慈禧真实文化水平是怎样的

Posted 2023-01-05 慈禧

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慈禧真实文化水平是怎样的

慈禧太后是中国历史上的著名人物，可以说是家喻户晓。那么，其人的文化学养究竟如何呢？

纵观近人笔记野史或今人的著述论文，多将慈禧太后描绘成学识渊博、多才多艺的才女，更有媒体称赞其“画艳惊众人”。但细观其亲书的密谕和抄写的佛经，就会发现她不仅没有任何书画功底，且文化水平有限，所写的谕旨错字连篇。种种史料已充分证明，现在世间流传钤有“慈禧皇太后御笔之宝”印章的诸多书画作品，实为他人捉刀代笔。

慈禧太后是中国历史上的著名人物，可以说是家喻户晓。那么，其人的文化学养究竟如何呢？

有史记载：慈禧学识渊博

纵观近人笔记野史或今人的著述论文，多将慈禧太后描绘成学识渊博、多才多艺的才女，不但深叹其政治手段之高超，而且会被其渊博的学识以及在诗词歌赋、书法绘画方面的精湛造诣所折服。

学识渊博。曾侍从慈禧太后的德龄说，慈禧对中国古代历史和比较有名的稗史或传奇，可说的确是有几分研究，为寻常人所不及。曾为慈禧太后画像的美国女画家卡尔说她不但能作诗词，且出笔清新，非同凡响，颇得“大宗气派”;还能以文言写文章，“振笔疾书，洋洋千言不穷，斯真稀有之才……彼于古名家之诗文词，能滔滔背诵，如数家珍。”慈禧太后内侄曾孙叶赫那拉・根正也说，她对文史、绘画都非常喜欢，据说6岁时就能流利地背诵《三字经》等文，“包括唐诗宋词，都能用满汉双文背诵。”“除了政治才能外，慈禧还具有非凡的文学和绘画才能。”

工于古体诗词。徐珂在《清稗类钞》中，明确记述慈禧太后“工试帖诗”，从其所载的两首试帖诗来看，不仅文字对仗工整，而且很有意境。

擅长书法绘画。英国人濮兰德、白克好司称赞慈禧太后不但“能通古今治乱大势”“又能诗、善书画”。《清稗类钞》中也记载她“善书画”“喜作擘窠大字，亦临摹法帖，作小楷。尤喜绘古松，笔颇苍老”。清末学者费行简也说她“书法端腴”。美国画家卡尔极力称赞她“能作擘窠大字，受赐之人，无不珍同拱璧，视为人世希有之至宝……太后之书法，虽翰苑中人，亦不过是”“其所画之著色花草，神采如生，不减名家”。清末太监信修明回忆：“太后喜写‘龙’‘虎’‘福’‘寿’大字，六尺、八尺，极有气魄。”

2002年至2011年，国内多次举办书画展，均有慈禧太后书画作品展出，有媒体称赞其“画艳惊众人”。

慈禧亲书真迹反差大

然而，我们看到的一些慈禧太后亲书真迹，与上述书法、绘画却有极大反差。

咸丰十一年慈禧太后与恭亲王奕D联合发动辛酉政变前，她亲自起草将肃顺等人解任的密谕。

从这封密谕，我们不难看出慈禧太后的文化素养其实不高。第一，字迹歪歪扭扭，看不出有任何书法功底，与世间所传慈禧太后御笔书法大字比，更有天壤之别。第二，她的文字和文化基础并不好。密谕共237个字，其中有错别字12个，达16处之多，而且语句多不通顺。如“进成（城）后，在（再）传旨著恭亲王总理赞襄正（政）务，是（当）否，求兄弟著议”，23个字中有4个明显的错别字。第三，她本人亦知自己文化水平有限，故在密谕中有“求七兄弟（指奕X）改写”之语。

