第九节招降纳叛――秦穆公知耻图强招贤纳士

Posted 2023-01-04 伯乐

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第九节招降纳叛――秦穆公知耻图强招贤纳士

　　公元前675年，宣公即位。宣公在位12年，除了宣公四年，在河阳这个地方和晋国打过一次胜仗，在渭水之南修建了主祭青帝的密之外，再没有建立什么值得可记叙的功勋。公元前664年，宣公去世。宣公共有九个儿子，但却没有一个继位，大概他的这九个儿子的才能还不足以担当国君的重任，所以秦人就按照其 “兄终弟及”、“择勇者而立之”的君嗣制度，立了宣公的弟弟成公为国君。 > 　　不过，这位成公在位时间也很短，当了四年国君就去世了。成公政绩平平，他的七个儿子也乏善可陈，于是秦人就拥立了成公的弟弟任好为国君。 > > 　　任好就是秦穆公。秦穆公于公元前659年即位，公元前621年去世，共在位39年。秦穆公即位时的秦国，虽然已经位列诸侯，但关东华夏各诸侯国还仍然把秦国看做“戎狄”之邦，都不愿意与秦交往，秦穆公于是就学习中原诸侯国国君“尚贤”的做法，举贤任能，不分国别、族别，广招天下人才。 > > 　　说起举贤任能，这并不是秦国所独有的，可以说是当时所有诸侯国国君的基本人才政策。不过，和其他诸侯国相比，秦穆公招纳选拔人才的标准和方法有许多特点和过人之处。 > > 　　秦穆公的过人之处，最为有名的是一则与九方皋相马有关的故事。据说伯乐曾经为秦穆公管理过马匹。有一天，秦穆公让伯乐的儿子给他寻找一匹千里马，伯乐说自己的儿子本领很低，不能担当起挑选千里马的重任，而自己的好朋友九方皋是个相马的奇才，如果任用九方皋，他一定会不辱使命。秦穆公接受伯乐的举荐，召见九方皋，让他去寻找千里马。过了几个月，九方皋向秦穆公报告说，他在沙邱附近找到了一匹黄色的公马，是一匹能跑千里的好马。秦穆公一听很高兴，就马上派人从沙邱牵回这匹马。令秦穆公万万没想到的是，牵回来的却是一匹黑色的骒马。穆公很不高兴，对伯乐说，你推荐的九方皋连马的颜色、公母都分不清，怎么能说他相马的本领比你还高呢？伯乐说，这正是他比我高明的地方啊！他相马，观察的是马的重要部位和奔驰能力，至于马的颜色、雌雄，他是从来不大注意的。穆公又让伯乐亲自看了这匹马，果然是一匹天下罕见的千里马。 > > 　　具体到用人，秦穆公的标准和伯乐、九方皋的极为相似，比如对于丕（pī）豹、由余的任用就是如此。 > > 　　丕豹是晋国的一员有勇有谋的猛将，他的父亲丕郑曾经是晋献公身边的一位大臣，晋献公死后，丕郑因为参加过废立君主的政治活动，被继位的晋惠公所杀。丕豹非常愤怒，一气之下就投奔了秦国。丕豹刚刚投奔秦国的时候，报仇的愿望非常迫切，就建议秦穆公趁晋国内乱之机攻打晋国，并且主动请缨，愿意亲自领兵作战。秦穆公非常理解丕豹的心情，但他在分析了秦晋两国的具体情况之后，认为现在攻打晋国时机还不成熟，所以没有采纳丕豹的建议，但是，秦穆公还是接纳了丕豹，并且委其以重任。公元前647年，晋国发生了大饥荒，要向秦国借粮，丕豹不但不同意借粮，而且建议兴兵伐晋。可是，秦穆公却没有采纳丕豹的建议，而是听从百里奚等人的建议，把粮食借给晋国。