项羽究竟死于何地

Posted 2023-01-04 项羽

篇首语：人无常识，百事难成。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了项羽究竟死于何地相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文目录

1、项羽究竟死于何地

2、忠臣杨业究竟死于何人之手？不是传说中的潘美

项羽究竟死于何地

项羽究竟死于何地？

　　关于项羽之死，众说纷纭，莫衷一是，然而最近国内许多历史学家和历史爱好人士指出，项羽其实是死于安徽定远东城。

　　毕业于安徽师范大学中文系的计正山撰文指出：征引《史记》、《汉书》的材料，结合当地的一些遗迹，指出项羽是在东城（今定远境内）自刎的。

　　计正山，１９８２年毕业于安徽师范大学中文系。１９８５年，当时在定远二中执教的计正山在《光明日报》发表学术论文《项羽究竟死于何地？》。文章征引《史记》、《汉书》的材料，结合当地的一些遗迹，指出项羽是在东城（今定远境内）自刎的。该文章被多家报刊转载，产生了一定的影响。文章引起了时任中国艺术研究院副院长、中国人民大学教授冯其庸的极大兴趣。于是，冯其庸与计正山就这一课题开始了共同研究。

　　１９８６年和２００５年，冯其庸在计正山的陪同下两次调查垓下、灵璧和定远的东城、阴陵、虞姬墓、大泽等遗址。计正山潜心研究多年得出结论：项羽其实战死定远（东城），而并非自刎乌江。　　“乌江自刎”乃民间传说　　计正山认为“项王乃欲东渡乌江，乌江亭长舣船待”一段为民间传说，理由有五。

　　其一，从项羽垓下突围南逃的行踪看：至阴陵后便遭遇汉军围追。“至东城，乃有二十八骑”，且汉兵五千骑围之数重。当时项王已经“自度不得脱”。那么，何以能忽而来到三百里之遥的乌江呢？东城至乌江须经过东城、建阳、全椒、浚遒、历阳（今定远、滁县、全椒、肥东、和县）绵延二百里皇甫山脉横亘其间，池河、淝河、襄河、滁河纵横阻隔，正可谓山峦重重、湖沼片片。再说项羽垓下兵败，其势也是急转直下的，中间又因取道阴陵、迷途受殆才为汉军追及，而远在三百里之外的乌江亭长，纵有救籍之心又何以会料事如神，预先舣船以待？

　　其二，从《史记·项羽本纪》通篇结构来看，叙事谨严而缜密，尤其是对战事的描述，由于司马迁曾亲自游历名山大川，所以双方渡江涉河、斩关夺隘时的地理形势，都能于回旋曲折之中给人以条理分明、江山如望的亲切感。且看项王垓下兵败后的行踪：“壁垓下，兵少食尽（夜歌慷慨）——溃围，南出驰走，从者八百余人（直夜）——渡淮，属者百余人耳（平明）——至阴陵，迷失道（晨雾）——陷大泽汉军追及之——至东城，乃有二十八骑”。时、地迁移，线索清晰而分明。那么，东城之后呢？为何三百里沙场竟无所交代，情节亦淡然松弛了呢？就是说，东城这边，项王刚刚想渡乌江，乌江那边“亭长已经舣船以待”了，细心的读者自然会看出玄妙：刚刚还在东城纵马厮杀，转眼已站立乌江边喟然叹息了。难道那浩荡的池河、滁河、那重重山峦沼泽竟任项王一跃而过？其实，是司马迁巧借一个“欲”字，将发生在东城的血战情节，与流传于乌江的民间传说缝缀弥合了。不熟悉这一带地形的人当然不会生疑，他们意念恍惚中误以为（东城）去乌江已经不远，可能就在前边。然而，对这块地形有所了解的人就不免生出种种疑窦，这就是江淮一带专家学者多年来频频质疑、并作出种种臆度误解的根源所在。

