太监偷卖真品 买赝品充数
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篇首语：少年恃险若平地，独倚长剑凌清秋。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了太监偷卖真品 买赝品充数相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
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2、此无价之宝被历朝传递千年，失踪后赝品层出不穷，真品却不知所踪
太监偷卖真品 买赝品充数
清宫里出来的东西大多是皇帝使用或收藏的，它一定是宝物。相信有这种想法的老百姓绝对不在少数。但实际上，清宫藏品照样鱼龙混杂，珍品虽多，假货也不少。
乾隆误收藏《谢赐御书诗表》赝品
清宫养心殿里藏有一幅宋代李公麟的《免胄图》，又名《郭子仪单骑见回纥图》，落款为“臣李公麟进”。该画曾被录于清代专门收录宫廷收藏的《石渠宝笈续编》一书，画卷描绘唐代名将郭子仪说服回纥大破吐蕃一事。但是直至清室败落，很多鉴赏专家见到画作后才发现，虽然画面协调、用色落笔等均有古风，白描人物也极具宋人风采，但是更多证据显示，这幅画却不是出自李公麟手笔，而是后世仿品无疑。
再举一个例子。据档案记载，清代内府里曾藏有宋代大书法家蔡襄的楷书作品《谢赐御书诗表》。但是这幅字当时竟然有两个传本，内容也都一样，而且均是法行墨持重，措笔安和，字字端严劲实。当时人们对此问题并未太多留意，故也无法作出翔实分辨。因此，其中有一幅字就很轻易地被乾隆皇帝赏给了自己的皇六子永。清末又流传去了日本，被日本收藏家中村不折所获。而剩余一幅则一直留在清宫，并被乾隆皇帝刻入《三希堂法帖》。百年之后，专家整理清宫遗物，才发现留下的这幅字虽也有一定文物价值，但恰恰是赝品。
书画如此，瓷器、金石等收藏出问题的也不在少数。据终身从事故宫文物研究的台北故宫博物院专家那志良老先生生前回忆，自己当年清点清宫文物时，发现有很多“大明康熙年制”的错款瓷器。很多人百思不得其解，认为清宫里的清代瓷器大多是官窑所产，怎么能容许出现如此错误？但是经过专家鉴定才发现，这些瓷器大多都是清后期私人烧制的仿冒货，可以说是彻彻底底的假货。
还有如古墨古砚，一直是清代皇帝非常钟爱的东西，宫廷里这类收藏也有很多。乾隆皇帝还为此专门下令编修了《西清砚谱》一书来记载这些皇家藏品。但同样，通过今天的科技分析手段，研究人员发现当年乾隆爷的这些宝贝，有部分款识是很靠不住的。
名宦高士奇充贡名画多为仿品
看到这里，很多人或许要问，这么多假东西是怎么流入皇宫的呢？难道入宫之时就不作辨别吗？当然不是，鉴定肯定要做的，而且也还算严格，只不过既然鉴定都是人做的，难免就会出现人为问题。这些人为问题概括起来大体有如下两类情况。一是清宫收藏中有些是前朝遗物，有些是入清后大臣们的贡品。虽然当时也作鉴定，但走眼的时候很多，因此一开始收藏就将赝品当成了宝贝。
据史书记载，康熙时期的名宦高士奇，深受皇帝信任，于是为报知遇之恩，高士奇常常拿些名画充贡。但是等到他老了，写了一本书叫《江村书画目》。这时候人们才知道，他藏的画共有九类，其中有所谓“永存珍秘”的，都是真品，往往自己保存，绝不示人。而呈送给康熙的，有不少题写着“赝迹且值极廉”。
