顾贞观的成就京华三绝顾贞观一生的成就有哪些

Posted 2023-01-05 顾贞观

篇首语：如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了顾贞观的成就京华三绝顾贞观一生的成就有哪些相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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顾贞观的成就京华三绝顾贞观一生的成就有哪些

顾贞观是中国明末清初著名的文学家，他在文学造诣中取得了很高的成就，同时也因为与纳兰容若的知己情谊而天下皆知。说起顾贞观的成就，就不得不说一说顾贞观的诗词了。顾贞观的诗词中有着一种情景相生、质朴自然的意境，常常能够给人一种不同寻常的感觉，而这也是顾贞观诗词最为成功之处。顾贞观的《金缕曲》也一直都是人们公认的佳作，自然也是对顾贞观的成就的认可。

顾贞观的成就

顾贞观的文学成就主要体现在其作品中的艺术手法上面，顾贞观的诗作不同于一般人的作品，在顾贞观的作品中，能够很鲜明地发现其文字的质朴天然，但是却能够将场面勾勒得栩栩如生。

有人说顾贞观的文学作品很有白居易的风格，但是又不同于白居易般浅显，而顾贞观又大力地发展了“舒写性灵”的风格体系，也让更多的人了解到了顾贞观的文风和思想感情。顾贞观在文学方面的成就，主要体现在诗词中。

另外，顾贞观还进行了大量的文稿编纂《弹指词》、《宋词删》等，在很大程度上对前朝的文献进行了一次较大规模的整理。

顾贞观的文学作品中有着很深沉的情感积淀，无论是对哪一种感情的描写都十分的入情入理，让人过目不忘。顾贞观的诗词中，偶尔也有绚烂多姿的描写和抒情，可以称得上是明末清初最为著名的文人之一。

曾经有人将顾贞观和著名的大学者陈维崧相比，认为顾贞观在文学上的成就无出其右。

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贞观治道

上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂［1］之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿［2］焉。上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。”

【注释】

［1］哂（shěn）：嘲笑。

［2］野宿：露宿。

【译文】

太宗与群臣讨论防盗问题。有人请求设严刑重法以禁盗，太宗微笑着答道：“老百姓之所以做盗贼，是因为赋役繁重，官吏贪财求贿，百姓饥寒交集，所以便顾不得廉耻了。朕主张应当杜绝奢侈浪费，轻徭薄赋，选用廉吏，老百姓吃穿有余，自然不去做盗贼，何必用严刑重法呢！”这样经过数年之后，天下太平，路不拾遗，夜不闭户，商人旅客可在野外露宿。太宗曾对身边的大臣说：“君主依靠国家，国家仰仗百姓。剥削百姓来奉养君主，如同割下身上的肉来充腹，腹饱而身死，君主富了而国家灭亡。所以君主的忧虑，不来自外面，而常在于自身。凡欲望多则花费大，花费大则赋役繁重，赋役繁重则百姓愁苦，百姓愁苦则国家危急，国家危急则君主地位不保。朕常常思考这些，所以不敢放纵自己的欲望。”

上厉精求治［1］，数引魏徵入卧内，访以得失；徵知无不言，上皆欣然嘉纳。上遣使点兵，封德彝奏：“中男［2］虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点。”上从之。敕出，魏徵固执以为不可，不肯署敕，至于数四。上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃奸民诈妄以避征役，取之何害，而卿固执至此！”对曰：“夫兵在御之得其道，不在众多。陛下取其壮健，以道御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每云：‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈。’今即位未几，失信者数矣！”上愕然曰：“朕何为失信？”对曰：“陛下初即位，下诏云：‘逋负［3］官物，悉令蠲免［4］。’有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升为天子，国司之物，非官物而何！又曰：‘关中免二年租调，关外给复［5］一年。’既而继有敕云：‘已役已输者，以来年为始。’散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪。今既征得物，复点为兵，何谓以来年为始乎？又，陛下所与共治天下者在于守宰，居常简阅，咸以委之；至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎？”上悦曰：“向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。夫号令不信，则民不知所从，天下何由而治乎？朕过深矣！”乃不点中男，赐徵金瓮一。上闻景州录事参军张玄素名［6］，召见，问以政道，对曰：“隋主好自专庶务，不任群臣；群臣恐惧，唯知禀受奉行而已，莫之敢违。以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！陛下诚能谨择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败以施刑赏［7］，何忧不治？又，臣观隋末乱离，其欲争天下者不过十余人而已，其余皆保乡党、全妻子，以待有道而归之耳。乃知百姓好乱者亦鲜，但人主不能安之耳。”上善其言，擢为侍御史［8］。