穆公十四年，秦国发生粮荒，秦穆公派人去晋国借粮，没想到晋惠公不但不借，反而亲自带兵攻打秦国。这时，秦穆公就利用丕豹为父报仇的愤怒心情和英勇善战的特长，任命他为将，领军迎敌，结果丕豹在韩原一战中将晋军打得大败，生擒了晋惠公。 > > 　　再说由余的归秦。秦穆公之时，今天的陕甘宁一带，生活着许多戎狄的部落和小国，这些戎族部落常常突袭秦国的边地，抢掠粮食、牲畜，掳夺子女，给秦人造成很大的苦难。当时，西戎诸部落中较强的是绵诸戎（在今甘肃省天水市东）、义渠戎（在今甘肃省宁县北）和大荔戎（今陕西省大荔县东）。其中，绵诸戎王的住地和秦国的疆土相接。绵诸王听说秦穆公打败了晋国军队，准备向西扩展，进攻他们，心里非常恐慌，就派了“贤人”由余出使秦国打探虚实，了解情况。 > > 　　由余的祖先原来是晋国人，因为躲避战乱才逃到西戎。由余投奔绵诸戎后，做了很多让绵诸戎人敬佩的事，深得其部落首领的信任。由余来到秦国后，秦穆公为了显示秦的强盛，不但以隆重的礼节接待由余，而且向他展示秦国壮丽的宫室和丰裕的积储。不料，由余却对此却并不欣赏，而且说：“这些宫室积蓄，如果是让鬼神营造，那么就使鬼神劳累了；如果是让百姓营造的，那么也使百姓受苦了。”秦穆公听了由余的话，觉得很奇怪，于是就反问道：“中原各国借助诗书礼乐和法律处理政务，还不时地出现祸乱呢，现在戎族没有这些，用什么来治理国家，岂不很困难吗！”由余笑着说：“这些正是中原各国发生祸乱的根源所在。上古圣人黄帝创造了礼乐法度，并亲自带头贯彻执行，也只是实现了小的太平。到了后代，君主们一天比一天骄奢淫逸，依仗着法律制度的威严来要求和监督民众，民众感到疲惫了就怨恨君上，要求实行仁义。上下互相怨恨，篡夺屠杀，甚至灭绝家族，都是由于礼乐法度这些东西啊。而戎族却不是这样。在上位者怀着淳厚的仁德来对待下面的臣民，臣民满怀忠信来侍奉君上，整个国家的政事就像一个人支配自己的身体一样，无须了解什么治理的方法，这才真正是圣人治理国家啊。”秦穆公没想到由余会说出这样有见地的话来，一时无言以对。 > > 　　退朝之后，秦穆公对西戎能有由余这样出类拔萃的人才既惊叹又犯愁，于是就思谋着想个什么办法把由余这个人才“挖”过来。这时，有个名叫王廖（liào）的内史看出了穆公的心思，就出了一个离间计。他让穆公先派人把夸奖由余的话传给戎王，又在由余离开秦国回归西戎的时候，千方百计拖住由余，不让他按时回去，这样一来，戎王就会对由余产生怀疑。此外，他还让秦穆公挑选了16名年青貌美、能歌善舞的歌妓送给戎王，让戎王沉溺在酒色歌舞之中。秦穆公听从了王廖的建议，在由余应当归去的日子里，用各种借口把他留在秦国，三天两头请由余喝酒，在喝酒时议论天下形势，从由余那儿把戎地的地形和兵力情况了解得一清二楚；戎王接受穆公送的歌妓以后非常喜爱迷恋，整整一年不曾迁徙，牛马死了一半也不管。这时候，秦国才让由余回国。由余回到西戎国之后，把他在秦国的所见所闻，还有秦国对于西戎的威胁，多次说给戎王，要戎王提高警惕。可是，戎王这时已经对他产生了怀疑，不但不听由余劝告，反而嫌他多事，竟然放出话来，说是由余如果再嗦，就要用乱箭射死他。戎王把话说到这个份上，由余感到再在戎族部落待下去实在是没什么意思，恰巧这时穆公又多次派人秘密邀请由余。于是他便离开戎王，投奔了秦国。

