清嘉庆年间的天理教是怎样产生的
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清嘉庆年间的天理教是怎样产生的
北京是清朝的京城，号称首善之区。乾隆后期至嘉庆前中期，由于统治阶级过度的抢夺、兼并土地，以及官吏贪污、营私舞弊盛行，经济发展缓慢，人民生活贫困。据史载，京城外数十里之地即如穷乡僻壤，广大人民家无积蓄，一遇凶年，支绌立见。嘉庆时期，京畿地区和直隶、山东、河南三省占有数百上千亩土地的地主比比皆是，而广大农民终岁辛劳，服田力穑，乃亦有秋季啼饥号寒，几于无生之人。 嘉庆十七、十八年，上述地区连遭自然灾害，到处都是歉收处所，京畿有的县一亩地只打一二斗粮食。
广大人民衣食无着，皆以草根树皮糊口度日，地方官吏又乘机催科、派差，更加重了民众的负担，以致思乱者众。京畿地区终于在嘉庆十八年九月，由以破产农民和手工业工人组成的天理教发动了惊人的紫禁城之变。这次起义失败后，嘉庆帝几暇静思其变故，不得不承认总由贫困而起。这确是问题的症结所在。
天理教是由活动在京畿地区的弘阳教、坎卦教和活跃在直鲁豫地区的以震、离二卦为主的八卦教联合组成的一个民间秘密宗教团体，首领主要是林清（京畿）、李文成（河南）、冯克善（山东）。
他们从传教收徒、扩大组织到武装起义，经过了长期的准备。早在嘉庆十六年（1811），三人就多次秘密集会，制定起义计划，决定由林清负责先攻取北京，李、冯在分别夺取河南、山东后派人马接应，会师后，趁嘉庆帝巡幸回銮中，将满族统治者赶回东北。
从嘉庆十六年起，林清就在京畿一带积极传教收徒，为起义做准备。他命令天理教骨干李五在固安县加紧打制刀枪武器，又从居住在宛平县的天理教信徒中选拔精壮青年200余人，每天舞弄枪棒，进行操练，组成了一支起义军。
同时，林清又秘密联络宫中地位低微的太监，使他们成为起义军进攻紫禁城的向导和内应。
嘉庆十八年初，林清在京畿地区广泛宣传夺取天下的思想，制造了各种谶语，如若要白面贱，除非林清坐了殿、天理教要改天换地了等，实际上成为了起义的一种舆论准备。八月，林清和李文成派来的刘成章共同议定了京畿地区起义的具体计划，决定以奉天开道白布旗为标志，暗号是得胜，组成一支100余人的队伍，每人头上、腰间各缠一块白布，上面写着同心合我，永不分离或四季平安字样，作为识别标志。
林清还决定，起义军分东西两路，分别在太监刘得财、刘金、杨进忠、高广幅等带领下，由东、西华门攻入紫禁城。
正当起义准备工作基本就绪之际，河南李文成等人因机密失泄被捕。为搭救李文成等人出狱，其部下于九月初七日提前起义。林清却因不知此事，仍按原计划行事。
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对于天理教徒的攻袭嘉庆帝又是怎样严酷镇压的
紫禁城之变发生时，嘉庆帝正驻跸热河。他得知消息后，惊恐万状，马上中断“秋A行围”，“即命回銮”，于十九日回到紫禁城。对于这次事变，他一面做出姿态，下“罪己诏”，一面大骂林清和天理教徒骚扰禁城，谋危社稷，“罪大恶极”。在派兵捉拿林清的同时，又命火焚黄村，“终夜火光燎然”。嘉庆帝又多次指示内阁，对造反的天理教徒“必应详审周密，勿留遗孽”。二十三日，他亲至中南海丰泽园，当堂审讯和处死了林清和太监刘得财、刘金等人。此后又对其他被捕的天理教徒进行了长达40多天的严酷刑讯，施用了各种惨绝人寰的酷刑，最后将300多名天理教徒及其家属分别处以死刑、流徙和发遣到边疆为奴。
清廷在镇压了京畿地区的天理教起义后，又先后镇压了河南李文成、山东冯克善领导的反清起义。
林清领导的天理教徒攻打紫禁城的战斗虽然失败了，但却成为中国历史上一次惊人的壮举。
紫禁城在明清两代统治者的眼里从来都是“固若金汤”的，这次居然被几十名手持大刀的天理教徒一拥而进，搅得不宁，充分暴露了清统治者的腐朽、没落。
难怪嘉庆帝在谕旨和诗词中不止一次地哀叹：“我大清以前何等强盛，今乃致有此事”“从来未有事，竟出大清朝”“酿成汉、唐、宋、明未有之事”。这是清朝统治中国170多年来，最高统治者第一次对自己的统治权力产生巨大危机感的反映。
后人也曾指出：“自是之后，清廷纲纪之弛废，臣僚之冗劣，人心之不附，兵力之已衰，悉暴无遗……故是役为有清一代兴亡之关键。”这充分说明，林清等人领导的这次反清起义，在嘉庆初年川、楚、陕、甘、豫
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天理教（汉语拼音：Tianlijiao），中国清代白莲教支派。又称天理会。嘉庆年间由京畿、直隶、山东、河南等地的八卦教（九宫教）、荣华会、白阳教、红阳教、青阳教等教派的部分教徒逐步联合统一而成。主
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天理教徒攻袭紫禁城 《钦定平定教匪纪略》录入了清廷剿平天理教起义的通过及有关文件，其间也供认形成起义的底子原因是贫穷。 紫禁城在明清两代控制者的眼里历来都是铜墙铁壁的，但是，清嘉庆十八年（１
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