【注释】

［1］厉精求治：振奋精神，力图治理好国家。

［2］中男：未成丁的男子。

［3］逋（bū）负：拖欠，欠税。

［4］蠲（juān）免：免除。

［5］给（ɡěi）复：免除赋税徭役。

［6］景州：今河北衡水。录事参军：官名，刺史属官，掌管文书，纠查府事。

［7］高拱：两手相抱，高抬于胸前。安坐时的姿势。穆清：太平祥和。

［8］侍御史：官名，唐代属于御史台官员，举劾非法，督察郡县。

【译文】

太宗励精求治，多次让魏徵进入卧室内，询问自己的政治得失。魏徵知无不言，太宗均高兴地采纳。太宗派人征兵，封德彝上奏道：“中男虽不到十八岁，其中身体魁梧壮实的，也可一并征发。”太宗同意。敕令传出，魏徵固执己见加以反对，不肯签署，如是往返四次。太宗大怒，将他召进宫中责备道：“中男中魁梧壮实的，都是那些奸民虚报年龄以逃避徭役的人，征召他们有什么害处，而你却如此固执！”魏徵答道：“军队在于治理得法，而不在于人数众多。陛下征召身体壮健的成丁，用正确的方法加以管理，便足以无敌于天下，又何必多征年幼之人以增加虚数呢？而且陛下总说：‘朕以诚、信治理天下，希望能带动臣下百姓均没有欺诈行为。’现在陛下即位没多久，却已经多次失信了！”太宗惊愕地问道：“朕怎么失信了？”魏徵答道：“陛下刚即位时，就下诏说：‘百姓拖欠官家的财物，一律免除。’有关部门认为拖欠秦王府国司的财物，不属于官家财物，仍旧征求索取。陛下由秦王升为天子，秦王府国司的财物不是官家之物又是什么呢？又说：‘关中地区免收两年的租调，关外地区免除徭役一年。’不久又有敕令说：‘已纳税和已服徭役的，从下一年开始免除。’如果退还已纳税物之后，又重新征回，这样百姓不能没有责怪之意。现在是既征收租调，又指派为兵员，还谈什么从下一年开始免除呢？另外与陛下共同治理天下的都是地方官，日常公务都委托他们办理；至于征点兵员，却怀疑他们使诈，这难道是以诚信为治国之道吗？”太宗高兴地说：“以前朕认为你比较固执，怀疑你不通达政务，现在看到你议论国家大政方针，确实都切中要害。朝廷政令不讲信用，则百姓不知所从，国家如何能得到治理呢？朕的过失很深啊！”于是不征发中男做兵员，并且赐给魏徵一只金瓮。太宗素闻景州录事参军张玄素的大名，便召他进宫，问他为政之道，张玄素答道：“隋朝皇帝好独揽各种政务，而不委任给群臣；群臣内心恐惧，只知道奉旨加以执行，没有人敢违命不遵。然而以一个人的智力决断天下事务，即使得失参半，乖谬失误之处已属不少，加上臣下谄谀皇上受蒙蔽，国家不灭亡更待何时？陛下如能慎择群臣而让他们各司其事，自己高拱安坐、清和静穆，考察臣下的成败得失据以实施刑罚赏赐，国家还能治理不好？而且，我观察隋末大动乱，其中想要争夺天下的不过十几人而已，其余大部分都想保全乡里和妻子儿女，等待有道之君而归附。由此可知百姓很少有好作乱的，只是君主不能使他们安定罢了。”太宗欣赏他的言论，提拔他为侍御史。