　　其三，作者写项王之所以有船不渡，只因无颜见江东父老。因为“籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还”，项王为此心中有愧，忽然悲从中来，不愿过江了。这显然不足为信。首先，八千子弟无一人还，也未必全部为项王而战死，归顺汉王者亦大有人在。再说项王东城末路时，身边仍有二十八骑，这些人自垓下南逃时心中就有目标——为渡江而来，又临危而不离去，其中也应该有归心似箭的江东子弟。还有《史记·灌婴》《汉书·灌婴》都真实记载灌婴“下东城、历阳，虏楚将吏万二千人”。这其中肯定有不少人已经赶到了江边，甚至正在准备渡江，说“无一人还”也是有些夸张的，而夸张正是民间传说的特点。

　　其四，定远有个民间传说妇孺皆知，说当年霸王将虞姬娘娘头颅拴在马鞍上一路滴血，直至嗟虞墩《定远县志》详细记载了这个故事。我以为项羽在危难中仍然舍不下爱妃竟一路携来首级，当有“不死不弃”的心迹或誓言，正如《诗经》所吟：“毂则同室、死则同穴”。事不到万不得已，也就是说不到英雄仆地，是不会丢下虞姬首级的。《定远县志》载：“虞姬墓即嗟虞墩，县南六十里近东城”。“近东城”，恰好佐证司马迁关于项王“身死东城”的结论。

　　其五，我国人民历来有同情弱者、匡扶正义的善良侠义之心，因而对那些失败英雄，往往以传说来成全其气节，以寄托自己的愿望。项羽崛起于吴中，“与江东子弟八千人渡江而西”，在南征北战中、尤其是反抗暴秦战争中，吴中子弟以及江东父老对项羽是寄托了诸多感情的。因而在他死后即传说“项王乃欲东渡乌江，乌江亭长舣船待”以及项王自愧“无面目见江东父老，不愿过江”等英雄佳话，也实在是情理之中的事。而司马迁“二十而南游江淮。上会稽、探禹穴、窥九疑、浮于沅、湘……过梁、楚以归”，他自然有机会采访到这些民间传闻。且太史公撰写《史记》是相当注重“网罗天下放失旧闻”以成一家之言的。通览《史记》，自《五帝本纪》、《夏本纪》至《殷本纪》、《周本纪》，司马迁在撰写之初，有文字记载者寥寥，多为“口口相传之史”或“支离鳞片之语”；其中神奇怪诞之说比比皆是，仅《史记·高祖本纪》就有六、七处之多。　　非“自刎”是“战死” 　　计正山认为，项羽并非“乌江自刎”，而是“战死东城”。司马迁在《史记·项羽本纪》结论中特别点明：项羽“五年卒亡其国、身死东城”（“东城”即今定远东南五十里，系项羽葬姬首处）。关于项羽战死东城的事实，《史记》、《汉书》皆有明确记载。

　　看《史记·高祖本纪》：“汉五年，高祖与诸侯兵共击楚军，与项羽决胜垓下。……项羽卒闻汉军之楚歌，以为汉尽得楚地，项王乃败而走，是以兵大败。使骑将灌婴追杀项羽东城，斩首八万，遂略定楚地。”《史记·灌婴》记载的更为详尽：“项籍败垓下去也，婴以御史大夫受诏将车骑别追项籍至东城，破之。所将卒五人共斩项籍，皆赐爵列侯。降左右司马各一人，卒万二千人，尽得楚军将吏。”

　　再看《汉书·高帝纪》“十二月，围羽垓下，羽夜闻汉军四面皆楚歌，知尽得楚地。羽与数百骑走，是以兵大败。灌婴追斩羽东城。”《汉书·灌婴》：“项籍败垓下去也，婴以御史大夫将车骑别追项籍至东城，破之。所将卒五人，共斩项籍，皆赐爵列侯。降左右司马各一人，卒万二千人，尽得楚军将吏。”《史记》中还有近二十处关于项羽死亡的记载，皆为“既杀项羽”、“已杀项羽”、“已杀项籍”或“项羽已死”、“项羽死”等等。再也没见“项羽自刎”或“自刎乌江”的说法了。　　关于项羽是被五位壮士一齐扑上去并力搏杀而死，《史记》、《汉书》如出一辙地记载：“灌婴所将卒五人共斩项籍，皆赐爵列侯。”就是说灌婴所率数千骑中有五位勇士一齐冲上去，丛戟攒击，杀死了项羽。杨喜、王翳、吕马童、吕腾、杨武五人共斩项籍皆赐爵列侯的事实，从《汉书·高惠、高后文功臣表第四》中得到了证实。

