一失和竟成千古遗憾

Posted 2023-01-05 遗憾

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一失和竟成千古遗憾

曾国藩与左宗棠闹别扭

曾国藩是文质彬彬的理学家，城府很深，克己复礼的功夫堪称一流；左宗棠是武健书生，有霸才而行王道，率性豪宕，不会作假，也不愿作假，高兴活出自己的天然本色。这两人一寒一热，一卑一亢，一个“以学问自敛抑，议外交常持和节”，一个“锋颖凛凛向敌矣”，两种类型截然相反，甚至有点冰炭不同炉。

左宗棠极受时人推重，潘祖荫甚至在奏折中引用过民谚，“天下不可一日无湖南，湖南不可一日无左宗棠”，可见左宗棠在士人心目中的分量不轻。左宗棠三十八岁出山，曾国藩对他有荐起之功，两人渊源不浅。平定江南时，左宗棠率楚军屡建奇功，在军事上襄赞曾国藩，对后者助益极大，曾国藩也对左宗棠屡加褒奖和不断举荐。

有一次，曾国藩巡视各军，发现左宗棠的行军帐幕狭小，就吩咐后勤人员特制两个大帐幕，送给左宗棠，可谓关怀备至。无奈两人的性情太不合辙，曾公阴柔，左公阳刚，处理各类事务的方式自然迥异，曾公喜欢慢工出细活，左公喜欢快刀斩乱麻，因此两人经常锣不对鼓，板不合腔。

曾国藩是理学家，但不乏幽默感，他曾拿左宗棠的姓字调侃，抛出上联：“季子才高，与人意见时相左。”将左宗棠的字（季高）和姓（左）都嵌入其中，寓庄于谐，既切事，又达意，略无雕琢，浑然天成。武健书生左宗棠哪受得了这一“恶补”？他很有点恼羞成怒，决意在气势上凌轹对方，于是以其人之道还治其人之身，对出下联：“藩臣辅国，问伊经济又何曾？”他也将曾国藩的名（国藩）和姓（曾）分嵌首尾。二语合璧，恰成一副绝对。曾公措词谑而不虐，左公用语负气较真，各有千秋，算是打成了平手。

不可多得，有时甚至会少到“天下英雄唯使君与我”的程度，所以对手一旦撒手尘寰，他的“剑”就将束之高阁，从此无所指，无所用，眼中的光亮和心头的火色也会随之暗淡。

曾国藩弃世后，左宗棠念及彼此早年的交谊，颇为伤感，他在家书中说：“曾侯之丧，吾甚悲之，不但时局可虑，且交游情谊也难恝然也。已致赙四百金。”他还特制挽联一副，剖白心迹：“谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期毋负平生。”足见两人早年宝贵的交谊，虽然中途搁浅，却并未弃置和断绝。

粗略看一看曾国藩和左宗棠之间的交谊始末，我不禁为大人物感到悲哀。彼此地位高了，面子反而薄了，受了伤，那道“创口”就很难愈合。争来争去，争些什么呢？无非争口闲气。曾国藩和左宗棠不可能不知道，各进一步山穷水尽，各退一步海阔天空，你健康我快乐才好，可是他们都静等着对方先伸出橄榄枝，这一等就等成了千古遗憾。硬要等到其中一个死了，另一个再用挽联挽诗致敬志哀说好说歹，此时亮出高姿态低姿态，教明眼人看着，已很难认同。

曾国藩与左宗棠一失和成千古憾，所幸后死者念及旧情，有所补救，还不算抱恨终天。北宋大臣韩琦与富弼，均为一代名贤，早年心心相印，事事相帮，后因政见偶然不合，竟至于绝交，彼此不相往来。韩琦去世了，富弼也没去吊唁，如此铁石心肠，你说说看，是不是官位愈高，人味愈薄？

有人认为：曾国藩与左宗棠闹别扭是暗中默契唱双簧，左宗棠以塞防为急，李鸿章以海防为先，两人意见不合，势同水火，也是故伎重施。汉族重臣功高震主，要免遭满清皇室的猜忌，就必须将屡试不爽的障眼法用好用足。

这番高见，在很大程度上源于臆测和揣度，可靠性不大。在官场高层，彼此很难精诚团结，个个都有自己独立的圈子和帮派，谁肯服谁的气？何况左宗棠是首屈一指的大傲哥，只要他咬准了一个“理”字，就绝不管自己的言行会不会深度伤害到对方。因此我并不认同“曾、左二公唱双簧”和“左、李二公施故伎”的妙解。

明朝灭亡后崇祯三个皇子下落竟成千古之谜

在诸多亡国之君中，恐怕很难再找出像明朝末代皇帝崇祯帝这样，是在殚精竭虑、日理万机的情况下无可奈何地用死来宣告自己王朝的覆灭，也很难再找出一个想尽办法救国而不为自己的家族考虑后路的末代皇帝。

崇祯可以把皇后、妃子、公主们杀死或赐死，自己也可以一死殉国，但对于三个儿子，总还是存着他们能够逃出去重振社稷的希望，那么，这三个皇子下落到底是怎样的呢？他的三个皇子的下落成了千古之谜。

