此打消了租这套房子的念头。他在日记中说：京城住房者多求吉利，恭人殉节……当时究非门庭之幸。

后来他在骡马市大街北的棉花六条胡同看定一处住宅，十二月十七日搬入，每月房租八千文，全年需银66.95两，已占薪俸之半。

邀请风水大师找房

曾国藩的众多搬迁过程中，有一次明显是出于风水方面的考虑。道光二十一年七月，朋友王继贤到曾国藩所住的棉花六条胡同拜访。王继贤字翰城，是曾国藩的湖南老乡，与曾国藩同为京官，在朋友圈中是著名的风水大师。王氏一进曾宅，就连说此地风水不好。曾国藩在家书中汇报说：王翰城言冬间极不吉，且言重庆下者不宜住三面悬空之屋。曾国藩因为他言之成理，不免为所动摇，问他怎么办。王氏说八九两月不利搬家，因此必须于当月搬家。

曾国藩因此坐卧不安，放下手中所有事务，数日东奔西走找房子：找房屋甚急，而讫无当意者，心则行坐不定。最后，经邀同翰城走绳匠胡同看风水，终于在这条前述最有旺气，最能出主考的胡同北头选定了一处风水上佳的新住所，才安下心来。巧合的是，两年后的道光二十三年，住在这里的曾国藩果获主考之命。

搬家原因：官越做越大，排场越来越高

更多时候，搬家的原因是官越做越大，人口越来越多，对排场的要求也越来越高。道光二十四年曾国藩升翰林院侍讲后，不得不再次搬家。盖因入京以来，添了三个女儿，儿子纪泽也到了读书年纪，要立家塾，仆妇也随之增多，寓中用度浩繁，共二十口吃饭，于是又搬到上朝更为方便的前门内碾儿胡同西头路北。有房屋二十八间，月租三十千文，极为宽敞。

这是曾国藩首度搬到内城居住，如果按他家书中汇报的这个数字，年租金需251.04两。道光二十七年三月，曾国藩又一次搬家，移寓南横街路北，这次租住的宅院共有四十几间房，更为宏敞气派，价格应该也更高。

