凌迟处死多少刀后才会死

Posted 2023-01-04 刽子手

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凌迟处死多少刀后才会死

历史上凌迟处死多少刀后才会死，凌迟处死是什么意思，凌迟处死的意思是剐刑，是死刑中最重的刑罚，即是在执行时，把死囚身上的肉零刀碎割，使受刑者慢慢地死去，也叫千刀万剐，凌迟处死就是用刀在犯人身上切下一定数量的刀，还不准犯人死。

以前听人骂杀千刀的!那意思就是诅咒这个人被凌迟处死。最早是把人杀死之后再剁成肉酱，称为醢，受过此刑的有子路，还有周文王的长子伯邑考。后来发展更加精细，目的还是要让犯人受最大的痛苦，因此不但是活的时候施刑，还要求受刑人必须身受多少刀以后才死。

自秦起凌迟就是死刑中最重的刑罚，称剐刑又叫凌迟，所以称为凌迟处死，一般剐刑会根据所犯之罪来量刑，最轻的为八刀，面部一刀、四肢各一刀、前胸一刀、后背一刀、私处一刀;最重的要剐三千六百刀，将一张渔网缠在犯人身上，每个网眼都要割一刀，所以又称鱼鳞剐。不过，历史上被执行剐刑的还没有能熬过3600刀的。

据说发展到后来，每次凌迟要由两个人执行，从脚开始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人断气。来揭秘吧据悉犯人若未割满所规定的刀数就断气了，刽子手也要受罚。

在古典小说中，往往亦可看到“处以极刑”的说法。所谓“极刑”，就是指“陵迟”，一般都写作“凌迟”。陵迟，原指山陵的斜坡，有逐渐低下去的意思。转用于死刑，即是在执行时，把死囚身上的肉零刀碎割，使受刑者慢慢地死去，以加重其痛苦。这是我国古代酷刑的一种，俗称为“剐”，民间也叫作“千刀万剐”。

凌迟始于何时，说法不一，通常认为始于五代。元、明、清均将凌迟列入正条。这种极为残忍的死刑，常用以处治“大逆”及“逆伦”等罪犯。《大明律·刑律》就明确规定：“凡谋反，谓谋危社稷;大逆，谓谋毁宗庙、山陵及宫阙。但共谋者，不分首从，皆凌迟处死。”“恶逆”之罪，如子杀父、妻杀夫、奴仆杀主人等一类的罪犯，也多处以凌迟。

历代对于凌迟的具体行刑方法，不尽相同。《宋史·刑法制》称：“凌迟者，先断其支?肢体，及抉其吭，当时之极法也。”抉，割断;吭，咽喉。沈家本《刑律分考》卷二引王明德语：“其法乃寸而磔之，必至体无余脔，然后为之割其势，女则幽其闭，出其脏腑，以毕其命，支分节解，菹其骨而后已。”

“凌迟”俗称“千刀万剐”，是我国封建社会死刑中最残酷的刑罚。“凌迟”主要是针对犯了谋反、犯上作乱、“口语狂悖”等“大逆”、“逆伦”罪的人设置的。也就是说，“凌迟”主要是用来处死危及封建统治阶级利益的政治犯的。“凌迟”的执行方式是将犯人零刀碎割，使其极尽痛苦而死，让那些声称“脑袋掉了不过碗大个疤”的好汉，想速求一死而不得，起到一定的震慑作用。

据民间传言，“凌迟”处死时，刽子手先在犯人前大肌上割一块肉抛上天，这叫“祭天肉”;第二刀叫“遮眼罩”，刽子手把犯人头上的肉皮割开，耷拉下来遮住眼睛，避免犯人与刽子手四目相对，防止犯人在极其痛苦时放射出异常阴冷、恐惧的目光而使刽子手心慌意乱，影响行刑。

