秦始皇焚书坑儒读史感悟

Posted 2023-01-04 秦始皇焚书坑

篇首语：书到用时方恨少，事非经过不知难。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了秦始皇焚书坑儒读史感悟相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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秦始皇焚书坑儒读史感悟

　　前221年，中国历史上第一个大一统的中央集权王朝—— 秦朝建立。由于当时社会上百家争鸣，严重阻碍了秦始皇对征服的原六国民众思想的统一，并威胁到了秦朝的统治。 > 　　前213年，丞相李斯上书说：从前各诸侯相争，都用丰厚的待遇吸引宦游的士人。现在天下安定，法令统一，百姓致力于农业和手工业生产，士人应该熟悉法令。 > > 　　当今的儒生们不学习今天的法令，而去学习古代的知识，用古代学说来批评当今社会，一起攻击法令，惑乱百姓。这些人听说已经颁布新的法令，就各用自己的学说议论它，在家则心生非难，出门又街谈巷议，靠夸耀主上来获取名声，靠标榜不同见解来显示高明，带领群众制造反面舆论。这样的事若不及早杜绝，就会使君主的威信下降，臣下之中分成不同的政治派别互相攻击。 > > 　　“我建议命令史官，把史书中凡不是秦国撰写的全部烧毁。只要不是博士官所掌管，天下收藏的《诗》《书》、诸子百家的言论著作，都必须上交给郡守或郡尉集中烧毁。有敢谈论《诗》《书》者处斩；用古代的理论批评当今社会的，族诛；知情不报的，与犯者同罪；命令发布三十天，还敢私藏以上书籍的，在脸上刺字，并罚去做苦力。医药、卜筮、种植等方面的书可以保留。如果有人想学习法令，让他以官吏为师。”秦始皇下令照办。此即所谓的“焚书”。 > > 　　第二年，侯生、卢生互相讥讽议论秦始皇，害怕罪责难免，于是逃走了。秦始皇听说后，气愤不已，说：“卢生这些人，我对他们那么尊重，赏赐也很丰厚，现在居然诽谤我！那些还在咸阳的儒生，我要派人去查问，看看还有没有人妖言惑众扰乱百姓。”于是下令御史对儒生一一盘问。 > > 　　儒生之间互相牵连告发，最后捕获有罪之人四百六十多名，都在都城咸阳被活埋，并通报天下，用以警示后人。此即所谓的“坑儒”。 > > 　　读史有感悟 > > 　　焚书坑儒虽维持了秦朝的统治，但也加速了其政权的灭亡。秦始皇焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，进一步排除不同的政治思想和见解，但并未收到预期的效果。虽然是为了加强思想控制，并在短时间内得到了成功，但不利于国家长治久安，不利于社会发展，钳制了当时人们的思想，并且手法残忍，残暴。秦始皇的极端做法，导致的是秦王朝的短祚，仅持续了十五年。晚唐诗人章碣在其《焚书坑》一诗中写道：“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”

揭露秦始皇焚书坑儒的历史真相，秦始皇真的焚书

焚书坑儒，是秦始皇公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀术士（术音述，术士，即述士；述士即儒士）的事件。

对于秦始皇臭名昭著的焚书坑儒事件，学术界一直有不同意见。主流的意见认为，秦始皇坑的是儒生，但也有人认为，秦始皇并未坑儒，他坑的是一些江湖术士。那么，秦始皇坑的到底是些什么人呢？秦始皇建政，视天下为刍狗，荒淫暴虐，民不聊生。特别是焚书事件，引起了读书人的强烈不满。有两个儒生，一个姓侯，一个姓卢，《史记》称之为侯生、卢生。这两个人私下议论说：始皇为人，天性刚戾自用，灭诸侯，并天下，意得欲从，于是便自以为自古以来的圣贤谁也比不上他。他高高在上，听不到批评之声，日益骄横；官员们为了讨好他，只能战战兢兢地说谎欺瞒。