上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳。”上曰：“君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。御史大夫杜淹奏“诸司文案恐有稽失［1］，请令御史就司检校”。上以问封德彝，对曰：“设官分职，各有所司。果有愆违［2］，御史自应纠举；若遍历诸司，搜擿疵颣［3］，太为烦碎。”淹默然。上问淹：“何故不复论执？”对曰：“天下之务，当尽至公，善则从之。德彝所言，真得大体，臣诚心服，不敢遂非。”上悦曰：“公等各能如是，朕复何忧！”

【注释】

［1］稽失：延误，贻误。

［2］愆（qiān）违：过失。

［3］擿：挑出。疵颣（cīlèi）：缺点，毛病。

【译文】

太宗令封德彝荐举贤才，很长时间没有选荐一个人。太宗质问其原因，答道：“不是我不尽心竭力，而是现在没有奇才！”太宗说：“君子用人如用器物，各取其长处。古时候使国家达到大治的君主，难道是从别的时代去借人才的吗？正应当怪自己不能识别人才，怎么能诬蔑整个时代的人呢？”封德彝羞惭地退下。御史大夫杜淹上奏道：“各部门的公文案卷恐有稽延错漏，请求让御史到各部门检查核对。”太宗征求封德彝的意见，封德彝回答说：“设官定职，各有分工，如果真有错失，御史自当纠察举报。假如让御史到各部门巡视，吹毛求疵，实在是太烦琐。”杜淹默不作声。太宗问杜淹：“你为什么不加争辩呢？”杜淹回答说：“国家的事务，应当务求公正，从善而行。封德彝讲的话深得大体，我心悦诚服，不敢有所非议。”太宗高兴地说：“你们如果都能做到这样，朕还有什么忧虑呢？”

上神采英毅，群臣进见者，皆失举措；上知之，每见人奏事，必假以辞色［1］，冀闻规谏。尝谓公卿曰：“人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣。苟其君愎谏自贤［2］，其臣阿谀顺旨，君既失国，臣岂能独全！如虞世基等谄事炀帝以保富贵［3］，炀帝既弑［4］，世基等亦诛。公辈宜用此为戒，事有得失，无毋尽言！”

【注释】

［1］假以辞色：对别人和颜悦色。

［2］愎（bì）谏自贤：对别人的劝告态度刚愎自用，认为只有自己才最聪明正确。

［3］谄（chǎn）事：逢迎侍奉。虞世基：隋炀帝重臣。

［4］弑（shì）：君主为臣下所杀。

【译文】

太宗的神情、风采英武刚毅，众位大臣进见他时，皆手足失措。太宗知道后，每次见人上朝奏事，都要对他们和颜悦色，希望听到规谏之言。太宗曾对公卿说：“人想要看见自己的样子，一定要借助于镜子；君主想自己知道过错，必然要善待忠正耿直的大臣。如果君主刚愎自用，自以为是，大臣阿谀逢迎，君主就会失去国家，大臣又岂能独自保全？像虞世基等人对隋炀帝阿谀奉承以求保全富贵，炀帝被杀后，虞世基等也难免一死。望你们以此为戒，每件事都有得失，希望不惜畅所欲言！”

上谓房玄龄曰：“官在得人［1］，不在员多。”命玄龄并省，留文武总六百四十三员。

【注释】

［1］得人：得到德才兼备的人，用人得当。

【译文】

太宗对房玄龄说：“任用官吏在于得到合适的人选，而不在于人多。”命令房玄龄裁并削减，只留下文武官员总计六百四十三人。

上曰：“为朕养民者，唯在都督、刺史，朕常疏其名于屏风，坐卧观之，得其在官善恶之迹，皆注于名下，以备黜陟［1］。县令尤为亲民，不可不择。”乃命内外五品已上，各举堪为县令者，以名闻。

【注释】

［1］黜陟（chù zhì）：官吏的升降。

【译文】

太宗说：“为朕养护百姓的，唯有都督、刺史，朕常常将他们的名字书写在屏风上，坐卧都留心观看，得知在任内的善恶事迹，均注于他们的名下，以备升迁和降职时参考。县令尤其与百姓亲近，不可不慎加选择。”于是下令朝廷内外五品以上官员，各荐举能胜任县令职位的人，呈报他们的姓名。

上谓房玄龄、杜如晦曰：“公为仆射，当广求贤人，随才授任，此宰相之职也。比闻听受辞讼［1］，日不暇给，安能助朕求贤乎！”因敕“尚书细务属左右丞［2］，唯大事应奏者，乃关仆射”。

