秦始皇焚书坑儒 为何孔子后裔却没事
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秦始皇焚书坑儒 为何孔子后裔却没事
魏人陈馀谓孔鲋曰：“秦将灭先王之籍，而子为书籍之主，其危哉！”子鱼曰：“吾为无用之学，知吾者惟友。秦非吾友，吾何危哉！吾将藏之以待其求；求至，无患矣。” 《资治通鉴》卷七 公元前２１３年，秦朝下令焚烧百家书籍，其中儒家书籍是重点，李斯上书曰：“有敢偶语诗、书弃市。”谁敢谈论“诗”和“书”这些儒家典籍的，就要将其暴尸街头。 这对于儒家的代言人孔氏家族而言，是一大危机。反秦抵抗组织的成员，魏国人陈馀对孔子的后裔孔鲋说：“孔老，秦现在要灭掉先王所有的书籍，而您家的书籍首当其冲，悬啊。”面对友人的担忧，孔鲋倒是很淡定，说：“我做的尽是些没用的学问，了解我的是我的朋友。秦朝根本就不是我的朋友，我有什么危险呢？我要做的工作就是把这些文化典籍藏起来，等着对它有需求的人出现，到那个时候，就没什么可担心的了。” 孔鲋对自己与秦王朝的安全距离有一个清醒的把握，而把握的标准就是“无用”和“非友”。孔鲋把自己的学问打扮成“无用”，秦要用也用不上，秦不用也人畜无害，秦始皇没心思跟那些“无用”的东西过不去。因此，虽然朝廷在焚烧儒家书籍，但孔鲋却能将它们藏在家中的夹壁里，说明秦朝的搜寻不够严密，不够用心，因为觉得它“无用”。 而秦朝觉得孔鲋“无用”，也是因为不了解和不理解，即所谓的“非友”。孔鲋也不凑上去被秦朝理解，不是甘心于寂寞，而只想要保全，越被理解可能越危险。其实所谓的“坑儒”，多是卢生、侯生这些喜欢和秦始皇做朋友的术士和方士。 孔鲋正因为把握了这两点，因此能在秦朝历史文化大变局的时代，悠游于安全距离之内。然而，孔鲋又非贪生怕死之辈，他一方面命弟子叔孙通积极入世，而自己一旦等到陈胜吴广出来，也勇敢地投入农民起义的洪流，最后以热血和生命实践了自己的历史使命。“焚书坑儒”说法有误为何却只有少数人知晓？
近3年，河南大学教授王立群迅速为读者熟知。《百家讲坛》主讲人之一的身份是一个原因，以中文专业研究历史上颇有争议的秦始皇且有惊人之语则是另一个原因。近日，王立群为之呕心沥血的《王立群读〈史记〉之秦始皇(下)》，再次由广西师范大学出版社出版。与《王立群读〈史记〉之秦始皇(上)》相比，王立群似乎更珍爱这部“下”。在书中，他不仅为其“彩插”题诗，而且写了《秦皇吟》代后序。如此敬重和热爱秦始皇，用王立群的话说，因为秦始皇是个“纯爷们”。
“焚书坑儒”说法有误
《中国新闻出版报》：在我国，成语“焚书坑儒”家喻户晓，无论是现行的中学历史课本，还是影视剧小说，都把“焚书坑儒”作为秦始皇的主要罪状之一。在书中，您却认为这个说法有误，您的根据是什么呢？
王立群：现在中小学课本中“焚书坑儒”的说法非常普遍，但实际上不太准确。最准确的说法是“焚诗书坑术士”，但是这只是在学术圈里少数人知道。尽管目前中小学历史课本是这样编的，但是我们还是希望教材出版单位、各地中小学历史编撰部门，能够把一个正确的历史告诉下一代可能会更好一些。“焚书坑儒”的说法不是一下子形成的，有一个历史过程，比如说“坑儒”，最盛行是从唐代开始，唐代一些着名学者，像为《史记》做注的张守节，为中国第一部文学总集做注的李善，都用了不正确的历史材料来讲“坑儒”。所以唐代以后不断地在延续和追加，导致流传到今天都说坑儒。这个说法不准确只有与秦始皇同时代的人可能会知道一点。但是即使是同时代的人，能了解秦始皇多少？我们现在是当代，对当代中国发生的事情你们都了解吗？你们知道的只是你们道听途说或亲身经历的。据此你们写下来的是记录历史。记录历史和真实历史实际上是有差别的。等人家根据你的记录再解读的时候差别变大，再到接受的时候变化更大。明白了这个道理，就知道“坑儒”为什么从坑术士最后演变成坑儒？这实际上有一个历史演变过程，影响这个演变过程的因素非常多。
《中国新闻出版报》：即使秦始皇坑的是术士还是改变不了其暴力血腥的本质。
王立群：秦始皇血腥残暴是毫无疑问的。即使不是坑儒是坑术士的话，秦始皇也没有权力剥夺460个术士的生命，而且株连了那么多人。我们经常说一个词叫“国计民生”，我的看法，秦始皇是重国计轻民生的人，为国的事都记得住，如修长城等等都注意到，而民生他则不注意，这是秦始皇这样专制统治者的最大致命伤，视人命如草芥。因此把坑儒改成坑术士只是表述更准确，这并没有改变秦始皇作为封建帝王草菅人命、乱杀无辜的本质。
相关参考
虽然朝廷在焚烧儒家书籍，但孔鲋却能将它们藏在家中的夹壁里，说明秦朝的搜寻不够严密，不够用心，因为觉得它无用。焚书坑儒资料图本文：中新网，作者：佚名，原题为《秦始皇焚书坑儒孔子后裔将书籍藏家中夹壁》魏人
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