　　此外，计正山以为项王不可能自杀，还有一个重要的理由：他自固陵退至垓下，胸中一直燃烧着义愤和雪耻的怒火。因为鸿沟之约，是楚汉双方自愿签订的和平停战协议，刘项双方都信誓旦旦地承诺；就此停止战争！而项羽是恪守信义的，他很快如约放回刘邦父母妻子一行人质，“汉军皆呼万岁！”然而，转眼间，刘邦却背信弃义、追袭楚军，重新挑起战火。对此，项羽乃至虞姬的胸中也都充满了被欺骗、被讹诈的愤怒。可以想象，自命诸侯霸主的项羽怎堪忍受如此大的耍弄和屈辱，照项羽的性格，他会怒不可遏地发誓：“不杀刘邦、誓不为人！”而此时的项王也只有江东再起、才能雪报此仇！可想而知，项王怎会到了江边却有船不渡呢？

　　“战死定远”有史迹为证　　计正山说，项羽身死东城，还有些重要证据，那便是沿途的遗址、遗迹和诸多民间传说。垓下至乌江，沿途之地今属固镇、凤阳、定远、滁县、全椒、肥东、和县。假如项羽东城大战之后还真的能够跨越眼前的池河往东南逃至乌江，必经之地滁县——全椒——和县；或绕道肥东——含山——和县（除此别无它路）。沿途民间必然会发生种种传闻，留下遗址、遗迹。为此，计正山曾两次徒步考察，三次访问全椒、滁县、和县、肥东、含山通往乌江渡口的较大村庄，他与那里年龄大的村民细细攀谈，令人失望的是数百里征途中竟无任何有关霸王项羽的传闻，也无一点一滴遗址、遗迹。在本该有民间传说或遗址遗迹的和县石杨镇、绰庙乡（乌江西北方向），计正山向当地的老人问及楚霸王项羽在当地有无故事传说，老人们竟一一摇头。这些足以证明：项羽在东城血战中已经殒身，“期会乌江”、“欲渡乌江”，竟成了项羽含恨终身的愿望。然而定远境内有关楚霸王项羽的传说和遗迹比比皆是，仅《定远县志》记载就达十六七处之多。形如丘峦的虞姬墓至今犹在，安徽省文化厅副厅长李修松率领有关专家实地考察后认定其形制、封土皆为典型汉墓。计正山认为这是汉高祖刘邦为鲁公项羽举行隆重葬礼之后，东城县为虞姬头颅加封土而形成的墓，西汉时便建祠辟田祭祀。宋代苏轼、苏辙、卫夫人都曾赋诗于此。项羽殉难前在定远县境内留下的遗址遗迹，除阴陵、东城之外，仍有十多处。从陈铎祠到少十步，从霸王庙到虞姬祠，从刘会桥到早王庙，从嗟虞墩到下马铺，构成了项羽在这块土地上与汉骑兵周旋、拼搏的一条完整路线，也是这位叱咤风云的英雄至死不屈、殉难于定远的有力佐证。

忠臣杨业究竟死于何人之手？不是传说中的潘美

关于北宋名将杨业之死，真实的历史记载与小说戏文里的描述几乎截然相反。潘美果真是谋害杨业的元凶吗？杨业战死何地，是金沙滩还是陈家谷？辽宋两国间爆发的惨烈无比的幽燕之战，究竟有何鲜为人知的缘由始末？求索这扑朔迷离的历史谜底，便走进一段令人感慨万千的风云往事。

