查慎行生平简介

Posted 2023-01-04 士人

篇首语：讨厌自己明明不甘平凡，却又不好好努力。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了查慎行生平简介相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文目录

1、查慎行生平简介

2、明朝于慎行生平简介？于慎行历史评价？

查慎行生平简介

● 5岁能诗，“始入小学”

● 6岁“通声韵，工属对”

● 10岁作《武侯论》。曾就学于黄宗羲，研究经学，

对《周易》尤有心得。

● 19岁“读书于武林吴山，从慈溪叶伯寅先生学”，

● 20岁补诸生，出门远游，遍历云贵、华中、华北、东南各地，写出大量诗作，名噪一时。曾在纳兰明珠府中教授其幼子。

● 23岁应童子试

●康熙二十八年（1689），牵涉洪升《长生殿》的国恤张乐事件，遭革职，驱逐回籍。后改名慎行，字悔余，号他山，又号查田，籍贯改作钱塘。

●康熙三十二年(1693)始中举人。

● 四十一年（1702），康熙帝东巡，因大学士陈廷敬等推荐，诏随入都，入直南书房。

●康熙四十二年(1703)赐进士出身，特授翰林院编修，后充武英殿总裁纂述。曾3次随驾巡游塞外，岁时风土，悉记以诗。得帝器重，亲书“敬业堂”额以赐。

●康熙五十二年（1713）乞休归里，家居10余年，筑初白庵以居，潜心着述，人称初白先生。

●雍正四年（1726），因弟查嗣庭犯讪谤案，以家长失教获罪，被逮入京，世宗知其端谨，特许其父子返回田里。

● 次年放归，不到两个月即去世。其长子克建、堂弟嗣珣都是进士，时称“一门七进士、叔侄五翰林”。

人物轶事

出自《熙朝新语》

海宁查慎行初名嗣琏，康熙癸未庶吉士。胞弟嗣瑮，官编修。族侄升，官谕德。时称三查。上赐鲜鱼，慎行《纪恩诗》云：“笠檐蓑袂平生梦，臣本烟波一钓徒。”颇称旨。一日，忽奉内传烟波钓徒查翰林，盖以别二查也。慎行又有“烟蓑雨笠寻常事，惭愧犹蒙记忆中”之句，一时以为佳话。

创作背景

清兵入关以后，江南一带士人抗清斗争前仆后继。至查慎行成年时代，清建国之初的那种反满复明的斗争已先后被扑灭或压制，除西南、西北边隅以外，大规模公开的反清斗争已成过去，清政权已相

当稳固，政局已趋于平稳。康熙等一方面继续实施高压政策，残酷镇压汉族的零星反抗，大兴文字狱压制汉族士人；一方面则大事“稽古右文”，以怀柔手段笼络人心，特别是笼络汉族士人。这种双管齐下的政策，对当时士人确实产生了巨大的影响。在政治上，查慎行之辈已不同于明末清初民族意识十分强烈的老一辈士人，大多已在政治上采取积极参与的态度，他们谋求仕途，欲以此实现人生追求。

当时湖州庄氏史案的广事株连虽也曾震动一时，但它给查慎行们的更大影响，只是造成他们对政治的恐惧感，从而促使他们更加小心翼翼地为人。明史案对查慎行的影响更尤其深刻，其族叔查继佐是首要告密报案者之一，亲历整个惨案，并将自己的亲身经历写成《得案日记》，用以告诫查氏族人不谈民族问题以求远离文祸。在查慎行等人的诗稿中，明末清初顾炎武式强烈的民族感情已逐渐少见。对查慎行这一代诗人诗歌思想成就的评价，似乎不必再拘泥于他们对亡明的态度而滞留在满汉问题上做文章了。对查慎行这一代诗人的诗作，似可转换视角，把着眼点落到他们反映当时现实和指陈时事的态度与深度上来。查慎行的诗，在思想内容和感情色彩方面，与清初诗人多有异处，这一特点当引起我们注意。

