清代经学家段玉裁简介资料 段玉裁的著作
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清代经学家段玉裁简介资料 段玉裁的著作
段玉裁简介
段玉裁简介：清朝人，是当时著名的诂学家和经学家，出生于今天的江苏省，家里有一个姐姐和两个弟弟一个妹妹。其父亲是一位塾师，其外祖父就是龚自珍，虽说听着是好像应该出生于一个衣食无忧的家庭，但其父亲收入实在微薄，又一直在外地，家里的里里外外全由其母亲操劳，所以，段玉裁小时候是在一个家境贫寒的环境里长大的。
段玉裁图片
他十三岁的时候就去扬州安定书院去读书了。
在他十五岁的时候，考中举人，然后就去国子监教习，但是再接下来的考试中，屡战屡败，后来，有人介绍他去京都教书，便开始了他一边教书一边作学问的岁月，也结识了当时很多著名的学者，比如钱大昕，邵晋涵等。
在乾隆三十五年的时候，段玉裁被任命为玉屏闲的知县，而后又调到富顺，南溪，巫山作为知事，他不管走到哪里，都随身带着《六书音韵表》，处理完公事以后，不管多晚，都要拿出来编著，修改。十年之后，他以父母有病为由，辞去官职，专心于著述和藏书。
乾隆五十九年的时候，段玉裁不幸摔坏了右腿，因此而导致健康越来越差，段玉裁最担心的就是在他有生之年没能完成注译《说文》，他对自己的朋友说，在他临死之前，能把《说文》注译完成，这辈子就没有什么可遗憾的了。段玉裁用了三十多年完成了《说文解字注》，此书一共三十卷，可谓是他毕生的心血。
值得欣慰的是，他完成了，他告诉自己的学生，他就如同一只春蚕，把茧织完了，也没有什么事了，就坐着等死了。
段玉裁的著作
段玉裁是清朝时期著名的经学家，诂学家，一生致力于文学创作，他擅长研究精微道理，知识非常广博，同时也擅长写文字，音韵，训诂。是当时一个很有作为的学者。段玉裁的著作有《说文解字注》，《经韵楼集》，《六书音韵表》等等。
说文解字注
段玉裁是一个满腹经文的人，他所写的《六书音韵表》是在顾炎武所著《音学五书》的基础上更加仔细的加密完成的，这本书分古韵为17部，当代语言学家周祖谟认为这本书在古代韵律学上是一部划时代的巨著。
对于段玉裁的著作，留给后人更多的财富则是他的《说文解字注》，这本书花费了段玉裁的毕生心血，历经三十余年。这本书主要对《说文》本身的不足给予批评，对其内容进行了一些发凡起例，并且段玉裁在注译过程中注意到了同源词和同义词，当时清代的大批文人都对许慎的《说文解字》有过研究，而像段玉裁研究的这般透彻的，还无人能及，这也是他用了半生心血换来了，段玉裁有他自己的过人之处，更重要的其实还是他的执着。《说文解字注》对于当时学术界的影响可谓是非常巨大的，清朝的经济学家王念孙评价此书为“盖千七百年来无此作矣”。
段玉裁的著作给后人留下了诸多的财富，并且他也提出过很多卓越的见解，比如关于“改字”，段玉裁对于的改字的思想是要敢于改，认为不对则改，假如不改，就会给后人留下更多的错误。但是不能妄改，乱改，要有根有据的去改。
段玉裁成就
段玉裁成就在清朝年间是有目共睹的，他的学术成果表现在哲学思想，经学研究，语言文学研究上。香港大学著名的教授黄耀鲲评价他为一个具有现代语言学视的清代学者。中国训诂学研究会长称赞段玉裁秉承了孔子开创的儒家学传统。
段玉裁纪念馆
段玉裁成就在于哲学思想上他坚持师傅的观念，坚持“必于物上求理”，认为“阴阳气化即道”。他坚持于求真，他认为，追求真知的活动，是可使人的生命超越时间限制的。当然他也并没有完全重复老师的思想，而是发展了戴震的学说。
在经学研究方面他没有写出一些可供依据参考的著作，只是通过对《春秋》《左传》等经典巨著中句子的辨析。主要研究了明世宗的继统问题，并且提出了自己的思想政治观点，而且也提出一些突破传统的主张。
语言文学方面段玉裁还是继承发展师傅戴震的研究，段玉裁成就基本都集中在了他的语言文字学的研究上，主要成果还是他的《说文解字注》，这本书重点揭示汉语词的引申义，而他的另一个贡献就是把大约九千多汉字编排于一个新的古韵律系统之中，他和戴震的这一学术佳话是当时无人能及的。
