秦可卿的原型竟是雍正的宠后

Posted 2023-01-05 公主

篇首语：生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了秦可卿的原型竟是雍正的宠后相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文目录

1、秦可卿的原型竟是雍正的宠后

2、“金陵十二钗”秦可卿的身世秦可卿的原型是谁？

秦可卿的原型竟是雍正的宠后

《红楼梦》第五回介绍了秦可卿屋内的摆设，书中写道：

案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的连珠帐。宝玉含笑，连说：这里好！秦氏笑道：我这屋子，大约连神仙也住得了。

在这段文字的第一句话中，列出了三个历史人物：武则天、飞燕和太真。

武则天（公元624—705年），唐高宗时永徽六年（公元655年）立为皇后，参与朝政。弘道元年（公元683年）中宗继位，她临朝称制。次年废中宗，立睿宗。载初元年（公元690年）废睿宗，自称神圣皇帝。在位15年，神龙元年（公元705年）神宗复位，武则天不久病逝。她是中国历史上唯一一位女皇帝。

飞燕，即赵飞燕（？—前1）汉成帝时入宫，初为婕妤，后立为皇后。她体轻，善歌舞，故称飞燕。据乐史《杨太真外传》引《汉成帝内传》：汉成帝获飞燕，身轻欲不胜风，恐其飘翥，帝为造水晶盘，令宫人掌之而歌舞。她是中国历史上一位有名的宠后。

太真，即杨玉环（公元715—756年）道号太真，亦称杨太真。唐玄宗时，被封为贵妃。常于华清池离宫赐浴。安史之乱前，玄宗宠信安禄山，杨贵妃曾认安禄山为养子，关系暧昧。安史之乱中，当玄宗逃至马嵬坡（今陕西兴平西）时，在众臣逼迫下，杀死杨国忠，缢死杨贵妃。她曾是中国历史上一位著名的宠妃。

秦可卿剧照

我们再看上面所引的第二句话中列出了两位公主的名字。她们是怎样的公主呢？

寿昌公主，应是寿阳公主之误。是南朝时宋武帝之皇女。据《太平御览》中时序部引《杂五行书》中记载：宋武帝女寿阳公主，人日（旧历正月初七）卧于含章殿下，梅花落于公主额上，成五出花。拂之不去，皇后留之……宫女奇其异，竞效之，今梅花妆是也。这是说寿阳公主在含章殿下睡觉时，一朵梅花恰好落在她额头上，结果就紧贴在了上面。宫中其他人认为很好看，便纷纷效仿她。

同昌公主，唐懿宗之皇女。据苏鹗《杜阳杂编》：咸通九年（868年）同昌公主出降，宅于广化里，……堂中设连珠之帐，却寒之帘。……连珠帐，续真珠以成也。这是说同昌公主所用之连珠帐，是用珍珠串连而成的，据说能够抵御寒气。

从上面介绍便了解到了秦可卿屋内所用之物：

武则天既然是女皇帝，每日梳妆，所用之镜必是一柄宝镜，而这柄武则天当日镜室中所用的宝镜现在便由秦可卿来用。

赵飞燕做皇后以后，她立着舞过的金盘最为著名，这个金盘有一千多年历史，现在也摆在了秦可卿的房中。

杨贵妃作为宠妃，安禄山是她的养子，他们之间关系暧昧，常打打闹闹，据传安禄山曾用木瓜掷向杨贵妃，结果打中了她的乳房，将其打伤。因而这只木瓜成了他们之间暧昧关系的见证，于是也就有了名气。这个木瓜因隐藏着一段故事，因而也被认作一件奇物，居然也能搜寻来置于秦可卿房中，用金盘盛着作为装饰。

寿阳公主睡觉时，梅花落于额上，五个花瓣便印烙在上面，所卧之榻也因此而成为名榻，同昌公主所用之帐上的珠宝，为公主亲手串制，自当珍贵无比。而秦可卿所卧之榻，是寿阳公主于含章殿下卧的榻，所悬之帐是同昌公主制的连珠帐。

上面所列这些宝镜、金盘、木瓜、卧榻、珠帐，都是历代皇宫中之物，天下独一无二之珍宝，如果没有变动，必然长久地保留在皇宫中。即使有一两件流至民间，因这终不是民间所用之器，各地的大臣发现后，为能得到皇上青睐而飞黄腾达，也仍会搜罗来，进贡给皇帝。就是最后没能被搜罗走，仍流传于贵族之家（如贾家），有一两件或许可能，但如此多的人间瑰宝都集中到了一个贵族家中，均交由一个孙子媳妇享用，无论如何也是说不通的。

文学往往会做些夸张性的描写，曹雪芹身为大文豪，当然深知该怎样做这种文学夸张。他将秦可卿与历史上最著名的女皇帝、宠后、宠妃相联系，显然不会是单纯小说的需要，因为小说不能写得如此不合情理。曹公这样描写必有其另外的目的。他欲以此告诉读者什么呢？作为文学描写可分作两大类：一类环境描写，一类人物描写。这两大类描写不是平衡的，而是有主次关系。即环境描写须符合人物的身份、地位、特点，需要为塑造人物服务。曹雪芹对秦可卿房间的描写，目的正是欲以此暗示给人们：她背后所隐写的是一位身在皇宫的人物，她在宫中地位显赫，应当是宠妃（皇贵妃）、宠后（皇后），皇帝薨后，她便成为皇太后。