成就

査慎行受经史于著名学者黄宗羲，受诗法于桐城诗人钱澄之；又与朱彝尊为中表兄弟，得其奖誉，声名早着。入朝后从军西南，随驾东北，又饱览各地风光。其论诗以为“诗之厚，在意不在辞

；诗之雄，在气不在直；诗之灵，在空不在巧；诗之淡，在脱不在易”（查为仁《莲坡诗话》。他以“空灵”创新为尚。得力于陆游很深；着《补注东坡编年诗》50卷，受苏轼的影响亦大。其诗工于刻画锻炼，又多采用白描手法。袁枚《论诗绝句》称其诗“一味白描神活现，画中谁似李龙眠”。拟之以北宋画家李公麟。清初诗人多学唐，查慎行崛起后，兼学唐宋，成为清初效法宋诗最有成就的作者。对诗坛影响极大。赵翼《瓯北诗话》认为：“梅村（吴伟业）后，欲举一家列唐宋诸公之后者，实难其人。惟查初白才气开展，工力纯熟，要其功力之深，则香山、放翁后一人而已。”

查慎行诗多纪游吊古之作，又多作组诗。古体如《中秋夜洞庭对月歌》、《石钟山》、《五老峰观海绵歌》；近体组诗如《金陵杂咏二十首》、《荆州杂诗六首》、《邯郸怀古三首》、《汴梁杂诗八首》、《建溪棹歌词十二章》、《桂江舟行口号十首》等，都颇著名。反映民间疾苦的篇章则不多，只有《秦邮道中即目》、《芜湖关》，《白杨堤晚泊》、《芦洲行》、《悯农诗》、《赈饥谣》等诗，写及了这方面内容。

查慎行的诗“平生所作，不下万首”（许汝霖《敬业堂诗集序》）。后经他删定为4600余篇，按时地编次为《敬业堂诗集》48卷，《续集》 6卷，另有《词集》2卷。文不多作，所存绝少，《敬业堂文集》3卷，《别集》1卷，共100余篇，子孙搜访汇编而成。金庸小说《鹿鼎记》的回目都是集查慎行诗中的对句。

