刀枪入库，马放南山

Posted 2023-01-04 文字

篇首语：白米饭好吃，五谷田难种。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了刀枪入库，马放南山相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文目录

刀枪入库，马放南山

　　改革旧制及便利交通的举措 > 　　秦始皇统一六国之后，建立起统一的政权，并在此基础上，推出了一系列措施。在社会生活的各个方面强化统一。从此，“大一统”就由一种观念变为现实。而“大一统”的观念，又在新现实的基础上，进一步升华。秦始皇的“大一统”举措主要有以下几个方面： > > 　　1.统一文字 > > 　　殷商以后，文字逐渐普及。作为官方文字的金文，形制比较一致。但是春秋战国时期的兵器刻款、陶文、帛书、简书等民间用字，则存在着区域间的差异。这种状况妨碍了各地经济、文化的交流，也影响了中央政府政策法令的有效推行。秦统一后，诏书发到桂林，当地人均不认识。于是，秦始皇下令李斯等人进行文字的整理、统一工作。 > > 　　李斯等人以战国时秦人通用的大篆为基础，吸取齐鲁等地通行的蝌蚪文笔画简省的优点，创制出一种形体匀圆齐整、笔画简略的新文字，称为“秦篆”，又称“小篆”，作为官方规范文字，同时废除其他异体字。 > > 　　李斯、赵高、胡毋敬又分别用新颁布的文字，编写了《仓颉篇》、《爰历篇》、《博学篇》等，作为儿童识字课本，向全国推行。 > > 　　另外，一位名叫程邈的衙吏因犯罪被关进云阳的监狱。在坐牢的十年时间里，他对当时字法演变中已出现的一种变化（后世称为“隶变”）进行总结。他的这一行为令秦始皇非常赏识，于是将他释放，还提升为御史，命其制定一种新字体。程邈经过努力探索，制定了出来。这种新字体的特点是：将篆体圆转的笔画变成方形，字形扁平。这种文字书写起来更为流畅、快捷，很受欢迎，尤其是深得方文传抄者“徒隶”的青睐，所以很快流行开来，后人叫它为“隶书”。隶书打破了古体汉字的传统，奠定了楷书的基础，提高了书写效率。 > > 　　秦始皇下令进行的统一和简化文字工作，是对我国古代文字发展、演变做的一次总结，也是一次大的文字改革，对我国文化的发展产生了重大作用。 > > 　　2.统一度量衡和货币 > > 　　战国时期，各国的度量衡制度和货币制度很不一致。秦统一后，规定货币分为金和铜两种：黄金称上币，以镒为单位，一镒为20两；铜钱为下币，统一为圆形方孔，以半两为单位。金币主要是皇帝赏赐用，铜币是主要的流通媒介。铜币圆形方孔，对应了古代的“天圆地方”之说，同时在使用上也很方便。所以在我国货币史上，圆形方孔的钱币占据主要地位，通行时间也最久。 > > 　　秦国早在商鞅变法时，就已在国内对度、量、衡的标准，作过统一的规定。秦始皇以原秦国的度、量、衡单位为标准，淘汰与此不合的制度。秦朝在原商鞅颁布的标准器上再加刻书铭文，或另行制作相同的标准器刻上铭文，发到全国。与标准器不同的度、量、衡一律禁止使用。在田制上，秦王朝规定6尺为步，240步为一亩。这一亩制以后沿用千年而大致不变。 > > 　　3.