他还有一个重要的成就，就是除了把《说文》中各个字之间的联系划分清楚以外，还把这本书变得井井有序。使相关字之间组合类化。
关于他的个人著述，像《说文解字注》成就极大，这在当时的文学巨著中，是无人能及的。而且，他还善于文献整理，在这个过程中，他不仅仅是总结实践经验，并且提出许多自己独特的见解。
训诂大家段玉裁简介 段玉裁的人物结局
训诂学是中国一个非常传统的学科，其主要工作就是研究古书词义，今日我们所学的诸如词义、语法、修辞等语文范畴的知识点，都是经过先人研究考校而来的。所以训诂学，实际上从有了语言文学并且渐成系统之后就存在。他从语言的角度研究古代文献，帮助人们阅读古典文献。训诂学的存在废话藏非常必要，虽然并不为人所熟知，但是在很早的时候这个学科就已经存在了。本文介绍的段玉裁便是一位训诂学家，活跃时间在清朝，兼职经学家。
段玉裁生于公元1735年，去世于公元1815年，江苏金坛人氏，字若膺，号懋堂，晚年自号砚北居士，长塘湖居士，侨吴老人。他是清朝著名的训诂学家，同时还有另外一个身份那就是著名文学家龚自珍的外公。
雍正十三年，段玉裁出生在江苏省金坛西门外大坝头村的一个读书世家，上有一个姐姐下有两个弟弟和一个妹妹。
段家虽然家庭贫困，只是普通的耕读人家，但是自从他祖父段百三从河南避战难到金坛之后，一直都在此地任塾师。段氏祖孙三代都是读书人，所以在金坛算的上是一个书香世家。段玉裁的父亲虽然只是私塾老师，家境清苦，但是却拥有教授孩子读书的条件。基于这种原因，段玉裁实际上自幼就受到了良好的教育。
段玉裁十三岁补诸生，随后在扬州安定书院读书。二十五岁，也就是乾隆二十四年的时候中举，进入国子监任教习。此后段玉裁也参加了多次的会试考试，但是都未曾进士及第。科举无望，段玉裁经人介绍在京都当起了教职老师。
乾隆三十五年，段玉裁被授贵州玉屏县知县，随后转调四川省，先后任富顺、南溪、巫山知县知事。早在京都任教期间，段玉裁就通过读顾炎武的《音学五书》，开始进行音韵之学的研究。并且拜师戴震，与钱大昕、姚鼐等学者相交。如今任职期间，仍然不忘学问，无论转调何地，均将《六书音韵表》带在身边。处理完公文，哪怕是深更半夜也要秉烛研读。
就这样鼓了十年，段玉裁四十七岁的时候，因为父母老迈多病而自己也患疾，他最终辞官归故里。辞官之后他居住在苏州枫桥，潜心做学问。
乾隆五十五年，段玉裁第二次进入京都，这次进京他王念孙、王引之父子相识。王氏父子是历史上有名的训诂学大师，无论是在当时还是在今日都颇有声名。同样潜心训诂学，三人结实，自然是十分贴合。相交期间，三人经常在一起商讨音韵、训诂，段玉裁在这段期间收获不小。
乾隆五十八年，段玉裁移居苏州阊门外之枝园。生活虽然十分清贫简单，但是他仍然不忘“不耕砚田无乐，不撑铁骨莫支”的祖训，沉浸在学问研究之中。就小编个人而言，像段玉裁这种才是真正的学者。如今电视上许多专家学者，没事儿就上上这个节目，跑跑这个节目，心思都花在这方面，哪里算的上是真正专心研究之人。
乾隆五十九年，段玉裁意外跌坏右腿，从此带上了残疾。到那时他仍然潜心注释《说文》，不曾有一刻懈怠。等到《说文注》著成之后，段玉裁的健康可以说是每况愈下。他常年身体不适，特别是在春天“疮烂疥烦，两眼昏花，心脉甚虚，稍用心则夜间不能安宿，又左臂疼痛不可耐。”
生活清贫又受疾病折磨，段玉裁却并无遗憾，甚至可以说已经了却心事。他曾经对自己的学生和友人说，如今《说文注》已经完成，他就像织好了蚕茧的春蚕，只待一死而已，死而无憾。
嘉庆二十年，他花费了自己的全部积蓄将《说文解字注》刻成付印。这一目标的完成，抽空了段玉裁的全部心神，没几个月就因病去世。年终之时已经八十一岁，算的上是寿终正寝了！
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