【注释】

［1］辞讼：诉讼的言辞。

［2］左右丞：尚书左右丞，为尚书令、仆射的助手，分别管理尚书省事，品秩与六部侍郎相等，为正四品。

【译文】

太宗对房玄龄、杜如晦说：“你们身为仆射，应当广求天下贤才，因才授官，这是宰相的职责。近来听说你们受理诉讼案情，目不暇接，怎么能帮助朕求得贤才呢？”因此下令“尚书省琐细事务归尚书左右丞掌管，只有应当奏明的大事，才由左右仆射处理”。

玄龄明达政事，辅以文学，夙夜尽心，惟恐一物失所；用法宽平，闻人有善，若己有之，不以求备取人，不以己长格物。与杜如晦引拔士类，常如不及。至于台阁规模，皆二人所定。上每与玄龄谋事，必曰：“非如晦不能决。”及如晦至，卒用玄龄之策。盖玄龄善谋，如晦能断故也。二人深相得［1］，同心徇国［2］，故唐世称贤相者，推房、杜焉。

【注释】

［1］相得：彼此投合。

［2］徇国：为国家利益奉献。

【译文】

房玄龄通晓政务，又有文才，昼夜操劳，唯恐偶有差池；运用法令宽和平正，听到别人的长处，便如同自己所有，待人不求全责备，不以己之所长要求别人，与杜如晦提拔后进，不遗余力。至于尚书省的制度程式，均系二人所定。太宗每次与房玄龄谋划政事，一定要说：“非杜如晦不能敲定。”等到杜如晦来，最后还是采用房玄龄的建议。这是因为房玄龄善于谋略，杜如晦长于决断。二人深相投合，同心为国出力。所以唐朝称为贤相者，首推房、杜二人。

诸宰相侍宴，上谓王珪曰：“卿识鉴［1］精通，复善谈论，玄龄以下，卿宜悉加品藻［2］，且自谓与数子何如。”对曰：“孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄。才兼文武，出将入相，臣不如李靖。敷奏［3］详明，出纳惟允［4］，臣不如温彦博。处繁治剧，众务毕举，臣不如戴胄。耻君不及尧、舜，以谏争为己任，臣不如魏徵。至于激浊扬清［5］，嫉恶好善，臣于数子，亦有微长。”上深以为然，众亦服其确论。

【注释】

［1］识鉴：见识和鉴别人才。

［2］品藻：评论。

［3］敷奏：陈奏，向君上报告。

［4］允：公平。

［5］激浊扬清：冲去污水，让清水上来，比喻清除坏的，发扬好的。

【译文】

众位宰相陪太宗饮宴，太宗对王珪说：“你精通鉴别人才，又很健谈，房玄龄以下宰臣，望你能详细加以品评，而且自己衡量与他们相比如何？”王珪答道：“勤勤恳恳地侍奉大唐，尽心竭力无所保留，我不如房玄龄。文武全才，出将入相，我不如李靖。议事详尽周到，传达诏令，反映群臣意见，都平允恰当，我不如温彦博。将繁重、艰难的事务办好，我不如戴胄。唯恐君王赶不上尧、舜，专以苦言强谏为己任，我不如魏徵。说到辨别清浊，疾恶奖善，我与他们相比，倒是略有长处。”太宗非常赞同，众人也钦佩他的高论。

上之初即位也，尝与群臣语及教化，上曰：“今承大乱之后，恐斯民未易化也。”魏徵对曰：“不然。久安之民骄佚，骄佚则难教；经乱之民愁苦，愁苦则易化。譬犹饥者易为食，渴者易为饮也。”上深然之。封德彝非之曰：“三代［1］以还，人渐浇讹［2］，故秦任法律，汉杂霸道，盖欲化而不能，岂能之而不欲邪？魏徵书生，未识时务，若信其虚论，必败国家。”徵曰：“五帝、三王不易民而化，昔黄帝征蚩尤［3］，颛顼诛九黎［4］，汤放桀［5］，武王伐纣，皆能身致太平，岂非承大乱之后邪！若谓古人淳朴，渐至浇讹，则至于今日，当悉化为鬼魅矣，人主安得而治之！”上卒从徵言。