书中接着写道：秦氏笑道：‘我这屋子，大约连神仙也住得了。’对于神仙二字有两种解释：

其一，神话传说中的人物，具有主宰世界、超越自然的能力。秦可卿说自己的房间大约连神仙也住得了，意指在人间绝无仅有。这世上绝无仅有的房间，除皇后所居之室外，还可能是其他房间吗？

其二，道教中的概念。唐道士司马承祯《天隐子》曰：

神于内遗照于外，自然异于俗人，则谓之神仙，故神仙亦人也。

所以说神仙也是人，是得道后超凡脱俗的人。如《红楼梦》第二十九回贾母称张道士为老神仙。除此之外，《红楼梦》中哪个人物可以称作神仙呢？这就是小说中再三暗示给我们一味好道，只爱烧丹炼汞，已经修炼成了，也算得是神仙了的贾敬。

贾敬那样一个年过半百，行将入木的老朽，所隐写之人同贾蓉一样也是雍正。关于此问题，可参见《贾敬探源》一文该文载于《红楼解梦》第二集。。秦氏的房间，其背面隐意，即雍正皇帝居住的房间，秦氏所隐写的不正是雍正的皇后吗？当然是连神仙也住得了。

“金陵十二钗”秦可卿的身世秦可卿的原型是谁？

　　秦可卿原是太虚幻境之主警幻仙子的妹妹，表字可卿，乳名兼美，意为兼钗黛之美。秦可卿在这个清净之地位于钟情首座，管的是风情月债。后来奉警幻之命，下凡尘引导金陵十二钗历经红尘劫，早早归入太虚幻境。初始是以弃婴的身份，被养生堂收养。后来被营缮郎秦邦业抱养回家，做了秦家的女儿，小名唤可儿。秦邦业为官清廉，宦囊羞涩，家境清寒。且为人正派，家风清肃。虽然秦邦业家境清寒，但也官至五六品，还是有些家世的。后人对脂砚斋的评语“贫女得居富室”的解读，多想作是因为秦邦业的原因，但实际上应该还影射了秦可卿孤女的身份。因为在秦可卿嫁给贾珍之子贾蓉之后，隐去了她的小名，人们应该是不知道秦可卿的真实身份的。应该一直以为，秦可卿是秦邦业的亲生女儿。

　　曹雪芹写的《红楼梦》，许多学者都认为是依据生活原型创作的。里面的某些事件、人物都是有真实存在的原型的。秦可卿经过许多红学家的研究，存在着原型，不过其原型是谁，说法也有很多种。

　　据红学家刘心武老师的研究，秦可卿这个人物的原型是胤礽的一个女儿，秦可卿是实实在在的皇室公主。她的屋中摆设豪华奢侈，“案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐”。后来她死后极为豪华的葬礼，仿佛从侧面印证了这一说法，毕竟“八公送殡，四王路祭”，不是谁都能享受的。

　　另有人说，秦可卿的原型是崇祯。秦可卿作为《红楼梦》中死的最早的一个正钗，她的地位却举足轻重。她是整个故事的主线，她的死点出了后来贾家的结局。她的上吊而亡，就像崇祯在眉山自尽一样，一个代表着一个朝代的衰亡，一个代表着一个世家的衰亡。

　　有人说秦可卿的原型是唐懿宗李凗的女儿同昌公主。同昌公主因唐懿宗的溺爱，生活奢靡，体弱多病，众多太医医治无效而亡。她的死间接引发黄巢起义，而她的陵墓也被黄巢劫毁。像同昌公主一样，秦可卿受贾珍的变态溺爱，生活奢侈，也因此而体弱多病。更奇在同昌死于八月十五日，她的丧礼却推迟到翌年正月十四日，间隔五个月，而秦可卿丧礼也具有这些特点。同理秦可卿的死，也像同昌公主一样，喻意着贾府的祸事。

　　秦可卿的原型是寿阳公主。寿阳公主曾于含章殿檐下发明“梅花妆”，隐喻秦可卿花容月貌，精于美妆；其父宋武帝刘裕出身寒微，隐喻秦可卿父亲秦邦业宦囊羞涩刘裕批评公主梅花妆太妖艳，隐喻秦邦业家教严整。不过这个说法有些牵强，小编并不认同。

　　类似西施和赵飞燕，都是贫女居富室。西施出身乡村，素日往来无非一帮同村浣纱伴，后来却进入吴宫享尽荣华富贵，三千宠爱在一身；飞燕出身更苦，自幼父母双亡，流落在京城靠打草鞋唱小曲讨生活，长大后被赵临收为养女送入皇宫。秦可卿的养父秦邦业，为官清廉公正，官囊羞涩。后来像是西施和赵飞燕一般，秦可卿被自己的父亲，许给了权贵之家贾家。

　　另有人说秦可卿的人物原型，是与曹家的一个女子。曹雪芹在最开始设置这个人物的时候，给她安排的结局是，被人撞破与公公贾珍的奸情，最后自尽而死。不过后来因为脂砚斋的建议，将秦可卿淫丧天香楼的剧情删除，改为病逝而亡。至于为什么要改，则是因为脂砚斋认为“家丑不可外扬”，于是建议曹雪芹将此事修改。于是才有了后来病逝的结局，以及今人对秦可卿之死的热议。

秦可卿的原型竟是雍正的宠后

秦可卿的原型竟是雍正的宠后

“金陵十二钗”秦可卿的身世 秦可卿的原型是谁？

“金陵十二钗”秦可卿的身世秦可卿的原型是谁？