4年后，同治四年三月底，慈禧太后的学养与书法也无多少提高。与1861年的密谕比较后，我们发现，这一罢革奕D上谕的字迹，同样写得歪歪扭扭，书写水平未见提高。上谕不过226个字，有错别字13个。在前一密谕中，她屡次将“权理朝政”错写为“权理朝正”、将“再行归政”错写为“再行归正”。她也知道自己写得很差，所以“先作诏以待”，后发交文渊阁大学士倭仁、体仁阁大学士周祖培等人，并说：“诏旨中多有别字及词句不通者，汝等为润饰之！”

慈禧手迹

光绪三十年慈禧太后抄写的《般若波罗蜜多心经》，虽较前述谕旨的水平有所提高，但字体结构仍然呆滞松散，笔力稚嫩。将以上真迹与世间所传慈禧太后亲书的“福”“寿”“龙”“虎”等大字立轴比较，任何人都可一望而知，两者绝非一人所书。

历史上真实的商朝服饰是怎样的

电视剧《封神榜》中的服饰与商朝符合吗？可以肯定的告诉大家根本不符合，商朝虽然科技生产水平比夏朝高出许多，但是也没有电视剧里面那样华贵啦!那么真实的商朝服饰特点是怎样的呢？

我国的服饰图案经历了千百年的发展历程，有着悠久的历史。服饰图案据最初考察表明，有文字记载的是商代。那时，奴隶主身着的是带有雷龟纹的服装。

图案的装饰主要表现在服装的领口、袖口、前襟、下摆、裤角等边缘处及腰带上；表现形式主要是规则的回龟纹、菱形纹、云雷纹，而且是以二方连续构图形式来表现的。这表明，那时我国的原始先民不但设计制作了带有图案的较合体的服装，而且也能够运用设计技巧在服饰上进行装饰表现。

至今，这种二方连续构图形式仍普遍地运用于服饰图案设计中，同时，在其他造型设计中也不为罕见。从奴隶社会到封建社会的服饰品的装饰图案来看，主要是从对于动物形状的愉悦感中得到启发的，但主观色彩并不浓，是一种自然物象的再现。

图案在服饰的表现上，主要以云雷纹、回龟纹、几何纹为主。纹样的运用比在青铜器上的运用要巧得多。奴隶社会的青铜器上的云雷纹是作为底纹出现的，主纹是以兽面纹为主的，而在服装上的云雷纹则是以主纹出现的。

商朝服饰用料与式样

1、用料

这里主要讲服装所用的材料。据地下出土文物和文献记载，殷商时服装的主要用料是兽皮、葛麻、丝及青铜制品。那时没有棉花。安阳殷墟出土的甲骨文中有桑、蚕、丝、麻、革等字，殷墟出土的玉人身上，已是上衣、下裳，并出土了我国最早的提花丝绸织物的残片。青铜将军盔和皮毛制成的鸡冠帽及麻葛制成的履。

2、衣服式样

殷商时人们穿的衣服，梁思永考证说：高领右枉短衣，短裙，裹腿，翘尖鞋，可见殷代一部分人之装式。衣缘、裙褶、腰带之纹饰，皆常见于铜器、陶器、室壁、仪仗之纯粹殷花纹。

据甲骨文和文献记载，上边的叫衣，下边的叫裳。衣为高领右枉的短上衣，冬天除了外衣还有裘，即毛朝外的兽皮；缝缀成直领右枉的上衣。裳是一种短裙子，不论男女，都穿这种短裙，所以殷商时人在屈身的时候要跪行，坐的时候要跪在自己的脚后跟上，两膝并拢，才不露出下体。如果坐的时候两足向外叉开，形如簸箕，则称为箕居，这是非常不礼貌的，而且是对别人极大的侮辱

随着社会的发展，人们对纹样的追求表现出了主观意识，这种意识也就是图腾的萌芽意识。当时，人们把一些动物作为图腾崇拜物（如鸟、鱼、虎等），其纹样首先在人们所用的器物（酒具、餐具、生活用品）上表现出来，但很快就反映在服饰上。在商代、男女所用的各种玉饰、帽饰、牙笄等也有这种印迹。

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