汤若望是怎样的人

Posted 2023-01-05 耶稣

篇首语：对我来说，不学习，毋宁死。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了汤若望是怎样的人相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文目录

1、汤若望是怎样的人

2、耶稣会传教士汤若望逝世

汤若望是怎样的人

对于汤若望这个人想来大家都不陌生，无论是历史教科书中，还是在各类影视剧中，都曾讲述过其人其事。人们往往惊叹于汤若望一个外国人在中国获取的成就，赞叹他对西学东进以及东西方文化交流做出的重要贡献，但是很多时候都往往会忽略这个人。

在小编看来，汤若望绝对是一个虔诚的耶稣教的信仰者。尽管他在各方面都取得了极高的成就，特别是在明清两朝，将西方先进的知识引入中国，促进了两方文化的交流发展，但这些事件的本质全都是为其传教服务的，或者是他在传教过程中附带的结果。

汤若望出生之后，在许多人生的重要阶段，他的知识和世界观、人生观你的奠定都与耶稣教会脱不开关系。

汤若望第一个就读的学校——三王冕中学，是一座由耶稣会所创办的学校，这座学校重视对学生的素质教育，把培养学生虔诚善良的人生操守视为主要目标。

十六岁的时候汤若望经由耶稣教会推荐，就读于罗马耶稣的圣·安德烈奥修道院，当一名见习修士，接受严格的修士训练。

1613年10月，他进入了罗马学院，开始了为期四年的神学和数学研究。四年后毕业，汤若望正是成为一名神父。

汤若望自小到大，所就读的学校都与耶稣教会有着密切的联系。可以这样说，他读书实际上是为了成为一名合格的耶稣信徒，成为一名合格的神父和传教士，为自己信仰的上帝去开辟更为广阔的信仰地。而在这期间，他所学习的科学知识，实际上是为了他的传教服务的。在学习的过程中，汤若望早已成为了上帝的忠实信赖者和拥戴者。

汤若望东渡中国，并不是为了将西方的知识带给东方，其根本目的就是传教。为了能更好的在中国传教，他吸取了利玛窦合儒的传教策略，竭力把天主教义与中国的儒家文化相结合。他一来到中国就先学习汉语，研究儒家文化，一切都是为了更好的传教。

而当他向中国的知识分子和上层领导人展示自己的科学知识的时候，也是为了让上层统治者接受信赖自己，以便自己能更好的传达耶稣教教义。

顺治九年，西藏活佛达赖喇嘛来京觐见，并且想让顺治帝成为达赖弟子。当时的汤若望想到澳门宗教界要他发展顺治加人天主教的指示，就极力反对顺治接近喇嘛教。顺治帝极为信任他，最终听从了他的建议。对于达赖给予了充分的尊重，却没有成为达赖弟子。

后来荷兰大公派遣使节团来华进贡，并且提出了与中国订立通商条约、在澳门获得居留权、允许荷兰加尔文派耶酥会来中国传教等要求，汤若望考虑到加尔文耶酥会与他所属一派有矛盾，就劝说顺治拒绝荷兰人在中国传教，不允许荷兰人获得澳门居留权，使葡萄牙、荷兰、南明王朝三种力量在澳门相互牵制，对大清朝最为有利。

顺治帝认为汤若望对大清朝极为忠诚，处处为大清着想，因而越发信任他，但实际上汤若望只是为了自己教义在中国的发展而已。

虽然汤若望其最本质的目的就是为了传播所在宗教的教义，但是也不可否认其带来的功绩。特别是在备受信任的清朝时期，汤若望以其本身的学识和知识，在很多地方都影响了清朝的统治。

首先是凭借所学医学知识，将多尔衮将不久于人世的事情告知顺治，为顺治帝亲政打下基础。其次在顺治帝行将就木，选定继承人之时，支持康熙帝就位。

当时他知道天花对于中国人的危害，了解天花的特性，因而建议顺治帝选一位得过天花的皇子来继承帝位，三皇子玄烨，也就是后来的康熙帝得以进入顺治帝视野中。其他到不说，光是选择康熙为帝，就足以证明汤若望对清朝的贡献了。毕竟康熙帝的历史功绩，实在是好看的紧。平定蒙古叛乱，平定三番叛乱，收复台湾等等，功绩都极大。

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耶稣会传教士汤若望逝世

说起汤若望，有的读者可能没什么印象。但是他在中西文化交流史、中国基督教史和中国科技史上却是一位不可忽视的人物。那么，汤若望是个怎样的人？汤若望是怎么死的？

汤若望，耶稣会传教士。德国人。1592年(一说1591年)5月1日生于科隆。出生于贵族之家，性格活跃，曾就读于远近闻名的三王冕贵族中学。由于学习成绩突出，毕业后被保送罗马的日尔曼学院。

1619年受耶稣会派遣，在法国神甫金尼阁的带领下到达澳门。明朝天启二年(1622)进入广东。同年十二月二十五(1623年1月25日)到达北京。精通天文历算，在入京的头两年中，便以对月蚀的准确测算赢得了户部尚书张问达的赏识。

汤若望著述颇多，参与编写翻译的有《坤舆格致》、《浑天仪说》五卷、《西洋测日历》一卷、《民历补注释惑》一卷、《大测》二卷、《星图》八幅、《恒星表》五卷、《交食历指》七卷、《测食说》二卷、《测天约说》二卷、《新法历引》一卷、《历法西传》、《主制群徵》二卷、《古今交食考》一卷、《学历小辩》一卷、《恒星出没》、《交食表》等等，其中涉及天文历法方面的，基本上都是包含在《崇祯历书》内，或者和《崇祯历书》有关。

康熙五年七月十五(1666年8月15日)，汤若望病死于寓所。康熙八年，康熙给汤若望平反。

1669年十一月十六日，康熙又发布了对汤若望的祭文：“皇帝谕祭原任通政使司通政使，加二级又加一级，掌钦天监印务事，故汤若望之灵曰：鞠躬尽瘁，臣子之芳踪。恤死报勤，国家之盛典。尔汤若望，来自西域，晓习天文，特畀象历之司，爰锡通微教师之号。遽尔长逝，朕用悼焉。特加因恤，遣官致祭。呜呼，聿垂不朽之荣，庶享匪躬之报。尔有所知，尚克歆享。”

汤若望的墓碑竖立在北京阜城门外车公庄三塔寺北京市委党校院内，这里旧称栅栏墓地。现在，在汤的德国科隆故乡，也为其竖立了一座汉白玉全身像，还成立了汤若望协会，研究中德之间的文化交流。

总而言之，汤若望在华生活40余年，经历了明、清两个朝代，深受顺治帝和康熙帝的重用，虽然他离世很早，但依然是继利玛窦来华之后最重要的耶稣会士之一。

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