第九节助纣为虐――秦人远祖蜚廉、恶来以材力事纣

Posted 2023-01-04 部族

篇首语：学者有自立之志，当拔出流俗，不可泛泛与世浮沉。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了第九节助纣为虐――秦人远祖蜚廉、恶来以材力事纣相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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第九节助纣为虐――秦人远祖蜚廉、恶来以材力事纣

　　费昌在商汤灭夏的战争中立下了赫赫战功，受到了商汤的重用，嬴姓部族的社会地位也因此而大大提高，进入了统治阶层；在有夏一代忍声吞气的嬴姓部族此时扬眉吐气，意气风发。这支与商王朝同宗共祖的嬴姓部族，对商王朝忠心耿耿，不管商的后代帝王德政如何，都唯商是从，唯商是忠。根据《史记·秦本纪》记载，从商汤开国直至商朝第九代王太戊帝，费昌之后“遂世有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯”。由此可见，在商一代，嬴姓部族是商王朝最为得力的一支武装力量，嬴姓部族人才辈出，战功累累，受到商王朝的重用，并被立为诸侯。费昌的子孙后代，“或在中国，或在夷狄”，遍布于九州之地。 > 　　不过，令许多研究秦史的专家们百思不得其解的是，这一族自费昌之后，再也没有明显的世系传承记载，相反的倒是，先前不大显赫的大廉一族成了秦人世系的主要传承者。 > > 　　根据《史记·秦本纪》的记载，大廉的玄孙名叫孟戏、中衍，传说中他们的身体长得很像鸟，但却说着人人都能听得懂的人的语言。其实，这暗示了直到商时，嬴秦部族还未完全走出以血缘为纽带的氏族社会，嬴秦部族社会仍然保持着燕子图腾崇拜习俗。商王朝的太戊帝听说中衍族人驾车的技艺很高超，就想让中衍族人给自己驾车，于是就去问卦占卜，卦相非常吉利，于是就把他们请来给自己驾车。为了笼络住中衍一族死心塌地为自己服务，太戊帝还给他们娶了妻子。太戊帝的这一招果然奏效，从太戊帝开始，中衍族人及其后代子孙，都尽心尽力地效忠商王朝，或冲锋陷阵攻城掠地，或养畜种黍纳贡进赋，每代均有功于商。当然，商王朝也厚赐中衍及其族人，所以《史记》上记载中衍一族的嬴姓子孙大多显贵，上升为统治阶级，政治地位大大提高。 > > 　　按照《史记》中的记载，中衍的玄孙叫中，他领着秦族一部散居在商王朝版图的西部地区，这一地区当时为戎族所居，中和他的族人担负的是保卫西部边疆的任务。 > > 　　中的儿子名叫蜚廉，蜚廉生了恶来。恶来，又名恶来革，有人认为革是恶来的名字。恶来出生的时候，正是殷纣（zhòu）王为商天子之时。这个殷纣王是个好武之人，力气很大。而恶来也是一个大力士，力大无穷，据说恶来曾经空手与老虎和犀牛搏斗，把老虎和犀牛撕成了碎片。蜚廉也很有本领，跑起路来就像飞一样，是个难得的长跑健将。古人行军作战，大多长途奔袭，而且以力博敌取胜，所以蜚廉的善跑，恶来的有力，就为殷纣王所欣赏，父子二人都被委以重任。 > > 　　据《史记·殷本纪》载，殷纣王这时还任用了秦嬴部族的费仲主持国政。费仲这个人最善于溜须拍马，十分贪财，所以商王朝里的正直之士，都不愿意和他亲近。刚才说过的那个恶来，也是个令秦人蒙羞的家伙，他除了以力博人，凶狠残暴之外，还喜欢无中生有，挑拨是非，向殷纣王进谗言，诋毁正人君子，因此与其他诸侯国的国君关系也很疏远。但蜚廉和恶来父子俩到底做了哪些坏事，由于史料无载，因此不得而知。不过，《晏子春秋》上却有着殷纣王任用他们父子两人“凌轹（lì）天下”、“威戮无罪”的记载，想来他们俩是为了报答所谓的“知遇”之恩吧，跟着殷纣王干了很多人神共愤的坏事。成语“助纣为虐”，就是因他们俩 “以材力事纣”之事而来的。 > > 　　正因为秦人的先祖与商王朝有着这样深远的历史血缘关系和政治利益关系，所以，当周武王伐纣的时候，天下的诸侯都背叛殷纣王而投奔周武王，只有恶来等人不肯离开纣王，而且积极充当先锋，领兵帮助纣王负隅顽抗。据说当周武王领兵与纣王在牧野决战的时候，恶来还奋不顾身地冲入周军阵中，杀出一条血路，把纣王救入朝歌。当殷纣王自焚而死，周武王攻入朝歌的时候，恶来仍然领兵恶战，但最终是寡不敌众，力竭而亡，被周兵割了首级。周武王平定朝歌之后，就废掉了恶来一族的嬴姓，把恶来的部族降为奴隶，以示惩罚。 > > 　　前面讲过，在嬴秦部族中，还有一个名叫费仲的人，因为善于溜须拍马，阿谀奉承，所以得到了殷纣王的信任，成为殷纣王的宠臣，遭到国人的唾弃。其实，最初的费仲并不是这样，《韩非子》当中就记录了费仲曾向殷纣王建议除掉西伯昌，以免后患。但是，殷纣王不同意，最终导致了战败身死的结局。大概是费仲看到殷纣王的昏庸残暴，于是就改变策略千方百计讨好殷纣王，并且趁机中饱私囊。费仲在监造鹿台的时候，对修造工役十分严酷，遭受鞭挞和疲惫至死的工役不计其数，但是费仲只管自己的富贵，根本不顾人民死活。据《史记·殷本纪》载，西伯昌被殷纣王囚禁在里时，西伯昌的僚臣闳（hón）夭等人，找来了美女奇物和好马献给殷纣王，并且送了大量财物给费仲，费仲接受财物后，替西伯昌说了好多好话，殷纣王就释放了西伯昌。后来，周武王伐纣时，费仲也被杀死了。 > > 　　关于蜚廉的命运结局，有两种说法，其一是说武王伐纣的时候，蜚廉不在朝歌，他奉殷纣王的使命出使北方。当他回来时，商朝已灭，纣王已死，无法复命。于是，蜚廉就在霍太山（今霍山，又名太岳山，位于山西省霍县东南）筑起祭坛向纣王报告出使的情况，以复王命。由此可见，蜚廉大概此时尚有为商复仇的意图。不料，蜚廉在祭祀的时候，却意外地获得了一副石棺，石棺上刻着“帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏”几个字，其大意是说：“天帝命令你不要参与殷朝的灾乱，赐给你一口石棺，以光耀你的氏族。”蜚廉很是惊悚，于是就接受了上天的告诫，打消了起兵复仇的念头，带领他的族人隐居在霍太山一带，而且蜚廉死后，就埋葬在霍太山。 > > 　　另一种说法见之于《孟子·滕文公》，按照《孟子·滕文公》的说法，蜚廉在纣王死后，并没有放下武器，蜚廉不但参与了武庚叛乱，而且与周公的军队打了三年之久，最后一直败退到东海之滨，兵败而被周公的军队杀死。以蜚廉为首领的秦人部族不但被废了国，也被废掉了嬴姓。 > > 　　此外，根据陈（tí或chí）常所著的《中国上古史演义》里的讲述，这个蜚廉在纣的时候还帮助纣训练过一队象阵，曾经用象阵对付过东夷族人。当武庚叛乱的时候，蜚廉和奄国联合对付周公的封地鲁国，刚开始的时候，他的象阵还真起了点作用，但后来有的象老的老了，伤的伤了，死的死了，没有过去那样历害了，所以和前来帮助鲁国的姜太公打了几次之后，就被周公的伏兵杀败，群象陷入伏兵中间，不是被打死打伤，就是被活捉。蜚廉只得向北逃跑，不料逃到半路，被伏兵包围在东海边上，全军覆没，自杀而亡。 > > 　　不过，不论哪一种说法，都不否认蜚廉还生得一子，取名曰季胜。史书上没有关于季胜事迹的记载，却记载了季胜的儿子孟增受到周成王宠幸的事迹，算是对蜚廉结局的一种交代。据说孟增聪明过人，对商朝的甲骨文造诣颇深，因而被周成王召入宫内，委以重任。虽然孟增具体担任何官职不详，但从孟增得到周成王的嘉奖，被赐封于皋（āo）狼之地，并以地赐其名皋狼（今山西省与陕西省交界之处的河套地区）的记载来看，应该是近臣无疑。 > > 　　孟增虽然身为周成王的近臣、宠臣，有功于周王室，但除过赐予土地，以地名皋狼为名之外，并没有为其部族恢复嬴姓，其部族地位仍然不高。皋狼生有一子，名为衡父，史书上虽然记载了他的名字，但却没有记载他有什么作为，想来也是政绩平平，乏善可陈。但是，衡父的儿子造父却大有作为，被周穆王所宠爱，并因功而受赐于赵城，因此而得姓为赵氏，使其部族的政治地位有所提高，春秋之际的晋国大夫赵衰就是造父的后代，他的食邑就在赵城一带。