【注释】

［1］三代：指夏、商、周三代。

［2］浇讹（é）：浮薄诈伪。

［3］蚩（chī）尤：传说中的古代九黎族首领，与黄帝战于涿鹿，失败被杀。

［4］颛顼（zhuān xū）诛九黎：传说中颛顼消灭南方的九黎族。颛顼，远古传说中的帝王。号高阳氏。

［5］桀（jié）：夏朝最后一位君主，相传是个暴君。

【译文】

太宗刚即位时，曾与群臣谈到教化问题，太宗说：“如今刚经过一场大劫乱，我担心百姓不容易教化。”魏徵回答说：“我认为并非如此。长久安定的百姓容易骄逸，骄逸则难以教化；经过动乱的百姓易于忧患，忧患则容易教化。这如同饥饿的人不挑剔饮食，饥渴的人不挑剔饮水一样。”太宗深表赞同。封德彝否定其说法，说道：“三代以后，人心渐趋凉薄奸诈，所以秦朝专用法律，汉代采用王道的同时掺杂霸道内容，正是想行仁义教化而不能收效，哪里是能推行而不想推行呢？魏徵是一介书生，不识时务，如果听信他的空谈，必然败坏国家。”魏徵说：“五帝、三王不是换掉百姓而施教化，从前黄帝征伐蚩尤，颛顼诛灭九黎，商汤放逐夏桀，武王讨伐纣王，均能达到生前的太平盛世，难道不是承接大动乱之后的缘故吗？如果说上古人淳朴，后代渐变得凉薄奸诈，那么到了今天，应当全都化为鬼魅了，君主怎么能统治他们呢？”太宗最后听从了魏徵的意见。

元年，关中饥，米斗直绢一匹；二年，天下蝗；三年，大水。上勤而抚之，民虽东西就食［1］，未尝嗟怨。是岁，天下大稔［2］，流散者咸归乡里，米斗不过三、四钱，终岁断死刑才二十九人。东至于海，南及五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮［3］，取给［4］于道路焉。上谓长孙无忌曰：“贞观之初，上书者皆云：‘人主当独运威权，不可委之臣下。’又云：‘宜震耀威武，征讨四夷。’唯魏徵劝朕‘偃武修文［5］，中国既安，四夷自服’。朕用其言。今颉利成擒［6］，其酋长并带刀宿卫，部落皆袭衣冠，徵之力也，但恨不使封德彝见之耳！”徵再拜谢曰：“突厥破灭，海内康宁，皆陛下威德，臣何力焉！”上曰：“朕能任公，公能称所任，则其功岂独在朕乎？”

【注释】

［1］就食：谓出外谋生。

［2］稔（rěn）：庄稼成熟。

［3］赍（jī）粮：携带干粮。

［4］取给：取得物力或人力以供需用。

［5］偃（yǎn）武修文：停止战备，提倡文教。偃，停息。

［6］颉利成擒：唐大败突厥，俘虏了颉利可汗。

【译文】

贞观元年时，关中地区闹饥荒，一斗米值一匹绢；贞观二年，全国出现蝗灾；贞观三年，发大水。太宗勤勉听政，并加以安抚，百姓虽然东乞西讨，也未曾抱怨。这一年，全国大丰收，背井离乡的人都回归故里，一斗米不过三四钱，一整年犯死罪的只有二十九个人。东到大海，南至五岭，均夜不闭户，旅行不带粮，只是在路途上取食物。太宗对长孙无忌说：“贞观初年，大臣们上书都说：‘君王应当独自运用权威，不能委任给臣下。’又说，‘应当耀武扬威，讨伐四方。’只有魏徵劝朕说：‘放下武力勤修文教，中原安定之后，四方自然钦服。’朕采纳他的意见。如今颉利可汗成了俘虏，其部族首领成为宿卫官，各部落都受到中原礼教的熏染，这都是魏徵的功劳，只是遗憾封德彝见不到了！”魏徵再次拜谢说：“突厥灭亡，海内承平，都是陛下的威德，我有何功德呢？”太宗说：“朕能够重用你，你能够十分称职，那么功劳怎么能是我一个人的呢？”

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