蒲松龄是如何评价《金瓶梅》的

Posted 2023-01-05 老爷

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蒲松龄是如何评价《金瓶梅》的

《金瓶梅》在问世之后，褒贬不一，作为清代文言小说巨匠的蒲松龄，也曾经在自己的作品《聊斋志异》中提及对《金瓶梅》的看法，不过先生却认为《金瓶梅》是“淫史”，那蒲松龄先生为什么会做出这样的论断？我们又怎么看待先生的这一评价呢？

蒲松龄是在《聊斋・夏雪》一文提及《金瓶梅》的。

《夏雪》一文，貌似奇谈，却又颇为详实，连具体的时间、地点都有。说是在康熙四十六年的农历七月六日，苏州忽然天降大雪。夏天下雪，古人多认为必有奇冤，百姓官员都惊恐不安，以为是老天显示异象。于是，老百姓们一起到苏州阊门北面的金龙四大王庙祈祷，希望大王明示，为何会七月下雪。

老百姓分享叩拜，祈祷金龙大王老爷保佑百姓平安。

忽然，祈祷的人群中一人忽然昏倒，醒来之后变成了另一个人的声音，那人说：“我就是金龙四大王！现在那些称老爷的，都增加了一个‘大’字;难道你们认为我只是一个小神，不配称为大老爷吗？”大家你看看我，我看看你，觉得非常怪异，刚忙改口，叫“大老爷！”于是雪立刻就听了。

原来，所谓冤屈，不过金龙四大王老爷觉得自己没有跟上潮流，清朝初年的人们稍微有钱有权的，都自封大老爷，而人们叫龙神的时候，竟然只是称呼“老爷”。于是，龙神生气，七月下雪。

老百姓没什么冤屈，是金龙四大王比窦娥还冤啊。

之后，蒲松龄有一大段的感概，评论当时的风气。先生说，现在啊，风气越来越不好了，下面的人一天比一天谄媚，上面的人也就跟着更加骄傲，觉得自己很了不起。其实他们的称呼一点都不符合古代的礼仪制度。要知道称呼举人为老爷，不过是最近二十年的事情;称呼进士为老爷，不过是最近三十年的事情;称呼各省的布政司和巡抚等官员为大老爷，也不过是最近二十五年的事情。在以前，就算是县令拜见巡抚，也不过是称呼老大人，而现在人们早就不这么称呼了。就算是有德行的君子，对称呼的改变也不敢有什么反对的言辞。还有，想士大夫的妻子被称为太太，只不过是最近几年的事情，在以前只有士大夫的母亲，才有资格获得这样的称呼。

然后蒲松龄说：“以妻而得此称者，惟淫史中有乔林耳，他未之见也。”以妻子而能够获得“太太”的称呼的，在“淫史”当中也只有乔太太，林太太罢了，其他还没有见到过。当初，唐代的时候，皇上想加分张说为大学士，张说推辞说：“从古到今，学士从来没有加‘大’字的，我不敢接受这样的称号啊。”现在人们称呼有钱有权的人为“大老爷，是怎么形成这股风气的呢？开始，或许不过是小人谄媚，可是却获得权贵的喜爱，权贵者被称呼为“大老爷”，也没有觉得自己有什么不配的。慢慢地，全天下的有钱有权者，都被称为“大老爷”。我估计啊，过几年，人们以前叫“爷”的，以后要叫做“老爷”，以前叫做老爷”的，以后要叫做“大老爷”’，只是啊，不知道崇高的上天，又要用什么来尊称呢？

最后，蒲松龄又举了河南归德地区也曾经在六月下雪，可是几天不止，禾苗全都冻死了。先生讽刺说。很遗憾啊，当地的老百姓，不知道讨好神仙啊。

蒲松龄对《金瓶梅》只是偶尔提及，没有做更多的论述。蒲松龄对社会风气中的许多变化都深感不满，尤其是那些能够体现身份尊卑的称呼变化很不满。先生的眼光很锐利，从一件小事上看到了社会风气的堕落。蒲松龄先生认为的，是时代风气不好，人心不古，一方面小人谄媚讨好权贵者，一方面是自视很高，于是造成了称呼越来越尊贵，连一个小小的神仙也开始向人们讨要“大老爷”的称呼了。

柳泉很明显想借这个故事，来讽刺那些阿谀奉承的小人，和贪得无厌的权贵者。

确实，从称呼的变化中可以看出时代风气的变化。

我们可以注意到在《金瓶梅》中，仆人称呼西门庆叫什么呢？叫“爹爹”，称呼潘金莲叫“五娘”――她是西门庆排行老五的小妾。作为主人，被仆人尊为爹娘，到了明代末年，清代初年，这个称呼也变了。慢慢的，人们称呼年轻的主人为“少爷”“爷”，年轻的女主人为“少奶奶”“奶奶”，而称呼年老的主人为“老爷”和“太太”。《红楼梦》中的贾家就是如此。

至于蒲松龄先生提到的乔太太和林太太，先生隐隐然觉得两位被称为太太是不够资格，是始作俑者。

其实，“太太”最早是源自汉朝。汉哀帝曾经尊称自己的祖母定陶恭王太后傅氏为帝太后，之后又加封为皇太太后。而在明代呢，渐渐就变成了中丞（巡抚）以上的官员的妻子才能够称为太太。《金瓶梅》中的林太太是朝廷命妇，丈夫是王招宣，即招抚使，或者宣抚使，在宋代多是执政大臣临时出任的重要职务，于是林太太是完全有资格被称为太太的。

