她没有操纵控制政局只是稳健调节
Posted 皇太后
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她没有操纵控制政局只是稳健调节
关于已故皇太后
致《字林西报》编辑的信
编辑先生：
最近在这个国家举国同悲之日，贵刊上所发表的那篇文章和短评，谈到刚刚去世的皇太后陛下的那些话，在我看来是如此的冷酷，充满敌意和难听之至。因此，我感到不得不对它提出抗议。一个自然史的教授在描绘某些猛兽的有趣标本的时候，也没有你们在描述已故皇太后的生平时这样无情。我并不想在此阻止你们对皇太后的品德发表自己的看法;我要抱怨的，是你们那文章的腔调。我请问你们――在这个国家万民同哀的时刻，一份在中国出版的外文报纸重提那些诬蔑皇太后的残忍、谋杀和暴虐的传闻，那些无中生有的谣言，这公平吗？仅仅几天以前，她还是这个国家的国母，而外国人在这里过着一种特权客人的生活。
我并不想就已故皇太后实际上的品行问题，与你们展开争论，现在这个时候也不合适。对于这一问题的审慎意见，我已经在一本不成熟的小书中做过了阐述。这本书，你们曾经向读者加以推荐，给以好评。对于那些已死心踏地地认定皇太后是一个野心勃勃、刻毒残忍的妇人的外国人，我除了以哀怜之心，重复福音书中那句“Morieminiinpeccatisvestris你们将由于罪恶而死去）”之外，别无他话可说。但对于另外一些尚没有固执此见的外国人，如果你们允许，我倒愿意提供几点意见，或许可以帮助你们对于皇太后的品格，形成一个比你们所做出的评论更为公正的看法。
我要谈的第一件事，是已故皇太后生活中的支配动机问题，与你们的看法完全不同，我认为它不是――正如历史上一切伟人的生活动机一样，从来不是――卑鄙的野心。卡莱尔在谈起他心目中的英雄克伦威尔所涉及到的野心时说：“势利小人以其可怜的奴才之心推想，每天让人把成捆的公文拿给你看，那该是一种多么惬意的事情。”以中国的皇太后来说，除了每天必须劳神于那一捆捆头绪纷繁的各色公文之外，她从实现野心中得到的另外好处是，无论冬夏，每天早晨必得四点半起床。不仅如此，她还不像纽约的社交妇女那样，尚能从次日数以百计的晨报上见到自己的大名，以及她所出席的豪华宴会的记述，从中得到某种补偿。这样一个付出如此之多，得到如此之少的雄心勃勃的妇人，想必一定是一个卑贱愚蠢之人了。然而，无论怎么说，已故的皇太后都绝不是这种卑贱的蠢妇。
如果不是野心，那么她生活中的支配动机又是什么呢？要回答这一问题，让我先来给你们讲一件事，一件我的朋友告诉我的事情，它发生在中法战争爆发前夕北京的太和殿。皇太后一直支持李鸿章不惜任何代价争取和平。当听到法军炮击福州的消息后，立即传谕大臣召开御前会议。大臣们都异口同声要求宣战。这时，皇太后指着小皇帝对大臣们说：“皇帝长大成人和我死以后，他要怎么干我管不着，但只要我还活着，我绝不允许有人说，一个妇道人家抛弃了祖宗留给她代为看管的遗产。”
因此，我认为，已故皇太后生活中的支配动机，是迟早要为尽可能完整无损地保卫帝国王室留给她管理的遗产而奉献一生。按照中国的道德法律，一个妇人的本质责任，不是只为她丈夫活着。她的本质责任是维护其家族的遗产和荣誉。因此，我认为巳故皇太后生活中的支配动机，是一心一意要尽到中国道德法律所要求于妇人的本质责任。当她临死之前，也就是统治中国五十年之后，她能够满意地宣告：“我们没有辜负祖宗的信任。”这并非是一句空头的夸口。孔子说：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”已故的皇太后就是这样的人。总而言之，她生活中的支配动机不是野心，而是责任。
我要谈的第二件事，是她的能力问题。已故皇太后能力的杰出之处，就在于她不陶醉于自己的聪明，而是善于利用他人的能力。在讨论高等教育（外国人普遍知道的“大学”）的那篇专论里，载有这样一段――《尚书・秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若已有之;人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。定能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉，”作为一个能干的政治家，已故皇太后成功的秘密正在于：她的胸怀博大、气量宽宏，心灵高尚。她绝不是那种Voluntasreg-issupremalex（君王的意志就是最高法律）意义上的独断独行者，对于她来说，自始至终，judiciumineoncilioregis，supremalex――最高法律，就是她的御前会议做出的决定。事实上，在她统治的五十年期间，中国的政治并非一人独裁，而是由以她为首的执政班子共同治理。其精神，与其说是操纵控制，不如说是稳健、调节和激励。
西晋政局彻底失去了控制 李雄、刘渊南北称帝