汉朝历史第九节景帝并不“景”气

　　景帝上台之后，积极推行文帝的政治主张，即削弱诸侯王控制的地方王国政治权利和控制中央政府的军功集团势力。就当是在情况来看，申屠嘉之后的政府已看不到与高祖一起打天下的军功大臣，取代他们的是军功大臣的后代。这成为文帝迫切需要解决的问题。就一般情况来说，真正冲锋陷阵的军功大臣不在世上，承袭他们威望的军功二代并没有什么实际战功。在这种情况下，文帝决定削弱军功集团的实力，让皇权成为政府中唯一的权威。> > 　　根据文静二帝的政治愿景，与高祖刘邦同时代的王公贵族以及军功大臣都去世之后，他们的权威就不复存在，不可能复制到他们的子女身上。因此，第一代王公贵族和军功大臣去世之后，文景二帝开始酝酿收回高祖刘邦当年放出的权利，即实施中央集权制。文帝时代，这一工作开始展开，并获得一定成绩：文帝听从贾谊的建议，一上台便将常住长安的王公贵族及军功大臣全部遣散出城，回归自己的领地，并采取了相关遏制政策，让他们无所作为。后来，景帝时代的“七国之乱”爆发，残酷的战争和屠杀让侯王王国势力受到空前打击。此时，地方王国独霸一方的局面渐渐消失，中央开始深入干预地方王国的政治事务。> > 　　就军功集团控制的中央朝廷来说，文帝时代并没有什么大动作，但到景帝时代，这一政治议题被推出，并进行了大刀阔斧的行动。景帝晚年，周亚父受冤，被逼死在狱中。以此为标志，军功集团成为强弩之末。到刘舍下台，卫绾担任丞相，军功集团势力基本上从权力中心退出。皇帝牢牢控制着丞相任免大全，不再听从军功老臣的建议。由此，大汉朝开始了一个由皇帝控制一切政治决策大权，以皇帝为中心，一个中央集权制国家露出雏形。> > 　　这一政治局面形成之后，有人认为大汉朝已发展至一个相对完美的阶段，并无什么重大政治难题。事实上，中央集权制基本形成之后，还有一个极重要的政治问题困扰着景帝，那就是社会上日益盛行的游侠之风。就汉朝管理高层的看法，游侠生性傲慢自大，过分追求自由，是造成国家不安定的重要因素。景帝也深深明白：凭借当前的力量，还不能完全消除游侠之风，因为这些游侠遍布全国，很难控制。更甚者，它是高祖刘邦时代就盛行，是他老人家默许的。要想彻底打破这一定律，需要更大整治勇气和执行能力。它如同“白马之盟”一般，是景帝认真思考的问题。就现实来看，他依然没有解决这一问题。> > 　　人人都知道，高祖刘邦是凭借自己游侠的身份和游侠的处世哲学赢得天下人的信任的。他一生追求游侠生活，而且对战国时代的游侠之风产生高度迷恋情绪。无论是在打天下还是建立大汉朝时，高祖刘邦都坚持一个习惯，那就是逢年过节祭拜他的偶像信陵君。就个人行为而言，这是高祖刘邦对游侠之士的尊敬，顶礼膜拜；就国家来说，这无疑是一大鼓励，鼓励天下人崇拜游侠，追求游侠人生。当天下百姓知晓刘邦是个游侠崇拜者时，自然会掀起一股游侠热，并深深地影响着这个社会。诸侯王中，相当一部分人崇拜游侠，甚至是自为游侠。> > 　　吕后时代，齐人田生长期游走天下，之后因乏资游玩，便用计取悦于营陵侯刘泽，刘泽高兴，以两百金为寿礼，赠送给他。在吴国，国王刘濞喜爱游侠之士，想方设法将以文辩著称于世的齐人邹阳和吴严忌、淮阴枚乘招致门下，让他们为王国的管理出力。后来，邹、吴、枚三人因不能墨守而离开吴国，选择在梁孝王地面的游荡。梁孝王比前面两位国王更热衷于游侠之士，网络天下英才，原来秦国以东地面上的游侠纷纷前来梁国，寻找“快活似神仙”的游弋生活。在这股游侠之风的吹动下，连朝廷栋梁司马相如也追求起游侠生活来，他绞尽脑汁向皇帝辞去武骑常侍之职，随众游士飘摇在梁国地面上。在江淮一带，淮南王刘安也折节下士，招来数百游士，终日在府邸高谈阔论。史书上曾这样描述：“淮南、衡山修文学，招四方游士，山东儒墨咸聚于江淮之间”。> > 　　从以上事实上我们能看出，高祖刘邦喜爱的游侠之风在汉朝得到发扬。根据刘邦自己的认为，战国时代是游士社会发展最发达的时代。