清宫里曾流传着这么一个传说，乾隆时期有位臣僚追随皇上多年，乾隆爷见他办事老练，就给了他个做外官的机会。要知道当时的外任官收入丰厚，是很多人梦寐以求的肥缺。见皇帝这样青睐自己，这位仁兄当然很是感动，于是就利用闲暇，收集了十多幅宋代大书法家米芾的字画献给皇帝。可是乾隆只看一眼礼单，就大笔一挥写道“假的，不要”。当时这位仁兄就蒙了，不明白为什么，很是郁闷。后经多方打听才如梦初醒。米芾一字千金，存世作品又很少，一次能买这么多，乾隆爷当然不相信。真可谓拍马屁拍到了马蹄子上。
太监瞒天过海，卖掉真品买回赝品充数
当然，乾隆皇帝虽然眼光独到，但看走眼的时候也很多，他所认定的很多真迹，后来证明就都是假货，而被他厌弃的诸如《富春山居图・无用师卷》倒恰恰是传世珍品。
乾隆皇帝的收藏中尚且有假，以后皇帝诸如嘉庆、道光等人本身对古玩字画不是很感兴趣，再加上他们少有如乾隆那样的艺术修养。遇到万寿节之类节庆，各地督、抚、关差、织造等人例贡中搭配几件古字画，在贡单中开列出来一些大名头，例如元代的黄公望、王绂、吴镇、倪云林，明代的文徵明、沈石田、唐寅、仇英等的假货摆样子，不久就束之高阁。因此，自乾隆后清宫新入藏品假货更是越来越多。
第二种情况则是太监们在入藏的宝贝上做了手脚。清代的太监权力虽然不如过去那么大，但是他们毕竟是皇帝身边的人。很多贡品、珍玩往往都经由他们调度。于是一些既想巴结皇帝，又拿不出好东西的朝臣，就想办法拉拢太监，给太监一点好处，将进呈皇帝的礼单写得很贵重，实则只是买点假货交差。
民国时期，故宫博物馆建立之初，里面留用着一个叫陈子田的老太监。据他回忆，在慈禧太后时，大臣们假如只准备了个价值二百两银子的礼物，如果再给太监二百两银子，那么这件东西的真假、好坏，就都再不用理会，太监们自然会将一切摆平。
清宫的太监不但善于在皇帝眼皮子底下滥竽充数，更是善使移花接木之计。特别是清代中晚期以后，在内忧外患面前，皇帝们顾不得宝藏朱玩，制度监管日渐宽松，这就为太监盗宝提供了绝好的机会。于是很多太监互相勾结，将皇帝所收藏的珍宝拿出去卖掉。为了掩人耳目，就以极其低廉的价格买回古董摊上的假货搪塞。据有关档案记载，民国时期，故宫博物馆工作人员在永寿宫见到几只大木箱，按照题签说明，里面应该全是吴道子、张僧繇、范宽、李唐等人题款的名家名画。然而等到大家打开箱子才发现，所有东西都是黑乎乎的一片，完全就是清晚期的仿冒品，而且仿冒质量还非常低劣。当时专家们就推断，这些东西连同那些“大明康熙年制”的瓷器都很可能是太监们上下其手、弄虚作假的结果。
总之，清宫里出来的东西不一定全是珍品，这一点尤需如今的收藏爱好者们留意。
此无价之宝被历朝传递千年，失踪后赝品层出不穷，真品却不知所踪
皇帝的印章，是皇权和最高权力的象征，也是发号施令的凭证，称为「 ”宝玺’，在历代皇帝的宝玺中，秦始皇的「 ”传国玉玺’是统一中国后皇权、国家的象征，是我国印章的至尊、是永保国昌的精神支柱，代代相传，可谓「 ”得玺印者得天下。由于被历代皇权所重视，「 ”传国玉玺’也被罩上了神秘色彩，流散故事也流传两千余年。 秦始皇统一中国后，于是命丞相李斯为其制作一方权力最高、威力最大、最精美的镇国宝玺，以保国富民强，这方印为丞相李斯所写小篆，印文为「 ”受命于天，既寿永昌”。以传后代，世世相传。李斯便请秦都咸阳最著名的玉工王孙寿篆刻。