1753年乾隆帝为何拒绝菲律宾并入中国

Posted 2023-01-05 国家

篇首语：见君一眼，倾卿一心，误我一生，伤我一心。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了1753年乾隆帝为何拒绝菲律宾并入中国相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文目录

1753年乾隆帝为何拒绝菲律宾并入中国

乾隆帝

2012年5月7日，央视《24小时》女主播和佳一句“菲律宾是中国固有领土”的口误，引起轩然大波。菲律宾如今是主权独立国家，又向以“亚洲近代第一个共和国”为自豪，当然不是“中国固有领土”。

不过，这个群岛国家海岸线离中国岛屿最近距离尚不足200公里，其9500万人口中，至少有1500万人带有华裔血统，是东南亚华裔血统人口比例较高的国家之一，至今仍具有鲜明华人特征、且自认为华裔的菲律宾人，也有100万以上，这一切都表明，菲律宾和中国之间，的确是有一些“固有”关系。

最早到达菲律宾群岛的国家力量是东吴

菲律宾在漫长历史时期内，其境内7000多个岛屿上虽有人居住，但并未形成国家形态，而最早到达菲律宾群岛的国家力量，是中国三国时期的东吴。公元226（吴孙权黄武五）年，东吴官员宣化从事朱应、中郎康泰浮海巡抚东南亚，前后历时数十年，抵达过越南、柬埔寨和南洋群岛等地，也曾到过今天菲律宾境内的臣延、耽兰和杜薄。由于康泰回国后著有《吴时外国记》（俗称“扶南传”，扶南即柬埔寨），这本书虽然早已亡佚，但裴松之注《三国志》时有所引述，《晋书》中也有提及。此次“出访”的目标是扶南，菲律宾各地仅是顺风路过，因此中国此时对菲律宾，也只能说是“到此一游”，去过而已。

隋唐时期，中国航海业空前发展，南方大港泉州十分繁荣，海船和航海设备也大为进步，已出现了中国-菲律宾之间的较固定海上贸易航线。由于风浪、潮流的关系，这条航线并非从福建沿海直接前往直线距离最近的吕宋岛（即今菲律宾群岛中的吕宋岛），而是从泉州出发，先绕过海南岛，沿越南海岸线抵达越南南部的占城，然后继续沿海岸线南下，在马来半岛一带横渡南海，抵达加里曼丹岛的渤泥（文莱），再从文莱北上，抵达今天菲律宾的苏禄群岛和棉兰老岛一带。

还应看到，唐代“海上丝绸之路”十分繁荣，但菲律宾群岛却只是这条海商黄金航线的一个并不起眼分支。菲律宾列岛人烟稀少、经济落后，中国的大宗输出产品（丝绸、瓷器、茶叶），当地市场容量有限，而当地出产的水果、香料、海产品等，其它南洋地方也不难买到。这条航线最重要的意义，是开辟了一条中国福建沿海居民迁徙菲律宾的通道，此后几百年间，吕宋等地逐渐聚集起不少华人，他们经商、务农，甚至成为海盗，在当地居住下来。

菲律宾第一个国家的第二代东王葬在山东

唐、宋、元三代，中国官方对菲律宾群岛的兴趣似乎并不大，一直到明初这种局面才开始改变。1405（明成祖永乐三）年，郑和第一次下西洋，在前往渤泥途中经停吕宋，在当地见到许多福建侨商，并应侨商请求，任命福建晋江籍华侨商人许柴佬为吕宋总督，此后直到1424年，吕宋岛的最高行政长官都是这位华侨商人。

从理论上讲，这17年是菲律宾和中国关系最直接、最密切的时期，因为此时吕宋最高行政长官是中国人，最高行政机构法理上直属中国明朝中央政府。但实际情况却远没这么夸张：郑和许下的不过是“纸上富贵”，既没有给兵，也没有派员，而许“总督”所能依靠的，不过是听命于己的一些商人、同乡和伙计，所能控制的不过是商埠周围一小块地盘，广大岛屿上绝大多数土地、人口他们既不能统治、管理，也无法征收赋税，甚至彼此间都未必知道对方的存在。1424年明成祖去世，明朝对外政策发生剧变，耗资巨大的“下西洋”因内部激烈争议暂停。