道光年间钱币

具体在道光二十一年，曾国藩一至七月，住在棉花六条胡同，月租八千文。八月搬至绳匠胡同，月租十千文。全年房租和搬家装修费用，共花去白银97.87两。

工资少一半生命浪费一半

俞敏洪先生又上热搜了，因为他提出的工资比同学少一半，生命就浪费一半的观点又引发了网友的争议。他说当你大学毕业的时候，你的同学拿五千块钱或者一万块钱一个月，你只能拿到二千五的工资，这表明什么，你的生命已经浪费了一半。接着他说当你拿6万，他拿12万，人家第二年什么都不干，照样还有六万块钱花。他可以用这6万块钱可以旅游全世界，可以请漂亮女孩子吃饭，可以去看任何一部自己想看的电影。你二年努力工作，一天都不休息，照样只有十二万。当别人把生命变成更加自由的状态，而你努力了半天以后还天天在想着饭到底是买便宜的还是买贵的。当然俞敏洪先生是想通过这一种方式激励大学生应该努力，自强，但是却引出一个很有意思的话题：生命的质量可以用钱来量化吗？俞先生提出的游全世界，看电影，请女生吃饭就是生命的追求吗？我想第一个跳出来反对的就是庄子。楚王听到庄子的贤名，想请他出山任楚国的贤相。这个时候有趣的事情发生了。当楚王的二个使者来了，换成普通人肯定是起来相迎，但是庄子却依旧在钓东西，至于钓鱼还是钓其他，这个不是重点。重点的是下面这一句话：吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎——《庄子.外篇·秋水》大意就是楚国有一只神龟死了三千年了，现在被人供奉在庙堂之上，受到尊重。那么对于这只乌龟来说是供奉好呢，还是活着在泥巴中打滚好呢？相信任何一个人都会选择活着打滚好。所以庄子说我就喜欢在这里打滚。对于庄子来说，生命的质量在于自由自在，而不在于荣华富贵。在庄子的眼中荣华富贵更像是一种降低生命质量的因子，只会减分，而不会加分。持这样观点的人也挺多，许由，这是尧时代的人物。尧听到许由的名声，希望将王位让给许由。结果许由却是这样回答：子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？——《高士传.卷上·许由》你把天下治理的很好，我再去取代你去治理，难道我是想要美名吗？那名在许由眼中是什么呢？名是什么呢？名就是依附身体的东西，如果身体不存在了，那么名有什么用呢？就像鸟也不过只占一枝，动物饮水也不过管饱就可以了。我现在很满足为什么还要去找名，让自己不自在呢？孔子曾经盛赞过自己的弟子颜回贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐似乎古代的先贤没有一个将钱作为生命质量衡量目标。老子在《道德经》中提出这样的观点: 我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。老子的三宝没有一样是与钱有关系的，甚至有些反对钱。金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎（关于道德经的理解你可以去我的专栏《道德经不是用来说而是用来实践的》看看，那里有详细介绍）在古代喜欢钱的也不在少数，甚至有人还认为有钱肯定不会饿死。持这个观点的是汉文帝。汉文帝是中国古代少有的贤明君主，如果看文景之治时的文帝治理的天下，你会感觉到一种完全不同后世帝王治下的天下。但是任何帝王都不是完美的，文帝有一个宠臣叫邓通，这是一个弄臣，只会讨好文帝的佞臣。邓通为什么能得到宠信，也很简单。汉文帝曾经做过一个梦，在梦中遇到有个黄头郎推他上天。邓通就长的和梦中的黄头郎一样。文帝宠信自然希望这个梦能成真，自己真能上天。汉文帝给他很多钱。但这个时候，有一个相面的说邓通以后会饿死。上使善相人者相通，曰：「 ”当贫饿死。”上曰：「 ”能富通者在我，何说贫？——《汉书.传·佞幸传》汉文帝自然不相信邓通贫饿而死，但相士的话又不能完全不信，所以他就给了邓通铸币权。当时天下有二种钱，一种是吴王刘濞的钱，还有一种就是邓通的钱。但是结果呢？邓通得罪了汉景帝，在文帝死后，邓通被免官，然后有人告他私下铸钱，查了是事实。吏辄随没入之，一簪不得着身。于是长公主乃令假衣食。竟不得名一钱，寄死人家——《汉书.传·佞幸传》所以富甲天下其实也不能保证你就一定拥有生命质量。当然没钱的确也是令人生冏。比如韩信很穷，穷到天天在这家吃一顿，那家吃一顿的方式蹭饭，最后搞得所有人看到韩信都讨厌。常从人寄食饮，人多厌之者——《史记.七十列传·淮阴侯列传》但是也没有看到韩信为了钱发愁，他照样是在别人家白吃白喝，他的脸皮也够厚的。这样的生命有质量吗？对于韩信来说，穷不代表生命没有质量，他有追求，钱不是他的追求。无有独偶苏秦也是如此。苏秦跟着鬼谷子先生学习了几年之后，自觉得已经学通，结果出去游说，发现没有任何市场。这个时候他就回到了家中。老婆，兄弟，婶婶等等全都来嘲笑他。周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。今子释本而事口舌，困，不亦宜乎——《史记.七十列传·苏秦列传》他们说我们周人的习惯就做生意赚钱，你现在倒好，不赚钱反而想靠口才说话，不穷才怪呢？但是苏秦似乎并不觉得这样穷生命质量就差了，虽然当时听到自己的亲人如此说他，司马迁的《史记》用了这么几个字：之而惭，自伤，乃闭室不出。他选择的不是赚钱，而是更加发愤读书，他得到一本周书阴符仔细钻研终于六国挂相，青史留名。西汉时期还有一个叫朱买臣，他也很穷，穷到连他老婆都受不了，但是他依旧热爱看书。家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书——《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》他老婆跟他离婚，他说你不要急，我五十岁就能富贵了，我现在四十多了，你再等等吧。他老婆当然不相信了，就离婚了，最后朱买臣还真成了西汉高官。作为一个年轻人，一个大学生，奋斗是应该的，努力也是应该的，那么一定需要这么焦虑式的努力吗？一定需要如此急功近利式的努力吗？一定需要如此快速的奔跑吗？我这里并不是说俞敏洪先生讲的就一定错，实际上我在很多年前有幸在杭师大听过俞先生的演讲，我觉得俞敏洪先生的演讲还是很有感染力的。或许你觉得俞敏洪先生讲的有道理，但每一个人的人生都不一样，努力未必目标就是钱，生命的质量自然也不一定就是用钱来衡量，至于你会选择哪一项，相信仁者见仁。因为说到底，怎么活！还是自己的事情，不是别人的事情。活的如何才有质量也是仁者见仁。