统一车轨 > > 　　战国时期，各国车辆形制不一。秦始皇统一全国后，定车宽以六尺为制，这样的车，可以通行全国。 > > 　　4.统一风俗 > > 　　秦统一全国后，秦始皇对建立统一的伦理道德和行为规范也很重视。公元前219年，他来到泰山下，这里原是齐国故地，号称“礼仪之邦”。秦始皇就令人在泰山所刻的石上记下：“男女礼顺，慎尊职事，昭隔内外，糜不清净，施于后嗣，予以表彰。”这几句话的意思是说，男女之间界限分明，以礼相待，女治内，男治外，各尽其职，从而给后代树立好的榜样。而公元前210年（秦始皇三十七年），秦始皇叫在会稽石刻留下的铭文，则对当地盛行的淫之风，大加鞭笞，严令 “禁止淫”，以杀奸夫无罪的条文来矫正吴越地区男女之大防不严的习俗。 > > 　　秦王朝还在各地设置专掌教化的乡官，名叫“三老”。这一制度为秦以后历代承袭，成为中国古代社会的一大特色。这些“三老”掌管教化，凡是有孝子贤孙、贞女义妇、让财救患以及学识可为民效法的人，都要在他们的门上制匾加以表彰，以兴善行。 > > 　　5.构筑四通八达的全国交通网 > > 　　由于长期战争，战国时期各诸侯国在各地都修筑了不少关塞堡垒，大大限制了交通运输的发展，也阻碍了各地之间进一步的沟通和交流。秦始皇在统一六国后的第二年（前220年）即下令“治驰道”。再过一年，开始出巡各地。公元前215年，下令拆毁各地阻碍交通的关塞堡垒。公元前212年，又令大将蒙恬修了一条由咸阳向北延伸的“直道”。在秦始皇统一南方百越的战争中，南方地区也开辟出一系列交通线。这样，秦始皇统一天下后，在先秦已有的各地交通线的基础上，通过修筑驰道、直道等等，构筑起了全国性的交通网。这是秦王朝缔造“大一统”的又一重要内容。 > > 　　下面，以秦始皇在公元前220年之后几次巡行全国所经过的线路，和秦王朝其他几条交通要道为重点，对当时沟通全国的干线和以咸阳为中心辐射出去的交通网，作一番简略的巡视： > > 　　（1）咸阳至芝罘。秦始皇二十八年（前219年），东出函谷关，经洛阳、定陶，进入山东半岛，登泰山，然后过黄、胜、成山，登芝罘山。又转而南临琅，过彭城，渡淮水，转去长江中游的衡山和南郡，最后向北经武关回咸阳。秦始皇此次东巡前半段所经路线，尤其咸阳到芝罘一线，是横贯王朝腹地的一条大动脉。 > > 　　（2）咸阳至云梦，会稽至琅。这两段线路，是秦始皇三十七年（前210年）最后一次出巡所经过的。当时秦始皇先达武关，然后沿丹水、汉水到云梦（今洞庭湖及武汉附近）。再沿江东下，经丹阳，至钱塘，随后上会稽山。再经过吴地，在江乘（今江苏镇江市）渡过长江，辗转到达琅。这次出巡经过的线路中，从咸阳至云梦，是先秦就已存在的秦楚大道，秦始皇南下经过这一线，说明此线仍作为秦王朝的重要干道之一。然而云梦至会稽，再至琅一线的特点，则是水陆联网，水道和陆路相互补充、延伸，构成一个网络。 > > 　　（3）咸阳至碣石，碣石至九原。秦始皇三十二年（前215年）出巡北方就是沿着此线经太行山东麓，过上党、邯郸、东垣、蓟县（今北京市）到达碣石（今河北昌黎北）。又从碣石向西北，经渔阳（今北京密云西南）、上谷、代郡、雁乃、云中至九原（今内蒙古包头市西北）。

