第二节孝公图强――轻儒崇法商君入秦

Posted 2023-01-04 公孙

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第二节孝公图强――轻儒崇法商君入秦

　　秦献公在位之时所实行的改革，虽然使秦国走上了富强之路，但他还没有完全实现自己的政治抱负。公元前361年，年仅21岁的公子渠梁继承君位，是为秦孝公。 > 　　秦孝公即位之时，虽然秦在与魏的争战中有所斩获，但魏强秦弱的态势并未完全改变，魏国仍然占据着关中东部及北部一带，楚国占据着关中南部的汉水一带，秦人偏居关中西部，地少人稀，生产落后，文明程度较低，所以很为当时关东六国所轻视。年轻气盛的秦孝公深以“诸侯卑秦”为耻，认为“丑莫大焉”，决心继承先父遗志，“复穆公之故地，修穆公之政令”。同时，他从父亲的改革实践中深深地体会到，改革是通往富强的唯一选择，而要进行改革，取得成功，就必须要有杰出的人才。于是，他在登上君位之后，就发出一系列惠民的政令，同时赈济贫穷困顿的穷人，招募愿意从军的壮士，赏罚分明，激励士气。为了招徕各国有为之士，他发出这样一道招贤令。其令曰： > > 　　“昔我缪公自岐雍之间，修德行武，东平晋乱，以河为界，西霸戎翟，广地千里，天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业，甚光美。会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事，三晋攻夺我先君河西地，诸侯卑秦、丑莫大焉。献公即位，镇抚边境，徙治栎阳，且欲东伐，复缪公之故地，修缪公之政令。寡人思念先君之意，常痛于心。宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”（《史记·秦本纪》） > > 　　这道招贤令，虽然文字简约，但意思却很明白，内涵极为丰富。在这道召贤令中，秦孝公追述了近百年中秦国的兴衰历史，表达了继承先王未竟事业的决心，明确提出了自己的奋斗目标是继续发愤图强，恢复秦国的霸业。最后，也毫不隐讳地表达了自己求贤若渴的心情，并且许下了可能当时所有国君都无法开出的优厚条件：与贤能之士裂土而王天下。 > > 　　这道招贤令一下，在整个中原大地上引起的反响之巨大，可想而知。其时，六国人才如过江之鲫，纷纷向西涌入秦国。当时，正在魏国追求功名的卫国人公孙鞅（yān）也带着李悝（kuī）写的《法经》，踌躇满志地来到了秦国的国都栎阳，也就是现在的西安市阎良区武屯乡。 > > 　　商鞅的本名叫公孙鞅，他原来是卫国的庶公子，祖先本为姬姓，名鞅，以公孙为氏，所以人们又叫他公孙鞅，由于他是卫国人，所以也叫卫鞅。公元前340年，因有功于秦，秦孝公封卫鞅于商（今陕西省商县东南），因此号为商君，故称商鞅。商鞅从小就喜欢刑名之学，深受李悝、吴起等法家学派学者的影响。特别是李悝的《法经》对他影响最大。 > > 　　商鞅志向高远，但屡遭不遇。在魏之时，李悝已经在魏变法取得成功，所以年轻的商鞅就很难引起魏王的注意和重用。商鞅无奈，只得屈就在魏惠王的相国公孙痤手下，做得一个叫做“中庶子”的小官。