晋朝历史第九节匈奴崛起

　　西晋皇族的互相残杀给北方戎狄民族的趁势崛起提供了千载难逢的机会，司马氏骨肉相残的悲剧还没有退场，五胡十六国已经迫不及待地登场了。第一个在北方建立胡族政权的是匈奴刘渊。> > 　　说到匈奴，得把目光向前看到东汉时代。东汉王朝曾与匈奴有过交战，多次击败匈奴，导致匈奴分裂为南、北两部，北匈奴逃往西域，南匈奴一部向汉朝投降，被汉朝安置在长城以南，作为对抗北匈奴的藩属。汉末大乱，南匈奴也开始有了一些小动作。董卓扰乱天下，南匈奴单于于扶罗乘机攻入河东郡县，就此驻屯平阳一带。献帝兴平二年（公元195年），李催、郭汜作战，于扶罗在帮助汉献帝平乱时乘机在陕甘一带大肆掳掠，蔡邕的女儿蔡琰（蔡文姬）一就是在这时候被掳去的。于扶罗死后，其兄弟呼厨泉做南单于。曹操统一中原后，就把南匈奴的人众分为五部，选拔其中的贵人做首领。这时，匈奴的势力已经扩展到山西河南一带。曹操任命的首领是于扶罗的儿子刘豹，而刘豹的儿子正是后来复兴匈奴的刘渊。> > 　　由于祖孙三代已经进入汉族居住地区，刘渊的汉化程度非常高。他拜名儒崔游为师，学习《易》、《诗》、《书》等典籍，尤其爱好《春秋左传》、《孙子兵法》，并能熟读成诵，同时也读过《史记》、《汉书》和诸子百家。刘渊还具有匈奴人孔武有力的体格，膂力过人，善于射箭。刘渊非常崇拜汉高祖刘邦，鄙薄刘邦的手下，常说：“随和、陆贾这些人有文无武，绛夫、灌婴等人有武无文。”言下之意，他自己是文武全才。> > 　　刘渊的才华在洛阳时就得到了赏识。晋武帝灭吴时，他曾被举为元帅，树机能叛乱时，他也曾被推荐平叛，但由于他的匈奴身份，始终得不到信任和重用。他在晋朝担任的职务总是一些不能领兵的左部帅、北部都尉、五部大都督等闲职，受到成都王司马颖的控制，为此刘渊非常不满。当然，如果不是晋朝内乱，他也不会在历史上掀起多大的波澜。> > 　　“八王之乱”造成的混乱局面给了匈奴贵族趁机崛起的机会。刘渊的堂祖父、右贤王刘宣看到晋朝皇族互相残杀，就对族人说：“自从汉朝灭亡以来，我们的单于都是徒有虚名，不再有一寸土地。其余的王侯，地位降到与老百姓一样。现在司马氏骨肉亲人互相残杀，四海动乱如同鼎中沸腾的开水，光复呼韩邪的事业，这正是时候！”于是互相谋划，推举刘渊为大单于，并派心腹呼延攸到邺城去告知。刘渊知道后十分高兴，便以会丧为借口请辞。司马颖不允许。刘渊只好密令呼延攸先回去，通知刘宣等人召集五部匈奴以及各小民族的积蓄力量，加紧准备，伺机反晋。> > 　　永安元年（公元304年），正是八王之乱交战正酣的时候，成都王司马颖兵力不济，难以应付。刘渊抓住这个机会，自告奋勇向成都王请命说，愿意发匈奴五部之兵助战。成都王想也没想就答应了。刘渊回到左国城（今山西离石），刘宣等人立即给他上封大单于称号。二十多天时间，刘渊就召集了五万人马，建都左国城，称国号为“汉”。刘宣等人请求刘渊上一个尊号，刘渊说：“现在四方都没有平定，暂且按照汉高祖那样称汉王吧。”于是，刘渊祭天于南郊，登上汉王王位，宣布大赦，改年号为元熙。> > 　　刘渊在中原居住几十年，汉化程度非常高，熟谙汉族人的心理。有几件事情可以说明一二。刘渊起兵称大单于之后做的第一件事是派五千骑兵去救成都王颖，部将们不能理解，既然我们已经另起炉灶了，为什么还要理会晋朝的家事。刘渊说：“我已经答应了他，不可以不救。”这话当然是一种政治“秀”，意在表明自己诚信待人，和司马家族的诡诈完全不一样。另外，刘宣等人一心要“复呼韩邪之业”，而刘渊却说：“呼韩邪何足效哉！”他要做的事业是建立汉朝一样伟大的朝代。他心目中的英雄是刘邦、曹操。刘渊的头脑很清楚，如果自己亮出匈奴的旗号，肯定不受汉人拥护。他决定利用匈汉和亲关系，把汉朝作为自己的家事，每当说到刘邦，总要说“我高祖”。为了表示尊汉，不仅痛责自己心目中的偶像曹操，也对刘备未能完成复兴大业深表惋惜。从这些政治“表演”可以看出，刘渊是一个极有政治头脑的高明人物。> > 　　刘渊建国之后，派兵四处攻略，一切进行得有声有色，他本人也于晋永嘉二年（公元308年）正式称帝。刘渊甚至还想到偷袭洛阳，一举消灭晋朝。经过两次进攻，洛阳始终无法攻下，还损失了几员大将。刘渊觉得大概晋朝的气数未尽，因此退兵，四处扩大地盘。> > 　　刘渊于晋永嘉四年（公元310年）去世，太子刘和嗣位。不久，皇子刘聪杀死他的兄弟，夺得帝位。刘聪再接再厉，终于攻陷洛阳灭亡了晋朝。由于匈奴汉国后来因家族内篡改称赵，因此在十六国史上，这个国家也称为前赵。

第九节 助纣为虐――秦人远祖蜚廉、恶来以材力事纣

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晋朝历史 第九节 匈奴崛起

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