在小说《红楼梦》中琪官儿为何要欺骗贾宝玉

Posted 2023-01-05 贾宝玉

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在小说《红楼梦》中琪官儿为何要欺骗贾宝玉

贾宝玉是红楼梦中贾府的重要人物，本是贵公子，却很平易近人，没有架子。可惜这样的人，也遭人陷害。当初忠顺王府为了扳倒贾府，就曾在贾宝玉身上动文章。毕竟当时贾府呼声最高的继承人就是贾宝玉，不仅长相俊美，而且学问也是一流的。贾宝玉好男风，可能与当时的时代相似。曾经和秦可卿的兄弟有种不清不楚的关系。秦钟死后，贾宝玉着实伤心了一阵子。不仅伤心走了一个好兄弟，也丧失了一个志同道合的玩伴儿。这时，恰好薛蟠和几个兄弟在一起乐呵乐呵，叫上了宝玉。便有了琪官和宝玉的交流。

那琪官儿本就是个戏子，感情丰富，又加上长相俊美，自然引起宝哥哥的关注。不想，琪官对宝玉也刻意留神。书上写道：少刻，宝玉出席解手，蒋玉菡便随了出来。二人站在廊檐下，蒋玉菡又陪不是。宝玉见他妩媚温柔，心中十分留恋，便紧紧的搭着他的手，叫他：“闲了往我们那里去。还有一句话借问，也是你们贵班中，有一个叫琪官的，他在那里？如今名驰天下，我独无缘一见。”蒋玉菡笑道：“就是我的小名儿。”宝玉听说，不觉欣然跌足笑道：“有幸，有幸！果然名不虚传。今儿初会，便怎么样呢？”想了一想，向袖中取出扇子，将一个玉扇坠解下来，递与琪官，道：“微物不堪，略表今日之谊。”琪官接了，笑道：“无功受禄，何以克当！也罢，我这里得了一件奇物，今日早起方系上，还是簇新的，聊可表我一点亲热之意。”说毕撩衣，将系小衣儿一条大红汗巾子解了下来，递与宝玉，道：“这汗巾子是茜香国女国王所贡之物，夏天系着，肌肤生香，不生汗渍。昨日北静王给我的，今日才上身。若是别人，我断不肯相赠。二爷请把自己系的解下来，给我系着。”宝玉听说，喜不自禁，连忙接了，将自己一条松花汗巾解了下来，递与琪官。二人方束好，只见一声大叫：“我可拿住了！”只见薛蟠跳了出来，拉着二人道：“放着酒不吃，两个人逃席出来干什么？快拿出来我瞧瞧。”二人都道：“没有什么。”薛蟠那里肯依，还是冯紫英出来才解开了。于是复又归坐饮酒，至晚方散。

这一段里相当重要，看官须知：其一，宝玉出席解手，蒋玉菡便随了出来。蒋玉菡为何要随着出来，并且酒席宴上吟出那句“花气袭人知昼暖”，可见对于贾宝玉，蒋玉菡是打听好的，至于为何要故意瞒哄，自然是想接近贾宝玉。其二，蒋玉菡本来就漂亮，此刻在贾宝玉面前故意非常柔顺，宝玉见他妩媚温柔，心中十分留恋，便紧紧的搭着他的手，叫他：“闲了往我们那里去。还有一句话借问，也是你们贵班中，有一个叫琪官的，他在那里？如今名驰天下，我独无缘一见。”蒋玉菡笑道：“就是我的小名儿。”由此，宝玉虽为贵公子，尚且不知此人便是名满天下的表演艺术家，自然相见恨晚。一时间，欢喜不尽也是常事。

其三，为了彼此下次的幽会，自然开始有了进一步地表示。想了一想，向袖中取出扇子，将一个玉扇坠解下来，递与琪官，道：“微物不堪，略表今日之谊。”琪官接了，笑道：“无功受禄，何以克当！也罢，我这里得了一件奇物，今日早起方系上，还是簇新的，聊可表我一点亲热之意。”其四，互赠情物的时候，蒋玉菡把忠顺老王爷的汗巾子递给宝玉，道：“这汗巾子是茜香国女国王所贡之物，夏天系着，肌肤生香，不生汗渍。昨日北静王给我的，今日才上身。若是别人，我断不肯相赠。二爷请把自己系的解下来，给我系着。”这里琪官撒了个谎，就是把这种东西说成是北静王的。那么琪官这样做到底是为了什么，却是个阴谋，端的为何，不过想进一步扳倒贾府，当然不是琪官之力，而是背后的主子忠顺王爷。