秦始皇治理大国缺少经验，但历史功绩巨大，请给予同情之理解

秦始皇是位不断追寻梦想的国家至上主义者，他的一生有两个梦想：一是统一天下，二是建成强盛国家。统一天下，由三部分组成：扫灭六国，开发南疆，驱逐匈奴。因此，在扫灭六国之后，秦始皇并没有刀枪入库、马放南山，而是继续以敢打必胜、气吞山河的豪迈斗志，南伐百越，北击匈奴，拓荒五岭以南，镇守上郡以北，奠定了中国的基本版图。统一中国是秦始皇的伟大历史功绩，此后法家政治权力思想和儒家意识形态的高度联镇整合维持了国家大一统的局面。始皇离世，匈奴卷土，汉家天子惶惶然，此后中原有几多宁日，更有和亲、割地、赔款、纳贡，甚至生灵涂炭、江山易帜、蛮夷入主，秦王之血性之威武之勇毅成为稀缺的精神之钙。追溯中原王朝被野蛮民族侵略、施虐的血泪史、伤心史、屈辱史，更让人钦佩秦始皇威武不屈、气吞山河、敢打必胜的强健精神和豪迈斗志。与那些失地亡国的君王，那些偏暗居一隅的皇帝，那些丧权辱国的人主相比，秦始皇是何等的伟岸与坚毅。英雄是一个民族的精神脊梁，一个社会的价值标杆，一个不懂得景仰英雄的民族，必将是一个颓废的民族，没有希望的民族。江山是打出来的，和平也是打出来的。人们对天堂所有不切实际的幻想，都来自地狱打出的欺骗广告。虽然，世界已经发生了翻天覆地的变化，国家或组织间的相处之道，逐步由战争、殖民、划分势力范围等方式争夺利益和霸权，向以制度规则协调关系和利益的方式演进，但那些「 ”仿佛只有用头骨做酒杯才能喝下甜美的酒浆”的野蛮人和伪善组织依然存在。他们冠冕堂皇地宣扬化剑为笔，描绘人类和平篇章，暗地里却磨刀霍霍，梦想以武力或以武力相威胁，主宰世界。世界诡异，什么情形都可能出现。譬如，当我们手握宝剑的时候，他们会装模作样地捧着经书，扮作文明人布道者，掩害人之心，显度人之诚，劝我们放下宝剑，闭上眼睛，双手合掌，虔诚地默念圣语，然而，当我们听信他们做完这一切睁开眼睛时，会惊愕地发现，经书在我们手里，而宝剑却到他们手里了。因此，对一切花言巧语、一切虚情假意、一切做亲昵状的伪善，我们都要保持警惕，多几个心眼，做一个至死都要剑在手的英雄。建设强大的国家，包括破除封建割据的残垣断壁，兴修水利工程，建设交通网络，修筑万里长城，以及创立政制、完善法制、整合制度和文化。汉初，统治者实行黄老之术，与民休息，国家治平，被誉为文景之治，这其中饱含着大秦帝国基础建设成果的恩泽。与民休息，固然有道德优势，但没有被人诟病为劳民甚烈的秦国留下的水利工程、道路交通网络、法制建设成果、农业基础甚至万里长城，仅靠与民休息，就能迅速修复残破的国家，振兴凋敝的经济，达致公私仓廪俱丰实吗？秦始皇在建设强盛国家的进程中，给后世留下了宝贵的遗产。秦始皇废分封、立郡县，实行大一统的封建中央集权专制，对中国封建社会影响深远，千载犹行秦法政；建立以能力和贡献为主要依据的选贤任能机制，以「 ”无功不受禄”摧毁了「 ”世卿世禄”的血缘宗法制，打开了底层平民向上跃升的通道和空间，出现了其父富有天下而子弟为匹夫的现象，这是中国古代历史上绝无仅有的。不幸的是，随着秦王朝的灭亡，贵族制死灰复燃，成为中国封建社会经济、政治上的一个可怕的赘瘤。秦始皇厉行法治。秦国借鉴西周和春秋战国时代诸侯国法治建设的经验，根据本国的实际，以李悝的《法经》为蓝本，以韩非的《韩非子》为重要的法治扩源思想，通过商鞅变法和李斯定法，法治建设取得了巨大成果。秦始皇时期，法律相对完善，依法规范人们的行为以及经济社会生活，事决于法，法治已是活生生的实践，成为治国之具。虽然，受历史条件的局限和统治者个人价值偏好的影响，秦律重义务、轻权利，除害有余、兴利不足，工具理性发达，但统治者的治世理念和法治思想，是极其宝贵的。时至今日，依法治国仍然是人类社会的主流价值取向和行为模式。秦始皇致力于制度和文化整合。推行法同壹、车同轨、书同文、度同制、币同值、行同伦，为中华文明的传承和发展，创造了文化认同、文化支持的基本条件，从根本上避免了国家分裂，使统一成为中国文化的主要特征之一。由于历史的局限和个人的价值偏好，秦始皇也有一些为人诟病之处，但人们应以同情之理解，毕竟治理大一统的国家尚属首次，只能摸着石头过河。司马迁在《史记》中写道：「 ”秦取天下多暴，然世异变，成功大。传曰‘法后王’，何也？以其近己而俗变相类，议卑而易行也。学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。悲夫！”司马迁对秦帝国和秦始皇给予了较高评价，并以讥讽的口吻批评了浅薄的学者。可惜，二千多年过去了，司马迁所批评的「 ”耳食”者仍大有人在。历史从来不仅仅关乎过去，历史最终指向未来。学者指出，一个国家，一个民族，对一路走来的全部历史，应该深怀敬畏，坦然面对。在国家与民族的历史记忆中，必然既有辉煌与荣光、崛起与成功，也有劫难与耻辱、沉沦与失败，其中，正面与负面共存，美好与丑恶交织。然而，无论盛衰荣辱，对一个自信的民族与成熟的国家来说，只要正视和善待，不管何种历史记忆，都是一笔无可替代的珍贵财富。因为，正面的历史记忆，固然让后人敬慕与自豪，从而效法与追随，以便再铸辉煌；负面的历史记忆，也足以让人畏惧与愧怍，从而反思与警醒，以免重蹈覆辙。