历史上有记载被“凌迟”处死的人，如明朝末年的大宦官刘瑾。“例该3357刀，先10刀一歇一喝。头一天先剐357刀，如大指甲片，在胸膛起开刀，一共剐了3天。”再如明朝天启进士、翰林院庶吉士郑曼，崇祯年间遭温体仁诬陷，以“杖母不孝”被“凌迟”处死，剐了3600刀。这两个案子都是由皇帝钦定的，依据《大明律》量刑。

我国历史上最后一个被“凌迟”处死的人，是清末大闹北京城的恶棍康小八，康小八是个杀人不眨眼的恶魔。有一天，他在一家剃头棚理发时，发现剃头匠和一位顾客正在闲谈，并大骂康小八不得好死。康小八理发完后问二人：“你们认识康小八吗?”二人说：“谁认识这种混账的东西。”康小八“嘿嘿”冷笑一声说：“今天康八爷就叫你们俩当个明白鬼。”说着拔出手枪将二人击毙。康小八被缉拿归案后，在北京菜市口被“凌迟”处死。

唐代以前最重的刑罚是“斩首”，五代才开始在刑法之外增设了“凌迟”的条款，元朝开始把“凌迟”作为正式条款列入刑法，直到清末。随着封建社会的结束，“凌迟”这种惨无人道的酷刑，也随之被废除了。

“凌迟”一词见于《荀子·宥坐篇》：“百仞之山，任负车登焉，何则?陵迟故。”本义是指逐渐缓慢升高的山坡，把“凌迟”一词借用来作一种刑罚的名称，是“杀人者欲其死之徐而不速也，故亦取渐次之义。”(沈家本《历代刑法分考》)凌迟刑在史籍中有支解、磔等多种名称，虽然说法不同，但施刑的手段差不多。这一刑法始于五代。“凌迟”是死刑的一种。这种刑罚被正式列入刑法法典始见于《辽史·刑法志》：“死刑有绞、斩、凌迟之属。”沈家本先生说“凌迟之刑始见於此，古无有也。”(沈家本《历代刑法分考》)辽代以后，宋、元、明、清的史书中均有关于凌迟刑的记载。《宋史·刑法志》介绍：“凌迟者先断其肢体，乃抉其吭，当时之极法也。”《大明律》、《大清律》中都有明文规定：“谋反大逆：凡谋反谓谋危社稷。大逆谓谋毁宗庙山陵及宫阙，但共谋者不分首从，皆凌迟处死。”“绞斩以外有凌迟，以处大逆不道诸罪者。”市井骂人“小挨刀的”“干刀万剐”的说法是有所据的。官修的史书不便把这种酷刑的手段说得太详细。明人王明德就说得比较清楚了：“凌迟者，其法乃寸而磔之，必至体无余脔，然后为之割其势，女则幽其闭，出其脏腑，以毕其命，支分节解，菹其骨而后已。”寸磔，就是一寸一寸地割。“相传有八刀之说，先头面，次手足，次胸腹，次枭首。皆刽子手师徒口授，他人不知也，京师与保定亦微有不同，似此重法，而国家未明定制度，未详其故。”(沈家本《历代刑法分考》)八刀凌迟不能算作寸磔，凌迟究竟割多少刀，正如沈家本先生所说法无明文，全凭刽子手具体操作。据记载明正德五年(1510)大太监刘瑾伏诛，以凌迟处死，“例该三千三百五十七刀，先十刀一歇一喝。头一日该剐三百五十七刀，如大指片，在胸膛左右起初开刀……凌迟三天刑毕。”

明末崇祯年间郑鄤被凌迟处死，时人记下了当时的场面“黎明脔割之旨乃下。行刑之役具提一筐，筐内均藏铁钩利刃，时出刃钩颖以沙石磨利之。埊阳(即郑曼)坐于南牌楼下，科头跷足，对一童子嘱咐家事絮絮不已。鼎沸之中忽闻宣读圣旨应剐三千六百刀，刽子手百人群而和之如雷震然，人皆股栗。炮声响后，人拥挤之极，原无所见，下刀之始不知若何。但见有丫之木指大绳勒其中，一人高距其后伸手取肝肺两事置之丫颠。忽又将绳引下，聚而割之如娟。须臾小红旗向东驰报，风云电走，云以刀数据报大内。”