万事俱备就到选料了，他们寻找了价值连城的‘和氏璧’为最佳印料，并开始篆刻…… 说到‘和氏璧’还有一段故事。传说春秋时期，楚国人卞和在荆山(今湖北南漳县)见凤凰栖落在一青石上。古人曾说「 ”凤凰不落无宝地’。卞和认为此石即是藏有宝玉的‘璞’。便将这块璞玉献给楚国国王楚厉王，经楚厉王的玉工辨识，认为这仅仅是一块普通石料。于是，楚厉王以卞和欺骗他的罪名被砍去了左脚。过了几年，楚厉王驾崩，楚武王即位，卞和又献上璞玉(可能鉴定人还是楚厉王的玉工)仍以是石块而不是玉的罪名被砍去了右脚。 楚武王驾崩，楚文王即位，卞和抱着璞玉在荆山下哭了几天几夜。楚文王知道后即命人将璞玉琢开，果然是一块非常精美的玉石，后又经过精工细雕成了玉璧，并以卞和执着、忠诚取名「 ”和氏璧”。和氏璧在当时是楚国镇国之宝，后因相国昭阳灭赵、魏有功。楚威王便将和氏璧奖给了昭阳。 一日，昭阳招待百余客人游览赤山，在客人的邀请下，昭阳将和氏璧拿出传看，传说当时山下深潭有几米大的鱼和无数小鱼都争相跃出水面观看和氏璧，场面壮观，当然明显看出这就是个杜撰的故事，不过客散后，和氏璧却不翼而飞。 后赵国国王赵惠文王得到了和氏璧，当时秦国秦襄王得知后，便假以15座城池来换取和氏璧，赵王明知秦王并无诚意却又畏俱秦国的强大。在进退两难时，蔺相如自告奋勇，受命持和氏璧去秦国完成使命，蔺相如不辱使命，终使「 ”完璧归赵’。几十年后，秦国占据赵国，和氏璧最终落入秦国。 和氏璧价值连城，秦国丞相李斯将和氏璧打磨后改做始皇帝「 ”传国玺”。最佳的玉质、最美篆文、最好的刻工，这象征国家权力的「 ”传国玉玺”诞生了。 公元前219年，秦始皇乘龙舟过洞庭湘山，风浪骤起，龙舟将翻倾，秦始皇忙抛传国玺于湖中，祀神镇浪。八年后，失印复归，事实真假难辫，成为千古之谜。 秦朝灭亡后，汉高祖刘邦入咸阳，当了46天皇帝的秦王子婴降汉交出了传国玺，刘邦称帝后将传国玺代代相传了200多年，世人称「 ”汉传国玺”。 西汉末，王莽篡权，汉末皇帝刘婴才两岁，传国玺在汉长乐宫太后处保管，王莽派其弟王舜前去索要，太后大骂王舜，在被逼无奈的情况下，太后将传国玺「 ”投之地”，传国玺被摔缺一角，后经用黄金小心镶补也难天衣无缝，天下至宝，从此留下暇痕。有人戏称也许是传国玺缺角的缺憾，王莽得到了不完整的传国玺，他的江山也没有坐长久。公元23年10月，王莽被杀后传国玺传入东汉光武帝刘秀手中，170年后，传国玺在东汉又易11位主人。 东汉末年，宦官十常侍作乱，袁绍带兵入宫，汉少帝仓皇夜间逃出宫内，竟忘带传国玺，等回宫后传国玺已无踪迹了。 时隔不久，汉献帝时「 ”十八路诸侯讨董卓「 ”，长沙太守孙坚攻入洛阳，在城南甄宫井中发现其中光彩四射，下井捞出一宫女，在其身上锦囊中发现了传国玺，大小四寸，上镌五龙钮，方形缺角处用黄金镶补，下有篆文「 ”受命于天，既寿永昌”。 孙坚得到传国玺，藏在其妻吴氏处。孙坚享命不长阵亡砚山后，袁术从孙坚妻吴氏处夺取了传国玺。 袁术死后，广陵太守徐璆 从袁术处得到传国玺，并得知汉献帝在许昌曹操处，便将传国玺献于曹操。三国时期传国玺属魏，三国归晋后，传国玺归晋。西晋末年，五胡十六国更迭频繁，传国玺就像被追逐的猎物，多易主人。东晋后，经刘、宋、齐、梁、陈、隋，最后落入唐高祖李渊之手，从此，玺改称为「 ”宝’。唐朝繁荣昌盛传国玺传位19帝200余年。 ▲史传传国玉玺图形 公元907年，朱温篡唐，占有宝玺，后唐庄宗李存勖(923-926)平乱，传国玺又入于后唐，传于后唐末帝李从珂时国家败落。936年，沙陀人石敬塘勾结契丹人攻城，末帝抱定玉碎决心。怀抱传国玺登玄武门楼上跳下自焚，从此以后，传国玺又一次失踪了。 传国玺从秦代开始传至唐末，共计1620余年，像这样被历朝皇帝大臣传递一千多年的历史文物，在世界史上实为罕见，令人叹息的是，传国玺于五代突然失踪，宋太祖少陈桥兵变受禅后周，仅获后周两方宝印，未获传国玺。 由于历代封建统治者极力宣扬获得传国玺是「 ”天命所归”、「 ”祥瑞之兆”、「 ”真龙天子”，在中国封建社会思想影响下，得到皇位的途径一是宗室继位，二是改朝换代，三是用强硬手段武力掠夺。所以传国玺是皇权自圆其说，愚弄大臣百姓最有力的工具，手捧「 ”传国玺，言己「 ”真天子”，有了「 ”传国玺”就让人相信天下是执玺者的天下，能稳稳当当当皇帝，因此传国玺的失踪，就会出现真真假假的传国玺的复出，在宋、元、明、清，均有「 ”传国玺”的赝品不断问世，下面慢慢道来。 宋哲宗绍圣三年(1096)咸阳县河南乡刘银村的段义，在修建老屋时发现了一方古玉印，放在屋里还隐隐发光。段义哪敢大意，报官后遂层层上递给皇上，哲宗皇帝一天闲来无事将这方古玉印拿出赏玩，并请著名画家、鉴定家李公麟鉴定，经李公麟鉴定后认为其字为「 ”受命于天，既寿永昌”小篆，这不是「 ”传国玺’吗?这下轰动朝廷和天下，举国欢欣鼓舞，天下同庆。传这方古玉印「 ”传国玺”，相传800年，直到元代。 ▲史载传国玉玺文 元代至元三十一年(1294)御史中丞崔彧听说已故老太师家中败落，并拿出一方古玉印换钱度日，便请古文学专家监察御史杨桓鉴定，杨桓确认印文是「 ”受命于天，既寿永昌”，断定此玉印为秦朝传国玺，于是便献给了成宗皇帝，并展示群臣观看，引起满朝文武颂扬祝贺，全国上下为之轰动，不用说老太师后代也不愁衣食了。 有明一代，明孝宗弘治十三年(1500)六月，陕西户县安道里人毛志学在河里洗澡，摸到一方古印，遂上交官府，因印章个头特大，毛志学想这最少是巡抚印，便送给陕西巡抚熊翀，熊翀认出了「 ”受命于天，既寿永昌”八个篆字，钮为螭龙，4寸见方，怀疑是「 ”传国玺”。便送陕西都指挥使杨敬并上奏弘治皇帝，弘治皇帝让礼部尚书傅瀚鉴定，傅瀚认为传国玺应缺一角，而这方印很完整，不像是传国玺，遂写了一份鉴定书，平息了一场风波。 清代，乾隆三年(1738)江南河道总监高斌进贡传国玉玺一方，玉色黝黑，上刻鸟虫篆文「 ”受命于天，既寿永昌”。乾隆皇帝也算见多识广，一看便知是假，遂收入宫中当一般古玩把玩，后发现此印是陶瓷烧制，所谓传国玺，现藏故宫博物院。 《玉玺谱》曰:「 ”传国玺是秦始皇初定天下所刻，其玉出蓝田山(西安东南)”，丞相李斯所书，其文曰:「 ”受命于天，既寿永昌，这也是传国玉玺玉出蓝田的记载。 几千年来关于传国玺，众说纷纭，历史上也演绎了形形色色的宝玺复出、造假、献宝的人间闹剧，也许经过历史的变迁，终有一天我们能够寻找到真正的传国玉玺。相关参考
导读：特别是清代中晚期以后，在内忧外患面前，皇帝们顾不得宝藏朱玩，制度监管日渐宽松，这就为清朝太监盗宝提供了绝好的机会。于是很多太监互相勾结，将皇帝所收藏的珍宝拿出去卖掉。为了掩人耳目，就以极其低廉的
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