至于乔五太太，只是乔大户的妻子，不过却是皇亲，当然严格的从品级角度看，还是不够资格称为太太。

不过，《金瓶梅》全书中只有这两个人以妻子的身份被称为“太太”，反倒是证明了《金瓶梅》是一部写作严谨，合乎事实的小说。

至于蒲松龄先生认为，“以妻而得此称者，惟淫史中有乔林耳，他未之见也”，其实，乔五太太也好，林太太也好，都不是普通人的妻子，也是皇亲或命妇，虽然可以体现明朝末年礼崩乐坏，不过“他未之见也”，只能说是在《金瓶梅》中没有其他人被称为“太太”，而并非同时期其他文史作品中没有人被称为太太。

蒲松龄认为《金瓶梅》是淫史，其实也是当时许多人的看法，即便是现在，也有很多人认定《金瓶梅》就是一部黄色小说。不过，《聊斋志异》其实描写性爱的文字也不少，只是文雅许多，隐蔽在老百姓难以理解的文辞之中罢了。作为一位小说大家，一位思想比较开通的文人，如此简单的给《金瓶梅》盖棺定论，还是让我有些遗憾。

历史上的纪晓岚是如何看待蒲松龄的？

向来文人相轻，同样是清代文坛大家的纪晓岚却是对蒲松龄有极大的愤慨。是因为蒲松龄是为小说界另辟了蹊径还是认为蒲松龄的价值观令他质疑呢？但是有目共睹的是纪晓岚和蒲松龄到留下很多名作佳构。纪晓岚的《阅微草堂笔记》和蒲松龄的《聊斋志异》在清代都是非常有名。不过纪晓岚在笔记中曾对蒲松龄表示极大地愤慨，这又是为什么呢？我们一起往下看。

却原来这里有一段公案：纪晓岚有四个儿子，大儿子名叫纪汝佶，乾隆乙酉举人，候选知县。晓岚说他：幼颇聪慧，读书未多，即能作八比。可见如果稍加培养，定是国家栋梁。不料，此时纪晓岚却有了一桩大事情。乾隆三十三年六月，纪晓岚的亲家两淮盐政卢见曾因有营私贪污行为而被革职查办。

纪昀则因为事先为卢见曾通风报信转移家产，同年十月，被遣戍乌鲁木齐赎罪。父亲离家以后，纪晓岚精神萎靡，对科举失去了原来的兴趣。于是在诗社中与一帮诗友才士交游，迷上了公安、竟陵两派诗作。朱子颖进京探望时，听马夫人介绍了汝佶的情况，便提出带他去山东。马夫人知道朱子颖是纪晓岚的得意门生，又对纪家关怀备至，便同意汝佶跟朱子颖去了他的住所泰安府。汝佶到了泰安，起初尚让人满意。

等到后来，他从友人那里见到了《聊斋志异》的抄本，一下子就被其深刻的思想内容，高超的艺术手法和动人的故事情节迷住了，当时，《聊斋志异》尚未刊行，汝佶看到的也是抄本，爱不释手，便不分昼夜地抄录起来，并试着模仿着写起此类借谈狐说鬼、志人志怪来表达人生理想的作品起来。以至“沈沦不返，以讫于亡”(《滦阳续录·附序》)。汝佶颇具“聪明根气”，但却“怪怪奇奇”，纪晓岚对他从来放心不下，以致远谪新疆，犹在万里之外给他写信，谆谆训诲他如何处世做人。不料汝佶就在此时莫明其妙一命归西，年仅25岁！多年以后，纪晓岚在《阅微草堂笔记》中追思汝佶死因，认定他是读了《聊斋志异》，“误堕其窠臼，竟沉沉不返，以迄于亡。”可见，在纪晓岚心中，不好的书也和不好的朋友一样能让人死于非命。

其实，纪晓岚仇视蒲松龄，还有一个原因：自己少年得志。他生于富裕之家，世代书香，11岁进京读书，21岁中秀才，24岁以乡试第一名中举人，31岁中进士，为二甲第四名，是状元之后的第七名，进翰林院为编修。他一生主要的两项工作就是领导编修和主持科举，最后的职务是礼部尚书、协办大学士，加太子少保，管国子监事。这样大的才气，儿子居然不读自己的书，对一个草根文人的作品爱不释手，甚至因此命丧黄泉，这当然让纪晓岚不满意，不说文人相轻，这蒲松龄和自己不对等呀。所谓“屁股决定脑袋”，两人迥然不同的社会地位和人生境遇，导致了两人对社会的不同态度。

尽管此时蒲松龄早已过世多年，纪晓岚仍然念念不忘，在<阅微草堂笔记>里自己写的：亡儿汝佶以乾隆甲子生，幼颇聪慧，读书未多，即能作八比。乙酉举于乡，始稍稍治诗古文，尚未识门径也。会余从军西域，乃自从诗社才士游，遂误从公安竟陵两派入，后依朱子颖于泰安，见聊斋志异抄本，时是书尚未刻，又误堕其窠臼，竟沈沦不返，以讫于亡故。