在此前后，吕宋以南，出现了菲律宾历史上第一个国家――苏禄苏丹国（在西班牙入侵菲律宾前，该国是当地社会经济比较发达的国家之一）。公元1409年郑和三下西洋时路过苏禄，在和乐与苏禄第二代东王巴哈剌会晤，并赠对方丰厚礼物。叭哈剌对中国富庶繁荣十分仰慕，与同信奉伊斯兰教的郑和也一见如故，请求同船到中国“朝觐观光”，但郑和当时领命出访印度、锡兰（斯里兰卡），归期未卜，因此婉拒。叭哈剌在郑和走后向西王、峒王转述中国“盛况”，令二王啧啧称羡，三王决定共同设法赴华。

1417年，东王巴都葛叭哈剌、西王麻哈剌叱葛剌麻丁、峒王妻叭都葛巴剌卜及随员、家属等共340多人航海来到中国，当时明成祖正在北京为迁都做准备，苏禄三王抵达南京后又换船沿运河北上，于八月初一抵达北京朝觐，逗留27天，受到明成祖接见、赐封和隆重接待，进贡“金镂表文”和“珍珠、宝石、玳瑁诸物”，明成祖“赐印诰、袭衣、冠带及鞍马、仪仗器物，其从者亦赐冠带有差”，临行时再获接见，三王各获得“金镶玉带一条，黄金100两，白金2000两，罗锦文绮200匹，绢300匹，钞1万锭，钱3000贯，金绣蟒衣、麒麟衣各一袭”。终明朝一世，外国国王亲自来访的寥寥无几，三王一齐来访的仅苏禄一例，因此所受的礼遇也是最郑重的，和南洋号称“最恭顺”的满剌加相同。

由于南北往返，舟车劳顿，加上寒流突袭，习惯热带气候的叭哈剌沿运河南下至山东德州，因病医治无效，于九月十三日与世长辞，遗命留葬中国。明成祖闻讯后派礼部郎中陈士启前往祭奠，以国王礼节将扒哈剌葬于德州，并赐谥号“恭定”。安葬扒哈剌后，西王、峒王一行辞别归国，而东王一家除长子都马含回国嗣位外，其余家属包括王妃葛本宁、叭都葛苏性，次子安都禄、三子温哈剌等10人留德州守墓。

苏禄苏丹国希望成为“中国固有领土”被乾隆拒绝

东、西、峒三王则得到明朝“册封”，属于东亚典型的“藩属关系”，但这种所谓“藩属国”并非真正的统治，而是一种特殊利益交换关系，即中国皇帝从“天无二日民无二主”传统理念，认为自己是天下万国宗主，其它国家都归自己“领导”，而弱小邻国一来畏惧中国实力，二来希望通过“朝贡”换得成倍的“赏赐”，获取利益，也乐得“嘴上服软”。

不过，此后在明朝官书上，苏禄三王此后的“朝贡”纪录寥寥无几。苏禄东王留下守墓“三年”的10名家属，仅叭都葛苏性一人在6年后归国，其余都留在德州，终明朝一世，他们的国籍都是苏禄，是明朝的“客人”。

17世纪，清朝取代明朝统治中国，此时江河日下的苏禄苏丹国，国王正是东王后裔，他们希望依靠中国，抵御西班牙人的步步蚕食。1726（清雍正四）年，苏禄苏丹遣使“朝贡”，重建了和中国的“藩属”关系；1731年，苏禄苏丹亲自“来朝”并拜谒了苏禄东王墓；1733年，苏丹应在德州守墓的东王后裔请求，上书雍正，希望给予这些人中国国籍，获得批准；1753（乾隆十八）年，苏禄“老苏丹”上《请奉纳版图表文》，请求将本国土地、丁户编入中国版图，这是因为苏禄被西班牙百般欺凌，强弱不敌，希望依托中国，寻求庇护。

但此时乾隆正奉行闭关锁国政策，对海岸线以外并无兴趣，甚至认为华侨都是“汉奸”，死不足惜，殖民者杀死华侨对中国有利，在这种思维定式下，他显然不会对纯属“外人”的苏禄请求有丝毫积极回应。苏禄希望成为“中国固有领土”的请求最终被婉言谢绝，但双方的“藩属”关系依旧维持。1851（清咸丰元）年，西班牙人占领苏禄古都和乐，苏禄和中国间的航路就此被切断，这一年也是中国太平天国金田起义的年份，此后中国自顾不暇，所谓“藩属”关系，也只剩下民国时清朝遗老所编“清史稿”中云山雾罩的几笔了。