公孙痤身为相国，一生阅人无数，尽管商鞅其时默默无闻，但他却坚信商鞅是一个难得的人才，多次向魏惠王推荐，但一直得不到魏惠王的重用。公孙痤临死的时候对魏惠王说：如果不用卫鞅，就把他杀掉，决不能让他离开魏国。魏惠王把公孙痤的话当成耳边风，既不重用商鞅，也没有杀他。商鞅在魏国一直郁郁不得志，听说秦孝公下令招贤，就悄悄地逃出魏国来到秦国。 > > 　　商鞅来到秦国之后，由于聚集在栎阳的人才特别多，因此一时难以见到秦孝公。于是，商鞅就千方百计结识秦孝公的宠臣秦寺人景监，通过景监的引见，他终于见到了秦孝公，并与孝公面谈了三次。但是，前两次商鞅并没有把他的主张全盘托出，而是先讲道家的学说，再讲儒家的学说，大讲所谓的“帝道”和“王道”。秦孝公认为儒家和道家的这些学说对解决秦国的问题根本没有用，对商鞅的话题不感兴趣，听着听着就睡着了。两次之后，秦孝公认为商鞅不堪重用，就责备景监荐人不当，生气地对景监说：“你的客人太迂腐了，我哪里能用他呢！” > > 　　难能可贵的是，景监始终认为商鞅是难得的人才，劝秦孝公再听听商鞅的见解。第三次，商鞅摸准了秦孝公心之所想，所以就大讲特讲自己最擅长的“霸道”——也就是法家学说中的富国强兵之术。秦孝公认为商鞅讲得好，很有用，所以就特别喜欢听，听着听着，不知不觉把席子向前移了好多。就这样，秦孝公一直听了好几天，觉得好像还没有听够。经过多次长谈，秦孝公认为商鞅所讲的，恰恰就是秦国最需要的，而且是切实可行的，于是就准备任用他变法图强。 > > 　　上面所讲的商鞅刚到秦国时游说秦孝公的经过，是《史记·商君传》里的说法，但这种说法也有与情理相悖之处。因为商鞅原来喜好的就是刑名之学，而且《魏书·刑法志》里也有“商君以李悝《法经》六篇入说于秦”的说法，所以说商鞅初次见秦孝公，用帝道、王道之说来游说他，似乎不大可能。此外，商鞅是看到了秦孝公的召贤令而下决心来到秦国的，他当然知道秦孝公想做的就是使秦国强大，以恢复秦穆公时的霸业，光大秦之声威，那么，他为什么又会不明事理，迂腐到用数十、百年之后才能使秦国强大的道理来说服秦孝公？还有，那就是商鞅明明知道“三代不同礼而王，便国不法古。汤武不循古而王，反古者不可非，而循礼者不足多”的道理，为什么一开始见秦孝公，便谈五帝三王，如此自相矛盾？因此，关于商鞅刚入秦时，以帝道、王道游说秦孝公的记载，似乎不可能是事实。 > > 　　不过，《史记·商君传》、《商君书》等史籍上所记的商鞅和秦国贵族们关于变法的论战，倒是真实可信的。根据史籍记载，秦国的贵族大臣们听说秦孝公要任用商鞅变法，就忍不住跳出来反对，一个个说得蛮有道理，弄得秦孝公没了主意。不过，那时有一个“国际”惯例，就是当有君主不能决断的大事时，大家都可以在朝堂之上公开争论，以便于国君作出最后的选择，即便是讲错了，也不治罪。秦国人把这种方法叫做“廷议”。于是，秦孝公就在栎阳宫的大殿里召集众臣，让有意见的大臣们与商鞅进行面对面的讨论。 > > 　　公元前359年，秦孝公在栎阳宫里召集群臣商讨变法大事。 > > 　　廷议刚开始，秦孝公就开门见山地告诉大家，他想要“欲变法以治，更礼以教百姓”，大家有什么意见和建议都可以提出来，让大家讨论讨论。