【舟夜书所见】

月黑见渔灯，孤光一点萤。微微风簇浪，散作满河星。

】

来船桅杆高，去船橹声好。上水厌滩多，下水惜滩少。

桥坏笮系绳，水浅牛可跨。牛背度溪人，须眉绿如画。

【渡百里湖】

湖面宽千顷，湖流浅半篙。远帆如不动，原树竞相高。

岁已占秋旱，民犹望雨膏。涸鳞如可活，吾敢畏波涛？

【初入小河】

鱼米由来富楚乡，入秋饱啖只寻常。如今米价偏腾贵，贱买河鱼不忍尝。

【秋花】

雨后秋花到眼明，闲中扶杖绕阶行。画工那识天然趣，傅粉调朱事写生。

【晓过鸳湖】

晓风催我挂帆行，绿涨春芜岸欲平。长水塘南三日雨，菜花香过秀州城。

【邺下杂咏(四选一)】

一赋何当敌两京，也知土木费经营。浊漳确是无情物，流尽繁华只此声。

【大小米滩】

掀波成山石作底，风平石出波弥弥。秋天一碧雨新洗，大滩小滩如撒米。

【集杜集（选一）】

漂泊西南且未还，几曾蒿目委时艰。三重茅底床床漏，突兀胸中屋万间。

【初得家书】

九十日来乡梦断，三千里外客愁疏。凉轩灯火清砧月，恼乱翻因一纸书。

【三闾祠】

平远江山极目回，古祠漠漠背城开。莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才。

放逐肯消亡国恨？岁时犹动楚人哀！湘兰沅芷年年绿，想见吟魂自往来。

【雨过桐庐】

江势西来弯复弯，乍惊风物异乡关。百家小聚还成县，三面无城却倚山。

帆影依依枫叶外，滩声汩汩碓床间。雨蓑烟笠严陵近，惭愧清流照客颜。

【汴梁杂诗】

梁宋遗墟指汴京，纷纷禅代事何轻！也知光义难为弟，不及朱三尚有兄。

将帅权倾皆易姓，英雄时至忽成名。千秋疑案陈桥驿，一着黄袍遂罢兵。

【寒夜次潘岷原韵】

一片西风作楚声，卧闻落叶打窗鸣。不知十月江寒重，陡觉三更布被轻。

霜压啼乌惊月上，夜骄饥鼠阚灯明。还家梦绕江湖阔，薄醉醒来句忽成。

黄花古渡接芦溪，行过萍乡路渐低。吠犬鸣鸡村远近，乳鹅新鸭岸东西。

丝缫细雨沾衣润，刀剪良苗出水齐。犹与湖南风土近，春深无处不耕犁。

【连日恩赐鲜鱼恭纪】

银鬛金鳞照坐隅，烹鲜连日赐行厨。感逾学士蓬池鲙，味压诗人丙穴腴。

素食余惭留匕箸，加餐远信慰江湖。笠檐蓑袂平生梦，臣本烟波一钓徒。

】

虎啸猿啼万壑哀，北风吹雨过山来。人从井底盘旋上，天向关门豁达开。

地险昔曾当剧贼，时平谁敢说雄才？煎茶好领闲僧意，知是芒鞋到几回！

【中秋夜洞庭湖对月歌】

长风霾云莽千里，云气蓬蓬天冒水。风收云散波乍平，倒转青天作湖底。

初看落日沉波红，素月欲升天敛容。舟人回首尽东望，吞吐故在冯夷宫。

须臾忽自波心上，镜面横开十余丈。月光浸水水浸天，一派空明互回荡。

此时骊龙潜最深，目炫不得衔珠吟。巨鱼无知作腾踔，鳞甲一动千黄金。

人间此境知难必，快意翻从偶然得。遥闻渔父唱歌来，始觉中秋是今夕。

明朝于慎行生平简介？于慎行历史评价？

于慎行

一

于慎行，字无垢，一字可远，别号谷山。东阿(今属山东)人。生于嘉靖二十四年(1545)，卒于万历三十五年(1608)。其先世本登州(府治今山东蓬莱)人，明时才迁至东阿。父于玭，官至平凉府(府治今甘肃平凉)同知，以清正廉洁著称。于玭娶妻刘氏，生于慎行。于慎行11岁时，其母刘氏不幸病逝。这对于于慎行来说，是一个巨大的打击。为了表达自己对母亲的思念，于慎行将母亲生时的言行记录下来。每次读时，都悲痛不止。

嘉靖三十八年(1559)，14岁的于慎行试童子科，在郡、县都是第一名，乡人大异之。朱维京之父让于慎行、于达真同朱维京一起跟从郑日休学习。经过郑日休严格的教育培养，于慎行的学识大有长进。嘉靖四十年(1561)，于慎行参加省试，主试者因其文太奇，故意压制他，于慎行仅得第六名。隆庆二年(1568)，于慎行中进士，选庶吉士，师从殷文庄、赵文肃，殷文庄善词章，赵文肃善经济，两人情趣不同，但都非常器重于慎行。

隆庆四年(1570)，于慎行被授为翰林院编修，参加纂修《世宗实录》。隆庆三年(1572)，又奉令纂修《穆宗实录》，万历二年(1674)，《穆宗实录》修成，于慎行因功被赐金币，并晋升为翰林院修撰。随后，于慎行被推举为皇帝日讲官。在封建社会，皇帝为了接受历史教训，研讨探索治国之道，特设经筵日讲。这实际上就是皇帝为研读经史而特设的御前讲席，在讲席之上，除了对经史进行讲读研究之外，还联系实际进行讨论。按照旧例，皇帝的日讲官都是由翰林院的大僚充当，于慎行能以史官的身份充当日讲官，在当时是一种非常特殊的礼遇。

