第六节嬴秦地望――山东泰莱为秦初肇之迹

Posted 2023-01-04 部族

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第六节嬴秦地望――山东泰莱为秦初肇之迹

　　上一节说到伯益和他的部族因为“调训鸟兽”有功，因此获得了部落联盟首领舜“嬴”姓的赏赐。其实，除了受赐得姓之外，伯益的部族还被封之于“秦”。所谓封之于“秦”，就是在“秦”那个地方，划给伯益部族一块地方，让他们在那里安居乐业，生息繁衍。 > 　　不过，有的史书上只是笼统地记载着帝舜封土给伯益，有的史书上记载着帝舜封给伯益的土地为70里，但都没有载明，“秦”这块封地的地望到底在什么地方。以致几千年来，史学家们对于伯益受封的“秦”地到底在什么地方，聚讼不已。 > > 　　那么，嬴姓秦人最初的受封之地“秦”的地望到底在哪里呢？ > > 　　根据陕西省历史博物馆研究员杨东晨先生的考证，伯益受封的“秦”地地望，应该在今河南范县东南故范县城一带，古属山东省。近年来山东省泰山学院青年学者周郢先生也著有长文《泰莱秦史探踪》考证，认为伯益之“嬴秦”在山东的聚族之地更可指实为泰莱一带。他认为伯益受“赐姓”虽仅属传说，但是秦人姓“嬴”，被封于“秦”这个地方则是真实可信的。 > > 　　周郢（yǐn）先生的依据是，虽然古代的史家没有明确记载嬴秦部族的受封之地在什么地方，但遍考古籍，先秦这一时期，用“嬴”这个字作为地名的，只有一个“嬴邑”。这个“嬴邑”的地望，在现在的莱芜城西北40里的城子县村。依据三代之世，古代的部族有的以地名作为氏族的名称，有的以封国的国名作为氏族名称的习惯成例，所以“嬴邑”之名一定与嬴族有关。此外，何光岳、苏廷光先生也都推考其邑为伯益部族受封的所在地。 > > 　　根据周郢先生考释，嬴族之国号“秦”，也与泰山附近地域有关。“秦”之称号远出非子之前，商代甲骨卜辞中已多有 “秦”之记录。“秦”于封甘肃秦地之前，应有更早的故基。民国学者卫聚贤先生也认为，山东的“秦亭”，实际上就是“嬴秦”最早的地望；李江浙先生在其所撰的《秦人起源范县说》中，更是力主此说，认为“秦亭”在泰山以南的古东原中（今属河南省范县），唐代诗人高适《东平旅游》一诗中有：“汶上春帆渡，秦亭晚日愁”，即是对这一遗迹的凭吊吟咏。 > > 　　“嬴”、“秦”两处古地名的遗存说明了什么呢？ > > 　　它说明如今的泰莱一带，就是嬴秦氏族的发祥地，“泰山”是“嬴秦人的故乡”，秦始皇统一六国之后，东巡至海，封禅泰山，大概也有祭告远祖、以求佑护之意。事实上，大约在殷商之时，嬴秦部族的一支为商人“保西垂”（今陕西省渭水中游为商之西界），由此开始了部族西迁的漫长行旅。等到殷商覆亡之后，忠于殷商王朝的山东秦族沦为顽民，被周王朝的东征大军击溃，其中一部分被驱逐到黄、淮流域一带，而另一部分则被迁往西方。被迁往西方的一支与戍守西陲的旧嬴族会合，形成当时最大的一支嬴姓部族，成为日后秦国的前身。 > > 　　需要说明的是，嬴秦氏族虽然在商周之际大部向西迁移，但故里仍有族人繁衍传宗，绵延不绝。《汉书·儒林传》载，西汉时有个经学家就叫做嬴公，在汉昭帝时担任过谏大夫，专门研究《公羊春秋》。这位嬴公，便为“东平人”。这表明直至西汉，在嬴秦故地，仍然有嬴氏的直系子孙。 > > 　　“秦嬴”与赵城大骆、非子族居于西垂（泛指今甘肃省天水及陇南地区，具体指今礼县与西和县），与沦亡于那里的嬴姓胥轩余民一起为周王朝戍守边疆。甘谷县毛家坪西周秦墓出土文物说明，这一时期的秦人部族当时过着半耕半牧的生活。秦人的首领非子因为善于养马而声名远播，被周孝王召于“渭之会”（今陕西省宝鸡县千河乡魏家营村）主持养马、驯马业，立下功劳，被封于秦，成为附庸小国，恢复嬴姓。这个漫长、曲折的历史过程十分复杂。待后我们再一一详细讲述。

