成就一个民族符号

Posted 2023-01-04 符号

篇首语：一等二靠三落空，一想二干三成功。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了成就一个民族符号相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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成就一个民族符号

　　长城修筑起来，并不能阻止北方少数民族的入侵与融合，并无多少实际使用价值。但是她作为一个象征符号，已经溶入中华民族的血液和性格，将与天地共存。 > > 　　有一首现代流行歌曲，叫《孟姜女哭长城》，歌词如是： > > 　　孟姜女哭长城， > > 　　这是声声血泪的真情祭奠。 > > 　　孟姜女哭长城， > > 　　这是字字铿锵的爱情宣言。 > > 　　长城就陡然坍塌， > > 　　这一种结局血泪斑斑。 > > 　　悲悲切切多灾多难的男子汉， > > 　　梦里花开，才回到自己憧憬的故园。 > > 　　孟姜女哭长城的民间故事流传了两千多年。说的是孟姜女的丈夫万喜良，在新婚之夜被秦朝廷征到边关去修万里长城。孟姜女思夫心切，带着丈夫的寒衣，千里迢迢来到长城，沿长城寻找丈夫，一路上看到的是累累白骨。她从河北一直走到山海关，得知她的丈夫已经死了，累死在长城工地，被埋在长城脚下。孟姜女对着长城日夜哭泣，感动了天神，长城轰然倒坍，生生白骨裸露出来。可怜的女人用“滴血认亲”的方式，知道那是丈夫的遗骨。她捧起丈夫的遗骸和送给丈夫的两个装满寒衣的包裹，跳入了大海。在她跳海的地方，相传那两个包裹在海中生成了两块岩石。如今，在秦皇岛山海关，还有姜女庙的遗迹，那庙是面向大海的，正对着丈夫寒衣生成的两块岩石。 > > 　　这民间故事又叫《孟姜女千里寻夫》，两千多年来被改编成戏曲、歌舞、弹词、评书等各种文艺形式。秦始皇修长城，孟姜女哭长城，黎民百姓用一个女人哭长城的方式抒发对秦始皇暴虐统治的不满，用哭长城的方式对秦始皇鞭笞了两千多年。这是中国人对历史上的暴君多么切齿的刻骨之恨啊！ > > 　　其实公平地说，秦始皇修筑万里长城无可厚非。自华夏民族大融合的商周开始，延续秦代以及往后不少朝代，北方彪悍的游牧民族匈奴人，长期威胁中原农耕文化的华夏民族。秦始皇统一六国后，进一步开疆拓土的壮心未已，三十二年，命将军蒙恬率领30万大军北击匈奴。驱逐匈奴后，在榆中及黄河以东，直到阴山一带，新设立了44个县，强制迁入的人被安置在这些新县。三十六年，又向北河、榆中迁去3万户，给每户的户主拜爵一级的奖励。以每县五百至一千户的规模计算，第一批移民应有15万左右。第二批移民也不少于15万，合计估计为30万。三十三年，征发曾经犯过逃亡罪的人，入赘其他家庭为女婿的人，有商人身份的人，总计达50万大军征伐南越，夺取“陆梁地”，在那里设置了桂林、象郡、南海三个郡，安置强制性的移民。三十四年，将办案子不公的狱吏发配去修筑长城，或迁往南越。三十五年，在渭河南的上林苑中建筑朝宫，又征发受宫刑处罚的罪犯和刑徒70余万人修建阿房宫和骊山的陵墓。秦始皇修筑万里长城，从三十二年开始，征调的民夫兵卒在60万以上。 > > 　　从历史文献上考察，最早修长城的应该是在春秋战国时期的楚国，比较早的还有齐国的长城。齐长城从渤海边一直修到平阴，齐长城虽然晚于楚长城，但是在诸侯国长城史上是很有名的，大概有1000多华里。在春秋战国时期，诸侯国修长城极为普遍，像秦国、楚国、齐国、魏国、赵国、燕国，韩国这七个国家边界都修了长城。在秦、赵和燕这三个国家，除了修和诸侯国之间防御性的长城之外，还在国家的北部边界修建了防止匈奴南下掠夺的北部长城，这三国北部的长城为万里长城的修建奠定了基础。蒙恬率军将匈奴驱赶到漠北以后，就开始加固燕、赵和秦的北部长城，这就是中国第一次修建的万里长城，所以一般说万里长城始于秦始皇。 > > 　　秦始皇后来征调巨大民力修筑的万里长城，西起甘肃的珉县，东到辽东一带，比现存的万里长城还要长，总计达6000多公里，位置偏北。秦长城的修建是历史上第一次大规模修建万里长城，浩大的工程耗费大量的人力物力，繁重的徭役使百姓怨声载道，于是，民间流传着许多关于修长城的故事和传说。《孟姜女哭长城》只是其中之一，而孟姜女跟秦长城并无直接联系，山海关的姜女庙建于宋代。 > > 　　秦始皇修长城并没有错，保家卫国，何错之有？他的错失仍然与他的暴戾和滥用民力有关。按秦朝当时的生产力水平和全国 4000万人口，要修筑6000公里工程那么浩大的万里长城，实在是强人所难，赶鸭子上架。被征调来修长城的民夫兵卒，在荒无人烟的高山峻岭，大漠飞沙走石，风餐露宿，吃的也不是很好，体力劳动量很大，死伤的人越来越多。据史书记载，有的地方死亡的人无法计数，都是按沟，一个沟填埋多少死亡的民夫。