而最惨的是明末抗清名将袁崇焕，因为崇桢皇帝中了反间计，误以为他通敌卖国，判他凌迟处死，行刑前以鱼网覆身(让肌肉突出以便下刀)，游街示众，被北京城无知的民众冲上前去，把他的肉一块一块咬下来...

那种心理的痛恐怕远高于生理的痛。

清嘉庆八年(1803)亦有一人因“大逆”遭凌迟处死。是年二月二十日清仁宗颙琰从圆明园回宫进神武门。此时一人从神武门西侧俗称“黑老呱殿”之后冲出欲刺嘉庆。此人被捕后审不出所以然来，只知名叫成德是一杂役。因其罪恶滔天，定凌迟处死，同时被杀的有他两个十来岁的孩子。成德凌迟处死应在菜市口，据云成德被凌迟过程中到后来“血尽但流黄水而已”，“肌肉已尽而气息未绝，肝心联络而视听犹存”。剐到一半成德对刽子手说：“快些”，刽子手回答他“上让你多受些罪”，“遂闭目不复言”。凌迟后还要枭首陈尸示众，以警效尤。菜市口西鹤年堂一带就是刑杀之地，沿途冥衣铺、棺材铺独多，为此地是杀人场也。凌迟从辽代开始定为正式刑罚，一直沿袭到清末。直到光绪三十一年(1905年)，经沈家本奏请，颁布《大清现行律例》后才下令将凌迟、枭首、戮尸等法“永远删除，具改斩决”。凌迟等酷刑被废除，死刑仍分绞、斩两种，而且各种名目的酷刑并没有禁绝。酷刑是随着封建统治的倒台而废除，随着封建意识的消亡才会绝种的。

1542年，宫婢杨金英等人谋害世宗朱厚煾未遂，事发被捕，杨金英、杨莲香等十六名宫女不分首谋和协从，一律凌迟处死，并且锉尸枭首。

刘瑾：明代宦官，传闻磔刑凌迟三日，割三千三百刀。行刑时，北京围观百姓以一钱争夺其肉，下酒生食之，以泄其愤。

王杲：努尔哈赤的外祖父。反朝廷被凌迟处死。

郑鄤：崇祯年间庶吉士，遭温体仁诬陷，以“杖母不孝”被凌迟处死。

耿精忠：清朝康熙年间，因康熙帝撤藩，叛清失败而被凌迟处死。

太平军北伐将领林凤翔、李开芳：被俘，都押解到北京凌迟示众。

捻军首领张洛行、赖文光兵败被俘，也受了凌迟之刑。

石达开：太平天国翼王，领兵被困大渡河，降清以救全军。与所属同被凌迟。所属不胜痛楚惨呼，石达开斥之：“何遂不能忍此须臾?当念我辈得彼，亦正如此可耳。”至死寂无声。

袁崇焕：崇祯年间知名将领，因崇祯皇帝怀疑其谋反，以“通虏谋叛”被凌迟处死。

历史人物李牧为什么会死

　　司马贞在《史记索隐》中如此说道“颇、牧不用，王迁囚虏。”意思就是，赵王迁放着廉颇和李牧而不重用，因此他才会被秦国俘虏，赵国才会灭亡的。那么，如果赵王迁重用廉颇和李牧的话，是不是赵国和秦国以及我们大中华几千年的历史也都将被改写呢？