安北将军王浚与司马颖向来有矛盾，这次司马颖劫了惠帝，王浚就想报复。他索性纠合鲜卑两大部落，并和司马越的弟弟、宁北将军东嬴公司马腾联合，共同前往邺城来讨伐司马颖。司马颖派北中郎将王斌及石超等出兵。
发兵之后，司马颖又害怕东安王司马繇接应外兵，便擅自将他拿下，并处死了他。
这次事变，司马繇的侄子司马睿逃出邺城，偷偷回到了领地，后来成为东晋的第一个皇帝。
这时，匈奴族的左部帅刘渊献计说，愿意为司马颖召集五部都督共同作战。司马颖大喜，拜刘渊为北单于，要他立刻出发。
刘渊回到匈奴地界，右贤王刘宣等人见到他十分高兴，立即联合各部落，尊奉他为大单于。刘渊一番假意退让后，坐上了宝座，定都离石。数日后，即召集了五万多人。他命令部将刘宏率领铁骑五千，前往邺城救驾。
可还没等刘宏到来，邺城已经失守，司马颖已带着惠帝逃回洛阳。刘宏中途得到消息，只好无功而返了。
由于司马颖与晋惠帝是打了败仗仓皇出逃，所以跑到半路就没有粮食了。幸好有个黄门小官还随身携带着三千文私房钱。晋惠帝便向他“贷款”，买一些粗劣难以下咽的粮食来勉强充饥。
他们逃走了，可怜的却是邺城百姓。王浚勾结的鲜卑人掳掠了数万名汉族少女，回师途中一路上大肆奸淫，然后把她们充作军粮，宰杀烹食。走到河北易水时，吃得只剩下八千名少女了。鲜卑军队又不想把她们放掉，于是将八千名少女全部淹死，易水为之断流。
却说刘渊看到刘宏回来，非常愤怒地说：“司马颖不听我的话，居然弃城而逃，真是无可救药。而当年我又得他恩惠，既然说好要救他，不可失约呀！”但是右贤王刘宣等人劝阻道：“可恶的晋人像对待奴隶一样对待我们，我们正想着要报复，现在又要我们去讨伐鲜卑。鲜卑、乌桓和我们是同类，怎么能够骨肉相残呢？何况大单于威名远扬，不但可以控制中原，就是呼韩邪的基业也可以恢复了。”刘渊见手下的人群情愤慨，知道时机成熟，就笑着把真话说了出来：“我今天已经率领大军十万余人，个个英勇善战，与晋兵交战，以一敌十，上可比汉高祖，下不失魏武帝，何况恢复呼韩邪基业呢？”刘渊于是决定不再支援司马颖，迁徙至左国城(今山西离石北)，迫不及待地树起了“大汉”的旗帜，成为旧时史家所言“五胡乱华”之始。
匈奴人建国，为什么要取个“汉”字呢？原来刘渊心想，昔日大汉天子很得人心，这就是为何汉昭烈皇帝刘备仅在益州就可以和吴魏抗衡的原因。我本来就是汉室的宗亲，兄亡了弟继承，我称汉王便是了，于是仿效汉朝的典礼来祭天地。登基的那天，五部都督都来恭贺。刘渊登上汉王王位，宣布大赦，年号为元熙，时在晋永兴元年(公元304年)。永嘉二年(公元308年)，刘渊又称汉帝，建都平阳(今山西临汾西南)。刘渊还改年号为永凤，追尊安乐公刘禅为孝怀皇帝，制作汉高祖、世祖、昭烈皇帝三祖和汉太宗、世宗、中宗、显宗、肃宗五宗的神主来祭祀;并立他的妻子呼延氏为王后。同族侄子刘曜天生白眉，目光炯炯有神，两手长过膝盖，身材挺拔魁梧，善骑射又善文字，磊落高尚，此时担任建武将军。
差不多同时，巴蜀地区也有位叫李雄的人在称王了。
李雄就是李流的侄子，李特的儿子。他占据成都数月后，见涪陵人范长生在蜀地百姓眼里很有威望，就想自己作为丞相迎立他为国君。但是，范长生没有答应，李雄只好在晋永兴元年(公元304年)十月自己登上了王位，称成都王，宣布大赦天下，改年号为建兴。建兴三年(公元306年)，李雄任用范长生为丞相，自己称皇帝，国号“大成”。李雄登基后，先废除晋朝法律，自建了七章法律。接着，他让叔叔李骧担任太傅，兄李始担任太保，李离任太尉，李云任司徒，李璜任司空，李国任太宰，阎式任尚书令，杨褒任仆射;还尊奉母亲罗氏为王太后，追尊父亲李特为成都景王。
话题又回到刘渊身上。他登基不久，就率领众人去攻打东嬴公司马腾。司马腾大败，向山东逃去。
刘渊又令大将乔晞进攻介休。介休县令贾浑登城死守，但孤城无粮，不久便被乔晞擒住，要他投降。贾浑厉声骂道：“我是大晋的守令，现在不能保全城池，已失臣道了，还要苟且偷生，为贼虏卖命，还有什么面目去见黎民百姓？要杀就杀，我决不投降！”乔晞一听到“贼虏”二字火冒三丈，立即将贾浑拖出斩首。也有人劝他保全贾浑，好教导大家要尽忠职守，但是乔晞大喝：“他尽忠的是晋朝，和我们大汉有什么关系。”忽然有一青年妇人嚎哭着来到贾浑面前与他诀别，乔晞叫人将她抓到自己面前，要她报出来历，说是贾浑的妻子宗氏。乔晞见她颇有姿色，不由得怜悯起来，说：“何必哭泣呢？我这里正好缺一位佳人。”还没说完，贾浑的头已经被砍了送入。宗氏更是号啕大哭。乔晞狞笑道：“不要这样，到后帐好好休息一下，我来替你压惊。”宗氏听了，不哭了，指着乔晞骂道：“胡狗，天下还有害死丈夫还想侮辱妻子的人么？我宁可断头也不被你侮辱，要杀快杀，不要妄想！”乔晞不忍心下手，但被宗氏骂得激动，竟然拔出佩剑。宗氏当即夺过剑来自刎而亡，随夫而去，年方二十。刘渊得知后大怒，骂道：“乔晞敢杀忠臣夫妇，若有天道，他还指望要留后么？”于是下令厚葬贾浑夫妇，将乔晞降职。
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