潘美并非害死杨业的真凶

在小说《杨家将》里，潘仁美(潘美)是谋害杨继业(杨业)父子的主谋。他嫉妒杨业的战功，又因儿子潘豹设擂台被杨七郎打死，故而怀恨在心图谋报复。小说里的潘仁美勾结契丹，逼杨继业冒险出征，又违背与杨业的约定，不设伏兵接应，反而将杀出重围求援兵的杨七郎捆在树上乱箭射死……因这部小说的流传，潘美与秦桧一道被打入中国历史的顶级“奸臣册”。但查阅史书却令人心生疑惑，潘美真的是勾结契丹陷害忠良的元凶吗？

当世人将攻击矛头纷纷指向潘美时，却忽略了一个重要责任人的存在——监军王(shēn)。在北宋，监军权力往往高于主帅。潘美虽是名义上的主帅，但真到了拍板时刻，对代皇帝监军的王之言却不得不“俯耳恭听”。

在第二次辽宋幽燕之战中，宋兵中路兵溃，辽国主力扑向潘美、杨业统率的西路军。杨业提出避敌锋芒、诱敌设伏的正确意见。却被王讥讽为“领数万精兵，而怯懦如此！”逼得杨业不得不铤而走险。在这个决定杨业生死、宋军安危的危急关口，深知兵略的潘美不得已，选择了“沉默不语”。

按事前约定，王应带兵在陈家谷接应杨业。结果到了中午，王见杨业所部未归，以为杨业得胜追击辽兵去了，便擅自撤退。等杨业率残部退到陈家谷时，已无人救应，最终重伤被俘绝食身死。潘美并不同意王的撤退部署，但对这位备受皇帝信任的监军却无可奈何。史载，潘美对王 “擅离谷口不能制”。杨业之死，究其实质，实乃宋太宗与王共同造成的。但论责定罪，却由潘美一肩承担。《杨家将演义》里，还让潘仁美死于开封府尹寇准的铡刀下。殊不知，潘美死于公元991年，而寇准升任开封府尹则在公元1002年。寇准居然可以“穿越”杀人，这玩笑未免开大了。

对杨业之死的惨剧内因，宋太宗其实是心知肚明的。所以，论处战败责任时，潘美只是被贬官三级，而王和刘文裕则被除名发配。不过很快，身为皇帝亲信的王便被赦免回京了，杨业白白搭送了性命。

潘美是北宋开国功臣，为大宋王朝的创建曾立下盖世功勋。驻守雁门边疆时，屡挫进犯辽军。本来是抗辽功臣，不料却因杨业兵败而尽毁美誉，不久即郁郁而终。再加上后世小说的渲染夸张，竟沦为与秦桧齐名的大奸臣！评点这桩历史悬案，在杨家祠堂工作的胡孝华表示：“杨业是北汉降将，本来就不是宋太宗的嫡系，与潘美很难将心比心。另外，杨业身为降将却屡立战功，抢了很多北宋旧臣的风头，难免遭同行嫉妒。说潘美、王故意陷害杨业，未必是真，要说他死于复杂的人际关系，倒是合情合理的。”

陈家谷，杨业被俘罹难地

杨业战死于何地？小说、戏文里的版本是金沙滩，史书上的记载是陈家谷。金沙滩相对好找，那里有一座“日中落”村。当地政府开发了一个金沙滩生态旅游区，旅游区里有一条直道，道两侧立起了杨家将、杨门女将石雕，还建了一座仁和殿。殿中左侧是杨家将群像，中间是高居宝座的宋太宗，右侧是潘美、王等人的塑像。

在小说里，辽主设下“双龙会”陷阱，诱骗宋国君臣。大郎杨延平自愿顶替宋太宗赴险，众兄弟保护杨延平来到金沙滩。辽国天庆王在酒中下毒，杨延平饮下毒酒自觉不适，突发袖箭杀死了天庆王。辽军蜂拥而上，四郎、八郎被俘，大郎、二郎、三郎战死，三郎死得最惨，在荒草滩被乱马踏成肉泥。七郎杀出重围后，又被潘仁美乱箭射死……而杨继业最后因无后援，兵困两狼山，血染李陵碑！