当时，神宗皇帝刚刚即位不久，对朝政颇感新奇，尚能勤于政事，励精图治。每当开讲之日，神宗总是早出晚休，孜孜不倦。与于慎行同时充当日讲官的，都是当时的一些名流，他们的讲授，对神宗大有裨益。当时，于慎行主讲唐史，每讲到唐代历史上的成败得失之处，于慎行总是反复论说，神宗也总是竦然而听。

有一次，于慎行讲授刚刚完毕，神宗就取出御府所藏的一幅画来，让他在上面题诗。这使于慎行十分为难。于慎行虽精于诗，但却拙于书法。不题则违皇帝之命，题则自己的书法实在难登大雅之堂。于慎行无计，只好自己写好诗，再请善书法者题于画上。后来神宗曾问起此事，于慎行则如实作了回答。神宗十分赞赏于慎行的率直与坦诚，即刻亲笔书写了“责难陈善”四个大字赠给他。这四个字出自《孟子·离娄篇》，原文作“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬”，意思是说，用仁义来要求君主叫作恭，向君主陈述善事、堵塞异端叫作敬。神宗的题字，既是对于慎行的肯定，又是对他的希望。

二

万历四年(1576)，于慎行进为翰林院侍讲。五年(1577)，《世宗实录》修成，于慎行因劳加俸一级。这年的九月十三日，当朝内阁首辅张居正的父亲张文明病逝。二十五日，消息传到北京。按照封建礼法，从闻丧的这天起，张居正就应该回家守丧27个月，在这期间，不能为官、嫁娶、应试，这叫作守制。但是，神宗皇帝一天也离不开张居正; 张居正的新政，也正在实施; 他本人不愿意离开京师，恐怕一旦离开会有人谋算自己。于是他便同大太监冯保制造了一个“夺情”之局。夺情，即守丧未满而朝廷强迫出来做官。这是不合乎封建礼法的事情。

张居正的夺情马上遭到了朝臣的激烈反对。其中最为激烈的是翰林院编修吴中行、检讨赵用贤、刑部员外郎艾穆、主事沈思茅。他们分别上疏，弹劾张居正。这实在是张居正难以容忍的事情，为了尽快扼制此风的蔓延，他伙同冯保，决定对四人进行廷杖。四人因弹劾张居正获罪后，一些朝臣极力疏救。于慎行也联合了翰林院侍讲赵志皋、张位、李长春、田一、修撰习孔教、沈懋学等人上疏申救，可惜他们的奏疏被阁臣吕调阳从中阻挡，无法呈上。

于慎行等人的上疏是于慎行拟就的。张居正知道这事后，心中十分气愤。但是于慎行毕竟是皇帝的日讲官，一时也无可奈何于他。最后张居正终于找了个理由，将于慎行训斥了一顿。张居正说道： “您是我所推重的人，难道也跟随别人干这种事么?”于慎行没有被张居正吓倒，正色道： “您推重我，所以我才这样报答您。”张居正听了，气得脸色发青，大怒而去。

这年的十一月，朝廷因星变考察百官。张居正因夺情遭到了廷臣们的反对，这下可找到了报复的机会。借考察之名，张居正利用职权，将上疏申救吴中行等四人的赵志皋、张位、习孔教等人统统贬谪。于慎行在这次考察中虽然未被贬谪，但张居正却处处排挤他，于慎行无奈，便于万历七年(1579)，引疾回归乡里。

万历十年(1582)六月，张居正病逝。家居接近4年的于慎行在张居正死后，奉诏入京，仍旧充当日讲官。当时，充当日讲官者共有6人，都是于慎行的同年，但其他5人官职和俸禄都高于于慎行。过了许久，于慎行才被进升为左谕德。