《红楼梦》为何要塑造一个十全十美而又与宝玉思想完全悖离的宝钗

薛宝钗这小我物，在小说《红楼梦》中，几乎没出缺点，大观园中无论主子照样丫鬟婆子小厮都交口赞美。切实是一个浑然一体的少女的典型。

薛宝钗“肌肤白皙，艳冠群芳”，“不见奢华，惟觉淡雅” ，博学多识，一本正经，宽大大度,澹泊宽厚。

薛宝钗不介意更不计较别人的言语失当：面临林黛玉的尖酸话，薛宝钗是密切地在黛玉腮上一拧,说道:"真真这个颦丫头的一张嘴,叫人恨又不是,喜欢又不是。" ；对贾府和长辈关系更是处理得无懈可击：大观园里唱戏，她点的满是贾母爱看的戏。王夫人逼死了金钏儿，心中不安，她说金钏儿并非自杀，定是失足掉下了井里，以宽王夫人之心。王夫人说想把给林黛玉做的衣服装殓金钏儿，又感觉不吉利，薛宝钗就不怕隐讳地把本身的新衣服给金钏儿作了殓衣；远离是非：偷听到了小红和坠儿滴翠亭的话，装作追赶黛玉轻描淡写地遮掩了曩昔；会避嫌疑：正本本身是前去潇湘馆去的，看见宝玉进了潇湘馆，就回身走开，以免黛玉多心；乐于助人：帮助史湘云办螃蟹宴、替岫烟赎衣物、送燕窝给黛玉；伶俐练达，看穿了世事：“不干己事不张口，一问摇头三不知”；随和的小女儿情态也随处可见：看见人家针线好,就帮着绣几针,看见蚊子叮宝玉也赶赶;薛宝钗并非只是一个“任是无情也动听”冰香寒彻骨的女孩，她也有杨妃扑蝶的童真和偷看西厢的萌动……总而言之，薛宝钗是一个大观园内浑然一体的一个女子。

所以，贾府阖尊府下人等都感觉她亲切天然、合宜得体，贾母夸她“稳重和平”，赵姨娘说她“展洋风雅”，就连小丫头们，也多和她亲近。

然则在小说《红楼梦》中，薛宝钗又显着是一个封建思惟的卫道士，是站在贾宝玉对立面的人物。她与林黛玉的思惟完全分歧，也与晴雯、鸳鸯、金钏儿等人有素质的区别。

薛宝钗是什么样的思惟，从她本身的话里就很轻易知道：

薛宝钗曾对黛玉说:

你当我是谁,我也是个顽皮的。从赤子七八岁……姐妹弟兄也在一处,都怕看正经籍……诸如这《西厢》之类的书无所不有。他们背着我们看,我们却偷背着他们瞧,后来大人知道,打的打,骂的骂,烧的烧,才丢开了。所以咱们女儿家,不认得字的好，就连作诗写字等事,并非你我分内之事…你我只该作些针线之事才是。偏又认得了字。既认得了字,不外拣那正经籍看看也而已,最怕是见了这些杂书,移了脾气,就弗成救了。

薛宝钗曾对湘云说:

事实这也算不得什么,照样纺绩针黹,是你我的本等,一时闲了,却是于身心有益的书看几章是正经。

薛宝钗也对宝玉说过史湘云同样的话："现在大了,你也该经常的会会这些为官做宰的人们,谈谈讲讲些仕路过济的学问,也好未来应酬世务”。

宝玉挨打，宝钗说的是“早听人一句话,也不至今日。”香菱吃力吟诗,宝玉赞叹香菱,宝钗借题施展说:“你够象他如许吃力心就好了,学什么不成的!"