我们驱车前往怀仁县金沙滩，入眼的不过是一块块再普通不过的庄稼地。在日中落村路边宅院的一块墙壁上，绘有一幅杨家将旌旗招展、盔明甲亮的墙画，技法粗糙。与村民唠过往的历史，当地人的话我们几乎听不懂。大体的意思是，这里过去是荒草滩，风沙弥漫，后经改造才重现绿色。这一带是辽宋古战场不假，但若想寻找杨家将遗迹，却是“啥也没有了！”

实际上，山西怀仁县的金沙滩并非杨业的殉难地。杨业死于山西朔州的陈家谷，但那块荒凉之地已快被人遗忘了。据说2004年时，那里的常住居民只剩下两个人，成了“空壳村”。居民之所以纷纷外迁，一是陈家谷位置偏僻交通不便;二是那里经常莫名其妙地死人、死牲口。

据去过那里的人描述，陈家谷口阴气逼人，幽深的山沟深得望不到尽头。靠着崖头，早已废弃的土窑洞像一个个凶神恶煞，张开黑洞洞的大口，被风吹得呼呼作响。没有人声，偶尔几声鸟叫，更显这里的神秘和恐怖。这里，便是杨业当年的战死之地。

陈家谷附近的上、下狼儿村，就是被戏文传唱至今的“两狼山”所在地。附近早年有块石碑，是一块字迹模糊、快被风化的石碑，根本不是小说戏文里讲的“李陵碑”。

据说，杨业的指挥部，就设在这条深谷里的陈家窑。站在村口，其他地方一目了然，唯独看不到这个藏于谷中的陈家窑。人们猜测，当年杨业将“司令部”设在这里，就是看中了这里的隐蔽地形。以陈家窑的奇特地貌，王若按约定预设伏兵，肯定能打追击至此的辽军一个措手不及，倾斜的战局就有望改写。可惜，王没有听杨业的话。

陈家窑村的山坡上有座用石头垒砌的方形石堆，当年这里有座小庙，杨业被俘后就被关在这里。大辽名将耶律斜轸质问杨业，你与我国交锋三十年，今日被俘，有何话讲？杨业但称“死罪”。但这一记述被后人驳斥，认为一个赤心为国、英勇捐躯之人，怎么可能临死前却向敌人低头呢？小说、戏文觉得不过瘾，对杨业被俘的事实视而不顾，一厢情愿地编撰出杨业头碰李陵碑殉国的悲壮场景。似乎只有这样，才贴近杨业为世人敬仰的英雄形象。

放冷箭将杨业射落马下的辽国大将，戏文里说是耶律奚底，其实是辽国名将萧达凛。在此后爆发的辽宋澶渊之战中，萧达凛被宋军威力巨大的床子弩给“钉”死了，萧太后为此痛哭失声罢朝五日。民间传言，这是杨业在天之灵来索萧达凛的魂魄。

辽人对杨业很钦佩，专门为他修造了金碧辉煌的祠堂庙宇，任由汉民祭祀，百年香火不绝。

杨业之死，宋太宗难逃其咎

北宋初年，辽宋两国间爆发了两次惨烈的“幽燕之战”。这是关乎辽宋两国势力消涨的国运之战，战争的焦点围绕后晋石敬瑭割让给契丹的“燕云十六州”展开，杨业就是在辽宋第二次幽燕之战中为国捐躯的。谈到杨业之死，就必须重新审思引发这两场辽宋大战的历史缘由与始末进程，这涉及后人对这段历史的反思与反省。