法律规定，方士之术不灵就要被处死。如今方士三百人，都是因为畏惧而献谀，谁也不敢指出始皇之过，天下之事无论大小皆取决于皇帝，他竟以秤来称量大臣们的上疏，大臣们呈上的疏奏（竹简）每天不足一百二十斤，谁也不能休息。像这样贪揽权势的人，我们不能为他求长生不死之药。于是，二人相约而逃。秦始皇听说侯生和卢生逃跑了，勃然大怒，说：我对待卢生这些人不薄，赏赐甚厚，而他们居然在背后诽谤我，说我缺德。我曾派人去问这些在咸阳的儒生，有人告诉我，他们中有人妖言惑众，扰乱老百姓的思想。于是，始皇命有关部门逮捕了一些散布妖言的读书人。这些人在严刑拷打之下，互相检举揭发，共咬出了四百六十多个诽谤过秦始皇的儒生。秦始皇一声令下，这四百六十多个儒生遂被活埋于咸阳。这就是发生于公元前212年的坑儒事件。侯生与卢生本是受秦始皇之命寻仙求药的方术之士，还不能算是纯粹的儒生。他们的逃跑，可能是怕自己找不到仙药被追究，而他们评论秦始皇的话，却无不中的。嬴政由他二人的逃跑，而迁怒于咸阳的读书人，竟一口气活埋了四百六十多人。关于坑儒之事还有一说：由于秦始皇把文字统一为大篆和隶字，国人多诽谤怨恨，秦始皇怕天下不从，于是广召儒士书生到咸阳，共召到七百余人，全拜之为郎官。然后，秦始皇密令亲信在骊山硎谷的温暖向阳之处种瓜，等瓜成熟后，正值冬天，乃使人上奏：骊山竟然冬天长出瓜来了！秦始皇令诸生前去察看，诸生到谷中之后，正在辩论不已，忽然上面土石俱下，遂皆被压死。骊山硎谷后来又叫坑儒谷，在汉代，这里叫愍儒乡。有人考证，坑儒谷在今陕西省临潼西南部五里处，是一个狭长幽深的山谷，实地很符合这个记载。也有人认为，秦始皇骊山坑儒一事，其实就是咸阳坑儒的误记。因为骊山坑儒说仅见于东汉初年卫宏作的《诏定古文尚书序》，而且也没有注明出处。其余古籍，均无此记载。

但是，卫宏是汉光武帝时的著名学者，是治学严谨的史学家、训诂学家。他在这篇序言中披露此事，以他的治学态度，应该不是信口开河。况且，《史记》记载的秦始皇咸阳坑儒与卫宏所记骊山坑儒在地点、人数、坑埋方式上都不同。如此说来，秦始皇之坑儒，至少有两次。至于坑儒一词，则出现在西汉初年的典籍中，此时距秦始皇死后已经一百多年。西汉始元六年（前81年），桑弘羊在著名的盐铁会议上舌战群儒，道：诸生茸无行，多言而不用，情貌不相副。若穿逾之盗，自古而患之。是孔丘斥逐于鲁君，曾不用于世也。何者？以其首摄多端，迂时而不要也。故秦王燔去其术而不行，坑之渭中而不用。在桑弘羊的眼里，儒生们只知夸夸其谈而不切实际，表里不一，就像那些鸡鸣狗盗之徒一样，自古以来就是祸害。因此鲁国国君将孔丘驱逐，弃之不用，就因为他首鼠两端，貌似圆滑其实迂腐，并没有切合实际的主张。所以秦始皇才烧掉儒生们的著作而使其言论不得传播，宁愿将他们活埋也不任用。之后，刘向在《战国策序录》中明确说明秦始皇坑杀儒士。出现于魏晋时期的伪《古文尚书》有篇孔安国序，序中说：及秦始皇，灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士，逃难解散。这大概是焚书坑儒一词的最早出处。正因为坑儒一说最早出现在西汉时期，所以许多人便替秦始皇翻案。如章太炎、顾颉刚等人，认为秦始皇并没有坑过儒，他坑的其实是方士。司马迁在《史记·儒林列传》中的确说秦始皇焚诗书，坑术士，而且还透露诽谤秦始皇的侯生与卢生并非儒士，而是两个专门替秦始皇寻找长生不老药的方士。况且，坑儒是秦始皇去世一百多后才出现的说法，于是有人说坑儒应是西汉文人出于对秦始皇暴政的愤怒而强加给他的不实之词。但是，那些给秦始皇翻案的人忽略了《史记·儒林列传》的一个细节。秦始皇焚书坑儒之后，其长子扶苏谏道：天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。他的意思是说，如今天下初定，远方的人民未必心服。这些儒生都是学习孔子的，陛下这么严厉地惩罚他们，我怕天下百姓因此而恐惧不安。此时的秦始皇根本听不进逆耳之言，闻谏大怒，把扶苏赶出咸阳，让他到北方蒙恬的军中做监军。此举，导致了后来的沙丘之变。司马迁在详细记载秦始皇咸阳坑儒一事时，只是笼统地说是诸生，并未明确说明坑的都是儒生。扶苏在进谏时，把诸生的意思给解释明白了：诸生皆诵法孔子。也就是说，诸生是儒家代表人物孔子的徒子徒孙，是孔门弟子，指的就是儒生。