　　赵幽缪王又被称为赵王迁，是战国末期赵国的最后一任君主。自公元前236年，赵王迁继位赵王以来，几乎每一年，秦国都会发兵攻打赵国。公元前234年，秦国便派出将领桓攻打赵国平阳和武城，赵国将领扈辄被杀，十万赵军也全部牺牲。十月份的时候，秦军紧跟着又杀向了赵国。公元前233年，秦国攻打赵国赤丽和宜安，赵王迁派李牧出战，打败了秦军。从此，秦国每每遇上赵国李牧，吃的都是败仗，几年下来居然什么好处也没有讨到。从那以后，秦国便将李牧这个赵国将军列为头号敌人，为了除掉李牧，秦国方面买通了赵国的大臣郭开以及赵王迁的母亲赵悼倡后，更是连曾在秦国为质的春平君也买通了。总之，秦国想要的就是赵国李牧的命。被买通的这几个人，在一定程度上来说，都和李牧有渊源，而且是不好的缘分。

　　赵王迁灭国真的和杀掉李牧有关系吗？答案是肯定的，至少如果李牧还在，秦国统一六国，攻破赵国的时间就会被推迟几十年。在赵国的一众大臣中，赵王迁最信任的就是一个叫做郭开的臣子。郭开是赵王迁的父亲在位时期入朝为官的大臣，是赵悼襄王太子时期的陪读，深受赵悼襄王的宠信。因为郭开诬陷廉颇造反，赵悼襄王才会下令收回了廉颇的军权，廉颇不服起兵反抗后逃往魏国。尽管离开了赵国，可廉颇心里一直思念着赵国，希望有一天能够再次带领赵国士兵们上阵杀敌。郭开仅仅是因为廉颇曾经斥责了自己，就怀恨在心，更别说后来他专权以后，李牧直接威胁到了他的地位。

　　赵王迁时期，赵国屡屡被秦国攻打，赵国将领打不过秦兵，赵国的大臣们就提议，要不要召回在魏国的廉颇将军。郭开害怕廉颇回赵，收买了拜访廉颇的使者，让使者在赵王迁面前，故意说廉颇已经老了的话。赵王迁相信了使者的话，认为廉颇上了年纪，不适合再领兵打仗，就放弃了召回廉颇的想法。实际上，廉颇年龄虽然很老，但是身为武将的他身体还是很健硕的，使者说了谎话。见过使者的廉颇，想要回到赵国的心意变得更加迫切了起来，赵王迁挑起了他的希望，却始终没有派人接廉颇回赵国，让廉颇晚年备受内心的煎熬，最终到了楚国为将，郁郁而终。

　　再来说赵国的大将李牧，他也没能逃过郭开的毒手，秦国、郭开、赵悼倡后这些人都想除掉他。赵王迁是个软弱且没有主见的赵王，和他父亲一样，亲近小人而远离贤臣，所以赵国的政治才会出现这样严重的问题，赵国的百姓才会一年又一年的被权贵压榨。李牧在赵悼倡后进宫之前进言赵悼襄王，不赞同赵悼襄王封赵悼倡后为妃的做法，因此得罪了赵悼倡后。李牧入朝为将以后，不断的立下军功，赵国方面都知道，秦军打不过赵军是因为赵国有李牧在。郭开害怕自己的地位受到威胁，所以也想要除掉李牧。秦国派人用重金收买了郭开和赵悼倡后，目的只有一个，那就是除掉李牧。

　　在前线作战的李牧，他并不知道自家的后院已经烧起来了，直到他收到赵王迁的使者带来的调任令。李牧认为只有自己才能对抗秦军，赵王迁派来的两个人根本就不成器，所以没有接受赵王迁的命令。赵王迁却觉得李牧就是要叛变了，以免夜长梦多，他还派人刺杀李牧。李牧反抗了赵王迁的命令后，知道朝中有人要谋害自己，和廉颇一样，他也逃跑了，但是在半路被刺客追上了，刺客趁着李牧没有防备，杀掉了李牧。秦国得知李牧已死，无所顾忌的攻打赵国，赵国以迅雷不及掩耳之势就亡了国。

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历史人物 李牧为什么会死

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