明朝时期的 ”抢人头”，战斗民族的悲哀

春秋战国时期，商鞅入秦，助秦孝公改革变法，重农抑商，奖励耕战，首创首级军功制，即为其变法中的「 ”奖军功”。《汉书》载：「 ”商君（商鞅于秦有功，被尊为商君）为法于秦，战斩一首赐爵一级，欲为官者五十石”。在规定下军功如何获取后，商鞅又大力加强军功在秦国的作用，《史记》中载，在秦国，「 ”宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。（古人称头为首，后因商鞅创首级军功制，中言：「 ”一首一级”，故久而久之，人们就把人头称为首级） ▲商鞅辅佐秦孝公，变法改革，史称「 ”商鞅变法”。在商鞅的努力下，秦国成为战国七雄中最为富裕强大的国家之一，秦军也自此成为纵横天下的虎狼之师。在战国这个大争之世，各国之间战事不断，商鞅以首级为功，对于秦军的士气有很大帮助，可在一定程度上激励士兵杀敌，令秦军在日后得以横扫六合，助秦国一统天下。但，凡事有利必有弊，所谓「 ”人为财死，鸟为食亡”，因军功的重要性，故战场上的士兵为得取军功可谓是无所不用其极。战国时，战事频发，士兵们还能靠着杀敌，或是追杀逃兵、俘虏等来获取首级，但在之后，历经秦、汉、隋、唐等一统之世后，战事不及战国之盛，故得取军功就成为一件难事。为此，士兵们在战场上相互争抢人头，自相残杀的现象并不少见，甚至还有杀掠乡民，以充军功的，三国时期的董卓就是一个。 ▲董卓暴虐，祸国殃民，是大汉倾覆的罪魁祸首，刘知几曾言：「 ”汉之有董卓，犹秦之有赵高。” 因首级制度的所造成的恶劣影响，在军中甚巨，宋仁宗时，北宋名将狄青所辖军营中，曾有为一首级之功，而导致数百将士互相残杀，引发暴乱的案例。为此，狄青就上书宋仁宗，陈述首级制度现如今的种种弊端，建议废除，宋仁宗从之，沿袭千年的首级制度自此断绝。 ▲首级制度之弊端，一是在战场上割取首级麻烦，影响军队行进，二是为首级争功，下至士兵，上至将领，所行极为恶劣，影响国家纪律。然而，一个延续千年的制度，不是这么容易消除的，且去除首级军功制后，宋朝并未给出新方案代替，故后至明朝时，首级军功制又一次盛行。《大明会典》中，就对各种人头明码标价，「 ”迤北（漠北的蒙古残存势力）为大，辽东（女真，即是日后的后金和清朝）次之，西番（吐蕃）、苗蛮（云南苗疆）又次之，内地反寇又次之。” ▲元末之时，朱元璋起义反元，立明称帝，后北伐元廷，攻占北京。此后，元朝残存势力退居漠北，史称北元。明朝对于残元势力十分重视，对于他们的人头也非常热切，明成化十四年时，明廷还专门为蒙古人的首级开出新价，战场上，只要砍下一个蒙古人的首级，那么该士兵、将领即可升一级，如果砍下三个，那就升三级。为避免军中争功，又规定如是两人砍下一首级，那么两人不分功劳高低，皆可升一级，就算是四人、六人组队拿下的首级，也可以得到五十两赏银平分。当然，如若是不想升官晋爵的，明朝也有换算现金的赏赐，一首当在百两之上。 ▲除斩首外，为方便，中国古代也有割鼻子、割耳朵来代替人头请功的案例。一首一级，别看明朝和战国时初创时的奖励没两样，但在明朝中，一首一级已经是极高的功勋，在当时，辽东女真、吐蕃、云南苗疆等地的外虏，至少也要两至三首一级，内地的反贼就更价低，三十首才可得一级。蒙古人的首级之所以如此价高，一是因为蒙古势力对明朝的威胁最大，二就是蒙古军队进退如飞，极难对其进行歼灭战，而且蒙古人对遗体十分看重，都是要带回草原的。昔年永乐大帝朱棣五征漠北，战果亦不过是「 ”获虏一人”、「 ”生擒数人”及「 ”杀首贼数十人，斩馘其余党无算”，可见蒙古首级之难取。后至正德年间，甚至还有规定，不管几人，得获蒙古小孩之首，也算功劳。在此之前，四个蒙古幼童、妇女的人头才等于一名蒙古人首级。 ▲朱棣颇有其父朱元璋之风，擅于用兵，万斯同曾赞其：「 ”帝刚果善断，能决大谋。用兵常以少击众，开阖如神。身先士卒所向克捷。「 ” 蒙古人首级难取，但功勋丰厚，故如何取得蒙古首级在明朝时还掀起一股热潮，明朝陆容的《菽园杂记》中记有一个小故事，说道：「 ”凡军前纪功，南蛮首三级为一功，北狄首一级为一功，凡妇人首级受赏而已，不升官。北狄妇人面与男子无须者不异，故报功者多杂以妇首充数，莫能辨也。尝遇都督马仪谈及此，仪云：「 ”辨之亦有法，纪功多文臣，不知此法耳。第投水中，仰者妇人，俯者男子。”予尝闻水中浮尸，男俯女仰，此阴阳定体之妙。虽人力翻覆之，终归其旧，未知人首亦然。仪在边最久，必尝试知其然也。” 从《菽园杂记》中的这个故事可以看出，明朝时对蒙古首级的狂热，为得此功还以妇人之首替代，真是花样百出。而从后面都督马仪的应对方法中，可见当时这种情况的普及，连都督都已经见惯不怪。 ▲明朝成化年间的权宦，总领京兵精锐「 ”十二团营”，开明代禁军掌于内臣之先河的汪直，就是因为贪功去剿灭蒙古势力失败，而在二十几岁时就被贬往南京，再不复出。因着人头值钱，明军中的蒙古人，对自己的同胞也是毫不留情。在草原上，甚至还有一些强大的蒙古部落，将弱小部落剿灭，用他们的人头来向明朝边军买卖，可见当时蒙古首级的价值，已经足以令人疯狂。

第二节 孝公图强――轻儒崇法商君入秦

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明朝时期的 ”抢人头”，战斗民族的悲哀

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