张居正在世时，推行新政，辅佐神宗治理天下，其功卓著。但同时他也树了许多政敌。在他死后，这些政敌纷纷粉墨登场，趁机弹劾他。隆庆二年(1568)，辽王朱宪节被废为庶人。这事与张居正并无多大关系。张居正死后，由朱宪节的次妃王氏(时朱宪节已死)出面，向朝廷呈上了一份《大奸巨恶丛计谋陷亲王，强占亲赐祖寝霸夺产业，势侵全室疏》，疏中除了为辽王辩冤外，还称辽王府原有金宝万计全部为张居正家所有。贪财的神宗看到这句话，即刻下令司礼监张诚、刑部侍郎丘橓等人，前去查抄张府。

查抄张府的消息一传出，马上有许多官吏为张居正求情。于慎行是在张居正的排挤下才乞罢回家的，张居正死后他完全可以借机发泄私愤、落井下石。但他没有这样做。当他得知丘橓奉令查抄张府时，便马上给丘橓写了一封信。在这封信中，于慎行写道：张居正一生殚精竭虑，为国家效劳。其是非功过，当另当别论。在任职其间，张居正即使接受过别人的贿赂，但也屈指可数，其家所藏，连冯保家藏的万分之一也不到。倘若您想称职尽责地完成皇上的任务，那么张居正家乡的人必定全被牵连进去。张居正有八十老母在堂，他的孩子也都是些读书之人，涉世不深。抄没其家产之后，必然会颠沛流离，这真是让人心酸的事情。望您疏请皇上，对张居正的家人予以宽恤，以推广明主帷盖之恩，成全大臣簪履之谊。

于慎行的这封信，写得语气极其恳挚。在当时，张居正的一些政敌，趁机推波助澜，必欲置张居正家人于死地而后快，于慎行敢于站出来说句公道话，真是难能可贵的。而他这种不计较个人恩怨的优秀品格，也受到了时人的称赞。

张居正死后，于慎行的官运还算不错。万历十三年(1585)，晋升为翰林院侍讲学士。万历十四年(1586)，晋升为礼部右侍郎，兼侍讲学士，不久又转为左侍郎。万历十七年(1589)改为吏部，掌詹事府。刚刚到任，又被擢为礼部尚书。

三

神宗不喜欢王恭妃及其为他生下的皇长子朱常洛，而宠爱郑贵妃及其为他生下的三子朱常洵。在册立太子问题上，神宗也企图废长立幼。这一不符合封建礼法的做法，激起了朝廷大臣的激烈反对。册立谁为太子，成了朝廷大臣与神宗斗争的一个焦点。到了万历十八年(1590)，皇长子已经9岁了。神宗实在难以抵挡朝廷大臣的压力，便于十月二十一日传旨：册立之事，定于后年春举行。

在册立太子问题上，神宗一直施用拖延术对付朝廷大臣。这一点，朝廷大臣们看得非常清楚。在神宗传旨的第二天，已作了礼部尚书的于慎行就上疏催促神宗速决大计，他在疏中写道： “圣人办事，必定顺乎人心; 人心所同，即天意所在。”

神宗为了防止朝廷大臣上疏，在传旨的同时，还下令大臣不许上疏激扰，并声称越发上疏激扰则越发推迟册立日期。神宗是想借此钳制朝臣之口，没想到传旨后的第二天就有人上疏，这可把神宗给气坏了，便下严旨将于慎行斥责了一通。

可是于慎行偏偏没有被神宗吓倒。第二天又上了一份奏疏。疏中写道： “册立太子，本来就是礼部的职掌，臣等不言，那就是臣的罪过，望陛下迅速册立东宫，并将臣放回田里。”对于于慎行这种带有要挟意味的催促，神宗实在难于接受。怒气冲天的神宗传旨： “你等职掌典礼，要挟怀疑君主，罪责难逃，各罚俸禄三个月。”于慎行因为上疏请求册立太子，连同他的属僚一起，最终竟受到了如此惩罚，他实在难以接受。这时的于慎行，已经觉得时不可为，遂萌发了乞罢的念头。山东举行乡试，考试尚未举行，而典试者之名已传了出来。言官便弹劾礼部官员泄漏典试者之名。于慎行是礼部尚书，便首先引罪乞休，疏凡九上。神宗终于在万历十九年(1591)九月允其离去。