1897年11月2日，吕宋成立了菲律宾第一共和国，1902年7月4日，美国吞并了菲律宾，次年宣布“摩洛兰”为“非法土地”，向原苏禄苏丹国领土大量移民。1946年7月4日，菲律宾第三共和国成立并维持至今，和“摩洛兰”的关系始终不睦，屡屡爆发战争和暴力冲突。1989年11月6日，“棉兰老穆斯林自治区”成立，包括巴西兰、马京达瑙、南拉瑙、苏禄和塔威塔威五省；2012年4月26日，菲政府和摩洛伊斯兰解放阵线签署协议，宣布同意该组织在菲律宾南部组建“政治实体”，但具体细节尚未议定，目前南方这块苏禄故地局势仍十分微妙，至于“苏禄苏丹国”，理论上一直存在，如今已传至17世，在当地享有崇高威望，但并无实权，如今的苏丹王室，仍然是当年苏禄东王的后裔。

从前文可知，菲律宾北方的吕宋，和南方的苏禄，历史上的确都曾和中国存在一些“固有”，但大抵为象征性隶属关系，中国并未真正实际控制过菲律宾，最接近于“隶属”的，自然是乾隆年间的那一次苏禄苏丹“请奉纳版图”，但请求者系被殖民者所逼而迫不得已，被请求者又正式拒绝，这件事并未成为事实――哪怕是理论和形式上的事实。

如今“苏禄国恭定王”的陵墓仍矗立在山东德州市北的长庄乡北营村，东王后裔如今繁衍为安、温两姓（分别为二王子安都禄、三子温哈剌之后），已传承至第21代，被划为回族（因苏禄人笃信伊斯兰教），大部分聚居于北营村，世代守墓，一部分则散居江苏、河北、天津等地，已很难看出他们与普通中国东部回族的区别了。作者：陶短房

乾隆帝为何对那拉氏皇后恨之入骨

那拉氏为乾隆生下皇十二子永瑾;十八年生下皇五女;二十年生皇十三子永璩。那到底是因为什么原因，导致乾隆对其恨之入骨！

乾隆与“无发国母”之间的恩怨纠葛

放眼中国历史，皇帝做到乾隆份上，至矣，尽矣！这位一生游戏于女人之间，处处拈花惹草、追蜂引蝶的风流天子，竟然在宝座上坐了六十年，过足了皇帝瘾的同时又过了一把太上皇之瘾。不仅如此，这位所谓的“四德无违，十全有爽，文谟武烈，丕显丕承”的“古稀天子”，由于过早地把皇位让给了儿子，自己一门心思等死，故而他的死因，没有像祖宗们一样，给后世留下扑朔迷离的悬案。他没有遭到谋杀，也没有遭到中毒暴亡等不测之事。他的驾崩，是继清太祖努尔哈赤在关东建国、世祖福临入主中原以来，六代帝王奔赴黄泉路上的第一次平常之事，也是延续近三百年历史的大清王朝少数几个没有在死亡情结上留下悬案的帝王之一。。乾隆驾鹤西游，得道升仙，死得利利落落，明明白白。但他与皇后妃嫔及各式女人产生的风流韵事、情爱瓜葛，却版本百出，迭爆冷门。身后的悬案和谜团，则超过了有清一代所有的帝王。乾隆与“无发国母”之间的恩怨纠葛，清史虽然讳莫如深，只字不露，但民间却争相传播，喧闹不休，并最终演绎出一场凄美幽怨的深宫悲剧。