大明崇祯十七年(1644年)，明王朝面临灭顶之灾：明军在与农民起义军和清军的两线战斗中，屡战屡败，已完全丧失战斗力。三月十七日，农民起义军围攻京城。十九日凌晨，在李自成的大军兵临北京城下时，崇祯帝用三尺白绫吊死在煤山上。

据《明史·诸王传》记载崇祯帝一生共生有七个儿子。李自成攻陷北京之时，皇太子朱慈烺十六岁，皇三子定王朱慈炯十四岁，皇四子朱慈炤只有十岁。除了这三个儿子外，崇祯帝的其他儿子都是早夭。崇祯帝为给大明保留一丝血脉，让儿子们都换上平民衣服，由太监护送逃出北京城。临死，他还写下遗诏，要求各地官员协力辅佐太子，重振大明。

那么，这个出逃的太子和他的两个弟弟又到哪里去了呢？三个十多岁的少年，从一出生就生活在富贵乡里，他们能在纷飞的战火中生存下来吗？尤其是太子朱慈烺的下落更是成为各方势力高度关注和争夺的对象，因为一个国家的继承人如果仍然活着，那就不能说这个国家已经亡了，他随时有可能召集愿意追随他的人重建国家。那么朱慈烺的归宿到底如何？

一种说法是：太子朱慈烺兵荒马乱之中失踪。却说亲信太监接受崇祯皇帝嘱托，藏匿了太子等三人。李自成进入北京后，发布悬赏令，寻找这三个重要人物的下落。太监见利忘义，为重赏所诱，很快交出了三人，邀功请赏。李自成鉴于他们还未成年，没有处死他们。太子乘机向李自成提出三条建议：第一，不可惊动祖宗陵寝;第二，迅速安葬父皇、母后;第三，不可杀害百姓。从以后的事态发展来推断，李自成似乎接受了这些建议。李自成出征山海关兵败后，把太子等三人，交给了吴三桂。多尔衮命令吴三桂不得进入北京，向西追击李自成，吴三桂不得不把太子等送到太监高起潜处暂时落脚。随着政权的迅速更迭，兵荒马乱之中，太子等三人便不知下落了。

第二种说法是：被清廷捕获杀害。崇祯太子一行三人后来到了外公周奎家中，还和长平公主见过一面，大家抱头痛哭。皇亲周奎害怕引来祸水，便将他们逐出家门，被巡逻的士兵逮捕。叫来太监辨认，都说是真太子，于是把他们送入宫中，考察他们对宫廷的熟悉情况，都对答如流。而一些投靠清朝的前明官员为了避免麻烦，极力证明太子是假的。一时间众说纷纭，真假莫辨。摄政王多尔衮的态度很明确，不必继续争论，真假都无妨。随后处死了主张太子是真的官员，又在次年四月初四，公开布告天下，说太子是假的，然后把他们秘密处死。清朝廷为什么这么做呢？因为不愿意承认前明的太子，果断处死，是为了避免改朝换代之际引起民心动摇。

这种说法在《石匾书后集》中的《烈帝本纪》及《太子本纪》中均可看到，应该说是符合历史真相的。但是，又有记载说后来太子在南方出现了，与此种说法似乎矛盾：慑于多尔衮的命令，吴三桂不得进京，他在途中释放太子，在皇姑寺把他交给太监高起潜。高起潜和太子前往天津，由海路抵达扬州。他发现南明当局并不欢迎太子，想杀死了事。他的儿子高梦箕(原任鸿胪寺少卿)极力反对，挟太子渡江，辗转来到苏州、杭州。

这时候已经当了监国的朱由崧，听说崇祯皇帝的太子前来投奔，十分害怕，因为如果证明这个少年真是太子，他就得归政，于是朱由崧打定了主意，坚决不承认前来投奔的少年是真太子。但是无论在朝廷上如何盘问，少年都对答如流;从北方逃过来的老太监也都指认少年确实是太子朱慈烺，尽管如此朱由崧还是一口咬定少年是假扮太子，不由分说把他关进监狱，并将知道内幕的一些大臣毒死。据说，后来清军攻破南京，太子朱慈烺被押回京，在北京被清朝当局处死。清朝方面的行动，使真假太子之谜又蒙上了一层政治色彩，更加难以辨别了。

还有一种说法是：太子跟随李自成败退，后逃出做了和尚。在李自成军队败退北京的路上，刘宗敏受了重伤，放松了对他的看管，他就找了个机会和他以前的老师李士淳从闯王的军中逃了出来，后来到了李士淳的老家广东嘉应州阴那山出家当了和尚。据说太子死后，庙里就开始供奉一尊“太子菩萨”的神位。这尊神位始终保留着，直到辛亥革命后，清王朝覆灭了，人们才知道原来供奉的这尊塑像就是明朝的逃亡太子。李士淳的后人也声称他们的先祖确实在乱军之中救了太子，并把太子带回自己的家乡，两人还一同出家做了和尚。

种种说法，难辨真伪，不过，这都是皇太子生死之谜的一个环节，给历史增添了不少扑朔迷离的色彩，更显出它的无穷魅力。