而贾宝玉是”落魄欠亨庶务,愚顽怕读文章”，把劝他着意“仕路过济学问”视为“混帐话”，把念书长进者称作“国贼禄蠹”的人。是一个典型的封建家庭的起义者。

可见，薛宝钗的思惟与贾宝玉的思惟完全相悖。

面临这性格上完全分歧的两个薛宝钗，有些读者甚至在问：贾宝玉究竟爱谁？林黛玉和薛宝钗究竟谁更适合贾宝玉？

《红楼梦》为何要塑造一个浑然一体而又与贾宝玉思惟完全悖离的薛宝钗？莫非薛宝钗基本就不爱贾宝玉，莫非像有的人说的那样，薛宝钗在王熙凤的偷梁换柱的掉包计中，是箭在弦上不得不发？她基本就无意与林黛玉争夺贾宝玉？

关于这一点，我不屑于多说，简洁讲两点：从大处说，如许一来，薛家一家历久栖身贾府干吗？从小处说，宝玉挨打，宝钗去探望时说：“别说老太太,太太心疼,就是我们看着,心里也疼。"刚说了半句又忙咽住,自悔说的话急了,不觉的就红了脸,低下头来。”这是何意？

《红楼梦》为何要塑造一个浑然一体而又与宝玉思惟完全悖离的宝钗，我认为有下列原因：

一，作者曹雪芹说：《红楼梦》是“大旨谈情，实录其事” 。至于“都云作者痴，谁解个中味”如此，究是何意，我们姑且岂论。在作品“大旨谈情”的首要情节宝黛钗恋爱辩说中，作者属意宝黛的“木石前盟”倒是不容置疑的。

但《红楼梦》这部作品，个中的人物描写，不光是追求一样意义上的有血有肉。同样也反映了作者的“假作真时真亦假，无为有处有还无”的笔法。作者写他热情讴歌的人物，诸如贾宝玉、林黛玉、晴雯，忘不了写他们的瑕玷，而写薛宝钗、袭人如许与主人公思惟相悖的人物，更多的却是写她们的优点。所以作者把薛宝钗塑造成了一个浑然一体的少女形象。这是《红楼梦》一大显著特色。

二，《红楼梦》中的贾宝玉，无疑是爱与本身思惟一致，“从来不说那些混账话”的林黛玉的，他追求的是“木石姻缘” 而非“金玉良缘”。当林黛玉已死，金玉良缘成了既成事实，贾宝玉是“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝孤寂林。” 最后抛家弃妻做了僧人。

既然是“山中高士晶莹雪”，必然作品要写出薛宝钗的浑然一体的诸般可爱之处。也只有如许，才能示意贾宝玉起义思惟的果断，反映出贾宝玉对林黛玉恋爱的坚贞，映射出贾宝玉和林黛玉的恋爱加倍美妙。设想一下，若是贾宝玉是因为家长硬把夏金桂那样的女子指配给他做老婆，贾宝玉离家出走当了僧人，作品还有看点么？作品还能反映贾宝玉的起义性格么？

三，《红楼梦》中的一条主要的主线是宝黛恋爱，要使这条主线形成矛盾辩说，就必需有形成辩说的人物介入。正因为薛宝钗对林黛玉形成了威胁，才有了林黛玉作为绛珠还泪的情况。而薛宝钗对林黛玉的威胁决不克仅仅凭一把金锁，那把金锁其实是人人都能够打造的。而更主要的是她的精良，也就是说因为薛宝钗的浑然一体才使林黛玉终日惴惴不安，以泪洗面。不然，宝黛恋爱遭抵家庭的否决而扼杀，就等同于同类通俗小说中的“怙恃嫌贫爱富”、“棒打鸳鸯”殊无二致了。

薛宝钗的浑然一体才能凸现宝黛恋爱的波澜壮阔、波诡云谲，才能凸现贾宝玉的起义性格。

四，作者曹雪芹是同情一切女孩子的，品质端方，有文才有教化，浑然一体的薛宝钗也在作者的同情之列。与其说薛宝钗是封建思惟的卫道士，倒不如说她是封建思惟的受害者。

有什么写什么，或许薛宝钗就是这么一小我，或许曹雪芹师长在薛宝钗这小我物上真的是实录其事。我在看小说《红楼梦》时，是一次又一次为薛宝钗意识到贾宝玉要离家出走时的心里运动而流泪的。

薛宝钗这一封建社会典型的超卓的尺度淑女形像是复杂的、雄厚多彩的。她是封建礼教忠诚的崇奉者、自发的执行者，也是可悲可怜的殉道者。