乾隆三十一年（公元1766年）七月十四日未时，形似幽灵的那拉氏皇后终于在无尽的怨恨中撒手归西。那拉氏崩亡之时，正值乾隆亲率千骑万乘，在木兰围场射虎猎豹，对蒙古王公显示大清兵威与圣德之际。噩讯传来，乾隆面无半点戚色，决定继续行围射猎，只派那拉氏之子永瑾回京料理丧事。猎毕驾临避暑山庄后，乾隆突然明发上谕，对皇后丧事规格作出明确规定，并把帝后反目的隐私正式诏告天下：据留京办事王大臣奏：皇后于本月十四日未时甍逝。皇后自册立以来尚无失德。去年春，朕恭奉皇太后巡幸江浙，正值欢幸之时，皇后性忽改常，于皇太后前不能恪尽孝道。比至杭州，则举动尤乖正理，迹类疯迷，因令先程回京，在宫调摄。经今一载余，病势日剧，遂尔奄逝。此实皇后福分浅薄，不能仰承圣母慈眷，长受朕恩礼所致。若论其行事乖违，予以废黜亦理所当然。朕仍存其名号，已为格外优容，但饰终典礼不便复循孝贤皇后大事办理，所有丧仪止可照皇贵妃例行，交内务府大臣承办。著此宣谕中外知之。钦此！此谕一经颁示，举朝哗然：堂堂大清国皇后，丧仪居然比照皇贵妃办理，岂非有悖常理？不管皇后何种过愆，既存名号，当以后仪入葬。如果此事不据理以争，真让后世讽笑朝中无人了。没过几天，御史李玉鸣的奏书飞马传至热河行宫，言称上谕中遗漏了最重要的一节，即应为大行皇后服三年国丧！乾隆读毕此折，顿时目露凶光，下令把李玉鸣革职锁拿，发往伊犁戍边。

李玉鸣刚一露头，即遭当头一棒，群臣惊悚之余，再不敢对丧仪指指点点，只得老老实实按谕旨办理。可怜堂堂的大清国母，空负一顶辉煌的凤冠，死后竟以妃礼安葬，当真是死不瞑目了。更为悲惨的是，死后连个单独的墓穴也没有，只好借宿于纯惠皇贵妃的地宫之中。不仅如此，每当清明、冬至、忌辰等祭祀时刻，一般妃嫔的灵前尚且香烟缭绕，祭品不断，独那拉氏的灵前冷冷清清，无人问津。一朝失宠，竟然万劫不复，死无葬身之地，一缕孤苦幽怨的阴魂无处依附，遂游荡于无生无灭的永恒中。

那拉氏的悲剧，早在乾隆的第一任皇后富察氏死后即已蒙上了不祥的阴影。乾隆十三年（公元1748年）三月十一日，富察氏突患寒疾，崩亡于回銮途中的德州地界。皇后猝然崩逝，乾隆悲恸欲绝，和泪写下“一天日色含愁白，三月山花作恶红”等令人肝肠寸断之句。在将钟爱的富察氏谥为“孝贤”皇后以后，乾隆就已在心中暗暗发誓：今生今世再不册立皇后，以慰孝贤皇后在天之灵。

按照大丧仪的规制，乾隆辍朝九日，缟服十二天;妃嫔以下，皇子并其福晋一律缟服服孝;亲王以下，凡有顶戴花翎的满汉文武大臣百日内严禁剃头，二十七日内不准婚嫁、筵宴、优乐;京中军人及其百姓，男摘冠缨，女去耳环。违者，杀无赦！

当孝贤皇后灵柩由通州抵京后，先行抵京的乾隆一身缟服亲临长春宫祭奠。皇后梓宫移殡景山观德殿后，乾隆又身着缟服亲临祭酒三爵。此后初祭礼、大祭礼、满月礼、百曰礼、暂安礼、周年礼、二周年礼，乾隆无不素服亲往，酹酒致祭，直至孝贤皇后入土为安，煊赫飞扬的盛大丧仪才随之尘埃落定。

孝贤皇后死后不到一个月，湖广总督塞楞额竟无视“百日之内严禁剃头”这一血腥的禁令，悍然带头剃发。乾隆闻讯，天威震怒，下令将塞楞额赐死，后来又借口地方官员不上表奏请赴京叩谒大行皇后梓宫，将各省督抚、将军、提督、都统、总兵或降低或削去军功记录，一口气处分了五十余人。

就在乾隆借着皇后死去这股狠劲，把大小臣子们折腾得寻死觅活、人鬼莫辨之时，当朝太后――乾隆的生母钮祜禄氏却日益不安起来：一身系天下之安危的皇帝，怎么会为一个女人疯狂到如此地步？皇后之死固然令人忧伤，但人死不能复生，怎么能够把一腔愤怒泼洒到无辜的臣子们头上？水能载舟，也能覆舟，一旦把这群貌似恭顺的羔羊们逼到绝路上，后果将不堪设想！为了尽快把儿皇帝自悲恸的漩涡中拖出，维系四海民心，钮祜禄氏决定以最快的速度为儿子物色一位皇后。