劳动者修筑万里长城付出的艰辛、血泪和生命，是难以想像的。 > > 　　应该说秦始皇在修筑万里长城抵御北方匈奴的侵略，保护中原的农耕文化方面，在历史上还是有一定功绩的。但是修长城使成千上万的农民脱离了耕作，来筑城戍边也引起了很大的社会的震荡，所以才有“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”，最终由于陈胜、吴广的农民起义导致秦王朝的迅速灭亡。 > > 　　秦始皇的滥用民力，修筑万里长城只是其中之一，还有修筑国道、朝宫、阿房宫和骊山陵墓，以及上百万的大移民。由于迁移对象和迁入地不同，一部分移民必须依靠官方供应粮食。第一次迁入咸阳的12万户“天下豪富”，不可能自己从事生产，咸阳地区也无法提供他们所需要的粮食。第二次迁入北方边疆北河和榆中的30万人，也不可能马上做到粮食自给，移民初期的安置和生产，都必须由官府从外地输入粮食。被额外征发的100万人并不是从事农业或其他生产，而是筑长城，修宫殿，建陵墓，守边防。他们服役的地点是咸阳一带和北部边疆，当地无法供应他们的食粮。所以在这些年间，秦朝政府要为在咸阳地区的60万移民、70万刑徒和北部边疆的30万将士、30万移民供应粮食。秦朝主要的粮食产区在关东（函谷关以东，淮河以北地区），只有关东才有富余的粮食可供输出。限于交通条件，输出相当困难。只能通过陆路，无论是用人力或畜力，即使不考虑运输过程中的损耗，运送者本身在途中就要消耗大量粮食。 > > 　　汉武帝时的主父偃曾说：“秦始皇北击匈奴，又使天下飞刍挽粟，起于黄、、琅邪负海之郡，转输北河，率三十钟而致一石。”（《汉书·主父偃传》）一钟相当六斛（担）多，就是说要耗费180多担才能运来1担。如此的损耗，要达到近200万夫役兵卒移民的粮食供应，需要动员多少民夫来运送粮食，可想而知。 > > 　　据北宋沈括的计算，平均每个民夫只能背六斗米，而自己每天要吃掉二升。民夫返程也得有粮食吃，实际每天的路程要消耗四升。用牲口的话，可能多运一些，但赶牲口的人要消耗粮食，牲口也要耗费饲料（见《梦溪笔谈》卷十一）。要将关东的粮食输送到长城边关、咸阳，一般往返路程都在600公里以上。如果民夫每天能走40公里，要走完600公里至少需要15天，他正好将自己背的粮食全部耗尽。如果他走14天，就只能在目的地留下4升粮食，只能供应一个人吃2天。要维持一个人全年的粮食就得有180人次来保证。假定由专人负责，至少需要15 个人。要供应北部边疆60万人的生存，至少要动员900万人专门运输。从太行山以东的大部分地区到河套的距离远不止600公里，所以900万民夫还是一个非常保守的数字。何况还有咸阳地区的130万人的粮食供应，这也是一项极其沉重的负担。 > > 　　有专家计算，秦始皇征发的劳力绝不是人口的 15%。以4000万人口计，额外征发与专门运送粮食的劳役人数可能高达2000万左右，即总人口的50%。正因为如此，为了维持正常农业生产，连老弱和未成年男子与妇女都必须参加田间劳作。秦朝之所以还能维持一段时间，那是由于灭六国时从各国掠夺来不少金银珠宝和粮食，咸阳多少有些粮食贮存。咸阳的 130万人与北部边疆60万并非足额，并不断有人逃亡。最高供应量只维持了一二年，其中部分人陆续开始从事农业生产，一定程度上缓解了供应压力。但无论如何，秦始皇对人口的征集已经达到极限。 > > 　　劳动人民的劳役，苦难，饥饿，死亡，于是有《孟姜女哭长城》的民间传说，有陈胜吴广的揭竿起义。这固然使秦始皇自食恶果，但人民蒙受的损失更大，在秦汉之际人口减少了一半以上，直到汉武帝时还没有恢复到秦以前的人口高峰。 > > 　　实际上长城修建了很多次，从秦汉到三国两晋，一直到北魏北齐，因为它在北方边境，长城不断得到修缮。但是真正大规模的最后一次把长城修成，就是我们今天见到的万里长城，那是明代最后修缮的万里长城。长城是我国古代一项最为宏伟的防御建筑工程，被称为世界建筑史上的一大奇迹和中华民族的象征。据说，美国人搭乘阿波罗号飞船飞上月球，回望淡蓝色的地球，除了能看到五大洲、六大洋，还能隐隐约约看到在北半球的一片桑叶似的大地上，伏着一条长长的蚕，或者是龙 ——那就是中国的万里长城！万里长城中国的骄傲，也是地球的骄傲！ > > 　　当我第一次登上八达岭长城的时候，我惊愕了，震撼了！面对自东而西蜿蜒而来越高山跨溪谷的万里长城，我情不自禁地只想高呼呐喊：“伟大！伟大！”万里长城进入联合国教科文组织的世界文化遗产名录，那是实至名归。秦始皇带着他所不知的后人的无端评说永远地走了，他明知不能为而为之修筑的万里长城却留了下来，而且将永远留存下去。万里长城成为中华民族的脊梁，一个大写的象征符号。尽管长城修筑起来，并不能阻止北方少数民族的入侵与融合，并无多少实际使用价值，但是她作为一个象征符号，已经溶入中华民族的血液和性格，将与天地共存。