他建国之后，有意无意间在培养这种社会形态，也是因为这层关系，高祖刘邦大胆放权给地方，使地方获得足够的自由。这样才自由放任。到“文景盛世”之时，汉朝游侠之风盛行，并不比战国时代弱。高祖刘邦的理想社会即如此。> > 　　就当时的社会来看，游侠是一个高文化、该修养的群体，而且思想深度也与一般人不能同日而语，是进步的群体。诸侯王受高祖刘邦影响，认为收纳游侠是提高声望，加强家族管理，甚至是提高生活水平的必要手段。因此，诸侯王纷纷发出盛情，表示对游侠的关怀和敬慕。天下游侠纷纷投靠他们钟爱的主子。依靠他们的权势、经济实力和社会地位，或为自己谋求生路，或实现自己的政治抱负。表面上，游侠很忠诚于自己的主子，事实上，他们始终坚持一种“择木而栖”的态度，常常易主。邹阳离开吴王刘濞时，他写给刘濞一封信，是这样说的：“圣王砥节修德，则游谈之士归义思名。今臣尽智毕议，易精极虑，则无国不可奸；饰固陋之心，则何王之门不可曳常裾乎？然臣历数王之朝，背淮千里而自致者，非恶臣国而乐吴民也，窃高下风之行，尤说大王之意。”其中语气，与战国时代的游侠之风并无贰处。> > 　　以上游侠都是在文墨上表现出不一般的品格和才情。下面，我们将看看游侠在军事上的影响力。早在 “七国之乱”爆发之际，周亚父任太尉，率领大军攻打吴楚联军。史书上有这样一段记载：“吴、楚反时，条侯（周亚父）为太尉，乘传东，将至河南，得剧猛，喜曰：‘吴、楚举大事而不求剧猛，吾知其无能为已，’”剧猛是汉朝著名游侠，这次平乱中，周亚父得到剧猛，并认为得剧猛者得胜利。由此可见，剧猛当时地位之高。由此也能折射出，汉朝前期游侠在国家人才结构中的中流砥柱作用。可惜的是，游侠有游侠的生活特征，他们只忠诚于给自己好处的主子，至于国家大局，他们往往漠不关心。这也是景帝对游侠产生嫉恨的原因。> > 　　景帝年间，符离王孟，以游侠身份著称于江、淮之间；济南氏、陈周肤都是天下著名游侠。景帝听取朝臣的报告后，认为这些人桀骜不驯，不但不能为国家所用，反而会伤害国家政治。因此，景帝曾多次派人诛杀这些著名游侠，理由很简单，他们只效忠于给衣给食的主子，轻视皇权。就这一点，可以从当年著名辩士蒯通的辩词中窥见一斑。他曾在帐下做游客，力劝韩信与刘邦抗争，与楚、汉形成三足鼎立之势。刘邦得到消息后，下令逮捕蒯通，以油烹之。临死之前，蒯通为自己鸣冤，并说出这样一段辩词：“秦失去天下，所有人一起去抢，自然是腿脚麻利的先得到。那个时候，臣我只知道有韩信，不知道有陛下。”可见，当时的蒯通只知道效忠自己的主子，却没有长安观念，甚至认为韩信是天下之主，刘邦在他之下。这就是游侠的思想特点，对于景帝来说，刚刚建立中央集权制，这种人是绝对不容许存在的。> > 　　平定“七国之乱”之后，京城长安游侠之风竟然也掀起一个小高潮。当时，立战功的外勤窦婴被封为魏其侯，开始热衷于收养游侠的事业。因为受到景帝的尊敬，所以他在行为上更肆无忌惮，史书记载：“游士宾客争归之。每朝议大事，条侯、魏其，列侯莫敢与之亢礼。”在朝廷大臣眼里，养士不过是家常便饭，不值一提。> > 　　这些情况不得不让景帝产生高度警惕，他要专权，天下就必须有一个效忠的对象，那就是皇帝。游侠之风的盛行，让景帝绞尽脑汁也没有解决。因此，我们说文景贰帝苦心经营起来的中央集权制只实现了一半。大部分知识分子还走在游侠道路之上，没有纳入国家层面的“正轨”上。后元三年（公元前141年），去世。在大方针已落实的情况下，中央集权制基本形成，但它的社会基础不牢固，主要表现就是社会游侠之风盛行。由此我们可以推断，景帝时代也有社会不“景”气的局面。带着这些问题，历史上最强势的皇帝之一上台了。

第九节 招降纳叛――秦穆公知耻图强招贤纳士

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汉朝历史 第九节 景帝并不“景”气

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