那拉氏虽然入主坤宁宫

早在雍正朝时，除了刚刚过世的孝贤皇后外，侍奉乾隆于藩邸的尚有七人：哲悯皇贵妃富察氏、慧贤皇贵妃高佳氏、淑嘉皇贵妃金佳氏、纯慧皇贵妃苏佳氏、愉贵妃珂里叶特氏、娴贵妃乌拉那拉氏及婉贵妃陈氏。钮祜禄氏之所以把目光定格在这群资深的妃子们身上，是因为她们早在雍正时即奉侍乾隆，至少比新选进的妃嫔更多地了解皇帝的脾性和爱好，知道从何处体贴和关心皇帝，更重要的，新一任皇后必须持重沉稳、雍容有度。一番比较、筛选、过滤和多方权衡后，钮祜禄氏皇太后最终选中了娴贵妃乌拉那拉氏。

那拉氏是满洲正黄旗佐领那尔布之女，生于康熙五十七年（公元1718年）二月初十曰。乾隆尚为皇子时，雍正赐那拉氏为乾隆藩邸侧福晋。乾隆登基后，那拉氏被封为娴妃，时年二十岁。由于深受钮祜禄氏宠爱，于乾隆十年（公元1745年）晋升为娴贵妃，从其贵妃册文中“性本婉顺，质赋柔嘉，秉德罔愆，协衍璜之矩度”等溢美之词可以看出，此时的那拉氏还是很受欢宠的。

当皇太后满怀某种沉重而庄严的责任和使命感，将这一关乎大清国最为严肃和敏感的话题向儿皇帝隐隐谈及时，乾隆当场愣怔在地：孝贤皇后死去不过百日，正是举国守丧之际，而母后却匆匆为自己选立皇后，此时该如何应变？虽然太后不能干扰国政，但母后为儿子选妃选后却纯属皇家内事，与国家大政毫无关联，况皇帝奉行以孝道治天下，如果连母后的话也不听不顾，又如何谈及“孝道”？

对于选立那拉氏，乾隆丝毫不感到惊奇，因为母后不止一次向他夸赞那拉氏恭礼谦和、温柔和顺，足堪承当六宫重任。但不知何故，乾隆却对这个母后费尽心机挑选的继任皇后没有丝毫的向往和激情。事实上，就在母后喋喋不休夸赞那拉氏时，乾隆眼前显现的却尽是孝贤皇后温柔动人的身影，在乾隆的心中，至少目前还没有一个女人可以取代孝贤皇后的位置。

乾隆对选立皇后的冷淡和借故延迟，终于使钮祜禄氏皇太后再也难以忍耐。七月一日，也就是孝贤皇后百日忌辰过后的第十天，皇太后正式颁布懿旨，敦促儿皇帝尽快将那拉氏册立为皇后：“皇后母仪天下，犹天地之相成，日月之相照。皇帝春秋鼎盛，内治需人。娴贵妃那拉氏系皇考所赐侧室妃，人亦端庄惠下，应效法圣祖成规，即以娴贵妃那拉氏继体坤宁，予心乃慰。”

这道来自慈宁宫的懿旨，正式明确了那拉氏在坤宁宫的合法地位，也打碎了乾隆仅存的一丝梦幻。太后懿旨颁布后，乾隆无奈地向天下承认了这一无可更改的事实：“朕以二十余年伉俪之情，恩深谊挚，遽行册立，于心实所不忍，即过二十七日于心犹以为速，但思皇后大事，上轸圣母怀恩，久而弥笃，岁时令节，以及定省温情，朕虽率诸妃嫔及诸孙问安左右，而中宫虚位，必有顾之而怡然者。固宜亟承慈命，以慰圣心……册命娴贵妃那拉氏为皇贵妃，摄六宫事。”

那拉氏虽然入主坤宁宫，但身份却不过皇贵妃而已。正式册封为皇后――那拉氏册封两年之后的悲剧，似乎早在此时就已埋下了种子。