所谓的燕云十六州，又称“幽蓟十六州”，是指后晋天福三年石敬瑭割让给契丹的位于今天北京、天津以及山西、河北北部的十六个州。这十六州分别为：幽州，今北京;顺州，今北京顺义;儒州，今北京延庆;檀州，今北京密云;蓟州，今天津蓟县;涿州，今河北涿州;瀛洲，今河北河间;莫州，今河北任丘北;新州，今河北涿鹿;妫(guī)州，今河北怀来;武州，今河北宣化;蔚州，今河北蔚县;应州，今山西应县;寰州，今山西朔州东;朔州，今山西朔州;云州，今山西大同。幽、蓟、瀛、莫、涿、檀、顺七州位于太行山北的东南方，其余九州在山的西北。燕云十六州东西宽约六百公里，南北长约二百公里，总面积约十二万平方公里。有宋一朝，燕云十六州始终牢牢掌握在辽国手中。燕云十六州的丧失，使中原的汉族政权受北方少数民族威胁持续长达四百年之久！

将燕云十六州割让给契丹的后晋皇帝石敬瑭一直被视为“汉奸、卖国贼”。但据北宋大家欧阳修考证，石敬瑭是沙陀族人。沙陀族是西突厥的一支，其祖为北匈奴。匈奴人的后裔与契丹做领土交易，“汉奸”的称谓是否准确呢？

后世学者指出，欧阳修的考证不准。再者，石敬瑭说汉话、食汉禄，还留下“磨穿铁砚”这一励志成语。据说，当年石敬瑭考科举屡试不中，却屡败屡试。有人讥笑问他“何时中第？”，石敬瑭答曰：“直到我的毛笔磨穿铁砚为止！”。因此，即便石敬瑭是沙陀族人，也是“汉化了的沙陀族人”。他为了谋得皇权而勾结契丹出卖燕云十六州，一样是数典忘祖，一样是卖国行径！

到了宋太宗当政时期，由于北汉被灭，失去了这一战略缓冲带，宋辽两国国境接壤。已统一中国南方的宋太宗梦想做“统一之祖”，一举收复燕云十六州。客观而言，两次幽燕之战，都是宋太宗主动挑起来的。第一次幽燕之战打着“统一”的旗号尚且说得过去，第二次则是趁辽景宗去世，辽圣宗年幼、萧太后女人当朝的空当期，想占个便宜，道义上似乎站不住脚。据说，萧太后在上京点将台调遣精兵强将奔赴战场时，痛斥宋太宗谋害亲兄(太祖赵匡胤)，又欺负大辽皇室“孤儿寡母”的不齿行径，激起大辽将士同仇敌忾的愤慨，誓与宋军决一死战！

后世对宋太宗的为人评价极低，他“烛影斧声”有谋害亲兄篡位之嫌;他逼死亲侄、虐待亲嫂令人心寒;说到军事水平，宋太宗志大才疏，远不及他的哥哥赵匡胤。

宋太宗虽“不识兵”，玩弄权术却是高手。他知道杨业洞晓边事，不计他是北汉降将，派他领兵戍守边关。杨业屡挫辽兵创建功勋，太宗旧将不免妒火中烧、攻讦不断。宋太宗把攻击杨业的奏章退给杨业本人以示信任，令杨业感激涕零。

不过，宋太宗与杨业间的关系表面看起来“君臣无欺”，但这信任却是有限度的。首先，杨业领兵基本不超过万人，军权并不高。其次，宋太宗为杨业精心设计了一个“牵制型团队”。他明知道潘美与杨业出自不同派系，却让潘美为主帅、杨业为副帅。他更知道刚愎自用的监军王嫉妒杨业、不服潘美，却让他手握比潘美更重的权力，任由他对杨业指手画脚，无视此人凌驾主帅潘美之上发号施令，与潘美分庭抗礼，最终导致了杨业的阵亡悲剧。

在这种“牵制型团队”里，杨业的合理化建议不被采纳，反而成了这一制度的牺牲品。从这一角度重新评析杨业之死，令后人不免仰天长叹，一代名将杨业究竟是死在辽军之手，还是亡于大宋体制？