第十四节 爱民残民――野人之赦与三良之歼
Posted 黄鸟
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第十四节 爱民残民――野人之赦与三良之歼
作为奴隶制国家君主的 秦穆公，在今天看来，既有仁爱的一面，也有凶残的一面。公平一点说，和其他诸侯国的国君相比，秦穆公“尚贤”、“崇仁”，很是有 些仁君之风，可以说是宅心仁厚。前面讲到的两次借粮给晋国，除了政治因素之外，起决定作用的还是秦穆公的仁厚心性。最能体现秦穆公仁厚心性的，还是为史家 大书特书的“岐下野人”的故事。 > 穆公初年，有一天，秦穆公最喜爱的一匹骏马不见了，于是穆公的手下就到处去找，费了好大劲，终于在岐 山脚下找到了，可是马却被岐山脚下的300多个野人，也就是被在岐山脚下劳动的奴隶们分吃掉了。秦国的官吏把这300多个奴隶抓起来，准备按律治罪，将他 们杀掉。这件事被秦穆公知道了，他说：“君子不能因为牲畜的缘故而伤害人。我听说人吃了马肉，如果不喝酒的话，会伤害人的身体。”秦穆公让官吏放掉那 300个奴隶，并且赐给他们酒喝。 > > 秦穆公此举，在当时可以说是很难以想象的，犯了罪不但没有受到惩罚，而且还有酒喝，奴隶们当然是感恩莫名了。不过，秦穆公此举所得的“善报”，要远远大于那几匹马的价值。 > > 公元前645年，秦国发生饥荒，派人去晋国购粮，晋惠公不但不借，而且趁机出兵攻打秦国。秦穆公非常生气，就亲自率军出征，渡过黄河与晋国作战。岐山脚 下这300个“野人”听说秦穆公要去攻打晋国，都主动跟着去了。秦穆公与晋军作战，三战三捷，晋军退到韩原一带，秦军奋勇作战，晋军败退，晋惠公的小驷马 陷在泥淖里，穆公在追赶时，被晋军包围，而且受了箭伤。就在即将被擒之际，那300个岐山“野人”高举兵器杀入重围，个个争先死战，不但把穆公救了出来， 而且还把晋惠公俘虏了过来。这次胜利，震惊了诸侯，秦穆公由此声名鹊起，威镇中原。 > > 但是，就是同一个秦穆公，在他的晚年却变得非常昏 聩（kuì）和残忍。公元前621年，他在位39年时死去。这时，用活人殉葬的制度已经逐渐被中原各诸侯国所废除，但是秦国却仍然保留着这种残酷的制度。 《史记·秦本纪》记载，秦穆公临死之前，强迫177个活人为他殉葬，其中包括子车氏三兄弟。这三兄弟名曰奄息、仲行、针虎，他们为国作战非常英勇，在秦国 人民当中享有很高的威望，被人们称为子车氏三良。当三良为秦穆公殉葬之后，人们悲愤难当，就唱出《黄鸟》这首歌来哀悼三位杰出的人才，并谴责秦穆公的残 酷。《黄鸟》诗云： > > 交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。 > > 彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！ > > 交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！ > > 交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！ > > 诗的大意是：往来飞翔的黄鸟啊，落入了荆棘丛中，是谁被逼着为穆公殉葬呢？是子车家的三兄弟。他们为国作战是多么勇敢，如今却战战兢兢地被押到了殉葬的坑穴旁边。老天爷啊，你为何把这样的好人全都杀了呢？如果能够挽回三良的生命，我们情愿替他们去死一百回！ > > 由歌词大意我们可以看出，秦国人民对于人殉制度是多么的痛恨，对为国为民作出贡献的英才是多么地爱戴。事实上，秦穆公用活人殉葬的人当中，绝不止子车氏 三兄弟这样的人才，还有很多堪称为国之干城的杰出人才也被杀殉死。历史地看，秦穆公用活人殉葬，更多的是秦国礼乐制度原因，但对于这一落后而且很明显的有 损于秦国军力国力的制度的认同，却从另一个侧面，反映出秦穆公晚年的昏聩自私。此外，正是制度的落后，所以秦国自穆公死后，其生产力发展步伐迟滞不前，也 就无力再继续东伐了，秦国的国势也逐渐地衰落了。二十四节气中处暑有何传统习俗
太阳到达黄经150°时是农历二十四节气的处暑。处暑是反映气温变化的一个节气。“处”含有躲藏、终止意思，“处暑”表示炎热暑天结束了。《月令七十二候集解》说：“处，止也，暑气至此而止矣。”“处”是终止的意思，表示炎热即将过去，暑气将于这一天结束，我国大部分地区气温逐渐下降。处暑既不同于小暑、大暑、也不同于小寒、大寒节气，它是代表气温由炎热向寒冷过渡的节气。
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我国将处暑分为三候：“一候鹰乃祭鸟;二候天地始肃;三候禾乃登。”此节气中老鹰开始大量捕猎鸟类;天地间万物开始凋零;“禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱类农作物的总称，“登”即成熟的意思。
诗云“一度暑出处暑时，秋风送爽已觉迟。日行南径斜晖里，割稻陌阡车马驰。(左河水)”，处暑以后，除华南和西南地区外;我国大部分地区雨季即将结束，降水逐渐减少，水稻成熟收割。尤其是华北、东北和西北地区必须抓紧蓄水、保墒;以防秋种期间出现干旱而延误冬作物的播种期。
处暑的习俗活动
出游迎秋祭祖、迎秋处暑节气前后的民俗多与祭祖及迎秋有关。处暑前后民间会有庆赞中元的民俗活动，俗称“作七月半”或“中元节”。旧时民间从七月初一起，就有开鬼门的仪式，直到月底关鬼门止，都会举行普渡布施活动。据说普度活动由开鬼门开始，然后竖灯篙，放河灯招致孤魂;而主体则在搭建普度坛,架设孤棚，穿插抢孤等行事，最后以关鬼门结束。时至今日，已成为祭祖的重大活动时段。
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此外，处暑之后，秋意渐浓，正是人们畅游郊野迎秋赏景的好时节。处暑过，暑气止，就连天上的那些云彩也显得疏散而自如，而不像夏天大暑之时浓云成块。民间向来就有“七月八月看巧云”之说，其间就有“出游迎秋”之意。
放河灯河灯也叫“荷花灯”，一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯是为了普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节;死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生。”。
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开渔节对于沿海渔民来说，处暑以后渔业收获的时节，每年处暑期间;在浙江省沿海都要举行一年一度的隆重的开渔节，决定在东海休渔结束的那一天，举行盛大的开渔仪式，欢送渔民开船出海。2006年第九届中国开渔节，在9月6日浙江省象山县举行。因为;这时海域水温依然偏高，鱼群还是会停留在海域周围，鱼虾贝类发育成熟。因此，从这一时间开始，人们往往可以享受到种类繁多的海鲜。
泼水习俗在日本，从大暑到处暑的一个月时间内，日本各地有组织泼水降温的习俗。
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