畲族的图腾有什么特殊意义畲族图腾

每个民族都有象征性的图腾，畲族图腾是畲族文化的符号。一个民族的图腾是一个民族精神与文明的传承。畲族图腾不仅是畲族人民精神的源泉，更是一个民族历史的永久记忆。你知道畲族图腾象征着什么吗，不如随小编一起看看吧。

畲族是信仰盘瓠的民族。在畲族的传家之宝“祖图”和《盘瓠王歌》中，盘瓠信仰细节化为一则优美动人的神话故事，世代相传，成为畲族精神文化中最重要的组成部分。

盘瓠

在畲族中广泛流传含有与苗、瑶相类的南蛮意识“盘瓠”传说：新石器时代的高辛氏（即帝喾）时期，刘氏皇后夜梦天降娄金狗下界托生，醒来耳内疼痛，旨召名医医出一希奇美秀三寸长的金虫，以玉盘贮养，以瓠叶为盖，一日长一寸，身长一丈二，形似凤凰，取名麟狗，号称盘瓠，身纹锦绣，头有二十四斑黄点。

其时犬戎兴兵来犯，帝下诏求贤，提出：能斩番王头者以三公主嫁他为妻。龙犬揭榜后即往敌国，乘番王酒醉，咬断其头，回国献给高辛帝。高辛帝因他是犬而想悔婚。盘瓠作人语说：“将我放在金钟内，七昼夜可变成人。”盘瓠入钟六天，公主怕他饿死，打开金钟。见他身已成人形，但头未变。

于是盘瓠与公主结婚。婚后，公主随盘瓠入居深山，以狩猎和山耕为生。生三子一女，长子姓盘，名能，次子姓蓝，名光辉，三子姓雷，名巨佑，女儿嫁给钟智深（亦作“字”）。畲族人民世代相传和歌颂始祖盘瓠的功绩。盘瓠是畲族图腾崇拜的物件。畲族先民以拟人化的手法，把盘瓠描塑成神奇、机智、勇敢的民族英雄，尊崇为畲族的始祖。

盘瓠是春秋时代一位历史人物，在公元前744年的楚与卢戎战争中，盘瓠杀敌立功、受封以及与公主结婚，是对历史的真实记载。盘瓠传说之所以能演变为神话，也正是图腾标志使然。

鹤溪

西汉时，仙人浮丘伯者，携二仙鹤，驾闲云漫游至景宁，见此处山色青翠，河水清澈，树木葱茏，心爱之，遂结庐河边，沐仙鹤于河中，后不知所终。因纪念仙人曾来此，后人乃称沐鹤之水为鹤溪、结庐处为浮丘，也称百岁门，意为生命之门。

畲族世代深居山野，深谙察山观水，其建筑自然就依山傍水，风光旖旎；而名门大户望族更是四合一大院，门前小桥流水、后院鸟语花香，世外桃源也莫过如此。百岁门虽是畲族人的生活场所，更是畲族文化的创造、文明的传承之地，经年累月，百岁门化为畲族文化的图腾与符号。

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