于慎行又一次从京城回到了养育他的故乡。从万历十九年(1591)罢职，到万历三十五年(1607)重新被起用，于慎行在家乡整整度过了17个年头。在这17年里，他专心著述，写下了大量的著作; 除此之外，他还经常游览家乡的山山水水，创作了大量诗文。在这17年中，朝廷大臣虽然屡次推荐他，但他都未被重新起用。

万历三十四年(1606)七月，沈一贯、沈鲤两位阁臣同时离去，内阁中只剩朱赓一人。万历三十五年(1607)五月，神宗下令推举阁臣。于慎行与礼部侍郎李廷机、南京礼部侍郎叶向高并以礼部尚书兼东阁大学士参预机务。于慎行再三推辞，未获允许。当时，于慎行已有病在身，便带病上路了。

按规定，新任阁臣到京，必须先见皇上，当面谢恩，方能入阁办事。当时，于慎行已经63岁，加之病魔缠身，廷谢之时，连跪拜他都觉得十分吃力，动作极其迟缓。他自知这样不合礼法，便上疏请罪。神宗温旨劝慰，并令他马上入阁办公。

于慎行已卧病在床，确实已病得不轻。他知道自己已经不行了，便草就了一份遗疏，请求神宗亲近大臣、补充言官，起用被罢的旧官。写完之后，他传来自己最亲近的门人，让他抄写了一遍。门人刚刚抄写完毕，就听见于慎行大喊： “我最终也不能报国了！”几天之后，于慎行便去世了。听到于慎行去世的消息，朝野上下都很悲痛，为他的逝世深表痛惜。神宗对他深加悯悼，赠太子太保，谥文定。

四

于慎行性爱读书，至老不倦。他不仅仅是一个正直的官吏，还是一个著名的学者。于慎行最熟悉历代典制，当时的许多大礼，都是由他裁定的。嘉靖时，孝烈后死后升入祖庙，附祭于仁宗。万历改元，穆宗升入祖庙，附祭于宣宗。于慎行认为这不符合典礼，便作《太庙祧迁考》，授引晋、唐、宋历代典制，反复申说。其立论雄辩精核，虽然未被施行，但当时的人都佩服于慎行懂得典礼。

于慎行又是一位史学家，他的史学论著主要有《谷山笔麈》、《读史漫录》、《兖州府志》等。《谷山笔麈》主要记述明代万历之前的典章、人物、兵刑、财赋、礼制、释道、边塞等内容。其中对于嘉靖、隆庆、万历三朝的史实，特别是官吏的互相排挤，官场的黑暗腐败，多出于于慎行自己所见所闻，对于研究明史，有较高的参考价值。《读史漫录》一书，则评论历代史事，上自伏羲，下至宋元，持论平实允当。《兖州府志》是他编纂的一部地方志，其特点是体例谨严、资料翔实、考证精确，对社会经济方面的内容，多有记述，是明代地方志中较为优秀的一部。

于慎行还是一位文学家。在文学上，他反对复古主义和模拟风气。他曾说过，唐人并没有模仿古乐府诗，唐人创作的乐府诗，只不过是借古乐府之名表达自己的胸臆; 五言诗在魏晋时，也并未达到炉火纯青的地步，如果今人要一味地模仿，那就太愚蠢了。他的这些观点，是具有进步意义的。其诗文则平和淡雅，从容旷达。《明史》本传中曾这样说： “于慎行学有原委，贯穿百家。神宗时，在词馆中，于慎行与临朐(今属山东)冯琦文学并为一时之冠。”

查慎行生平简介

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明朝 于慎行生平简介？于慎行历史评价？

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