晋朝历史第六节政归武帝

　　名士们一向依附于曹氏，反对司马氏集团。自从司马氏集团掌握了曹魏的实权后，许多名士仍然采取一种不合作态度，他们由于怕遭杀身之祸，不敢直接反抗。于是，轻蔑礼法、纵酒放达、玩世不恭，企图逃避现实斗争。被称为“能林七贤”的阮籍、嵇康、山涛、王戎、刘伶、阮咸、向秀即为其代表。在司马昭的分化瓦解和威胁利诱之下，七贤中的阮籍、山涛、向秀等人投靠了司马昭，只有嵇康因与曹魏的宗室联姻，不肯屈从于他。> > 　　阮籍在司马懿父子执政期间，做过从事中郎、散骑常侍等官，表面上与司马氏集团的关系还不错。但实际上，他对司马氏的专权不满，又不敢公开反对，只好不声不响，有时借酒浇愁，发泄自己的愤懑。一次，司马昭派人到阮籍的家中说亲，让阮籍的女儿嫁给他儿子司马炎，阮籍不同意，却不敢说，于是，喝得酩酊大醉，一连六十多天不省人事，那个来说亲的人只好回去交差作罢。但这种办法却不能永远使用。景元二年（公元261年），曹奂再次封司马昭为晋公、相国，司马昭不接受，于是其亲信纷纷劝进，他们找阮籍写劝进表，阮籍不能再用老办法了，只好写了一道，这反映了他政治上的软弱。因他没有公开反对司马氏集团，所以未遭杀身之祸。> > 　　司马昭辅政以后，阮籍从容对司马昭说：“我生平曾经到过东平游历，喜欢那里的风土人情。”当时高贵乡公把阮籍任命为散骑常侍，那是皇帝的侍从亲信，阮籍不敢与皇帝走得太近，而司马昭也不愿意看到阮籍被皇帝收买，当然很爽快地就任命阮籍为东平相。阮籍骑着小毛驴，来到东平衙门，他做的第一件事情就是把衙门周围的墙都给拆了，让里面和外面相互都能够看见，并且，治理当地的法令很简明扼要。在东平待了十来天，他又乘驴归来，被司马昭引为大将军从事中郎，经常跟随司马昭左右。执法机关汇报一个杀害母亲的案件，阮籍说：“哎！如果是杀害父亲还说得过去，竟然把自己的母亲也杀了啊！”同座的人都以为阮籍说错话了，司马昭也问道：“杀害父亲，是天下最大的恶行，你却认为可以吗？”阮籍回答：“禽兽只知道母亲而不认识父亲，杀害父亲，那是像禽兽一类的行为。而杀害母亲，那就连禽兽都不如。”阮籍这样一说，大家才心悦诚服。> > 　　阮籍与人说话都是“发言玄远”，从来不评价一个人的好坏、是非，但是，他的内心是苦闷的，他不拘礼教的行为，却一再宣泄着内心的孤独和痛苦。自己步兵校尉军营里，有一个士兵的女儿长得既聪明又美丽，还没嫁人就死了，阮籍也不认识这个女孩的父亲、兄弟，直接就到人家家里，哭着为人送葬，哭完就离去了；邻居家一个美丽的少妇卖酒，阮籍曾经喝醉了，就睡在少妇的旁边，阮籍自己不避嫌，少妇的丈夫见到了也不以为不正常；他经常随着性子独自驾车，不管有没有道路，随便前行，等到走得没有路了，在人迹罕至的地方，总是大哭一场，才驾车回来。阮籍曾经来到荥阳，登临汉高祖刘邦和项羽交战的地方，叹息道：“当时没有英雄，才使这些小子们成名！”他还曾经登上虎牢山，望着洛阳叹息，于是，就写下了一首《豪杰诗》，有人认为该诗已不存，有人认为他的咏怀诗第39首就是，存疑。> > 　　打败了诸葛诞以后，曹髦要加司马昭以九锡，经过反复的推让，直到曹奂上台以后的景元四年10月，司马昭才接受了九锡。而为了配合司马昭的推让，公卿大臣们要劝说司马昭接受，即所谓的“劝进”，而司马昭的爪牙却让阮籍来写这篇《劝进表》，如果写了《劝进表》，就等于阮籍支持了司马昭篡位。这当然与阮籍的思想格格不入，但是不写又不行，阮籍大概又想到了以酒醉推脱，《世说新语》记载，司空郑冲派信使到阮籍那里，而阮籍在袁孝尼家，晚上喝醉酒还没醒。人们把他扶起来后，他提笔就写，丝毫不作修改就给了信使。当时人们认为他是神笔。他写的语言优美，被当时人们所称道。> > 　　可是，又有谁知道写完《劝进表》的阮籍，内心是何等的痛苦！> > 　　阮籍的这篇《劝进表》，引起了后世不少人的非议。叶适说：“今《文选》载蒋济‘劝进表’一篇，乃籍所作。籍忍至此，亦何所不可为。籍著论鄙世俗之士，以为犹虱处乎中。籍委身于司马氏，独非中乎？观康尚不屈乎钟会，肯卖魏而附晋乎？世俗但以迹之近似者取之，概以为‘嵇阮’，我每为之太息也。”（《石林诗话》）> > 　　仅仅过去两个月的景元四年冬。天，作为一代风流名士的阮籍，终于在彷徨和苦闷中离开了这个丑恶的世界，终年54岁。> > 　　山涛在两种势力之间移动，把官位看得比较重。司马昭投其所好，景元二年（公元261年）任命他为吏部郎。晋时继续做官，保全禄位以终。> > 　　只有嵇康公开反对司马氏的专权。嵇康因与魏国宗室谯王曹林的女儿结婚，成为曹家的女婿，对司马氏集团的专权极为不满。对司马氏集团的官员表现出极端的轻蔑。一次，司马昭集团的官员钟会，听说嵇康文才出众，前去拜访。当他骑着肥马赶到嵇康家中时，看见嵇康正在打铁。他装出一副高贵的样子，等着稽康前去迎接。不想，嵇康只是低头打铁，连瞧都不瞧他。钟会非常恼火，正打算走，稽康忽然开口问道：“何所闻而来，何所见而去”“钟会愤愤地回答说：闻所闻而来，见所见而去。”从此，对嵇康怀恨在心。他还向司马昭进谗言：嵇康好比一条卧龙，千万不能放过他。> > 　　他们寻找一切机会对付嵇康。景元二年（公元261年）山涛被任命为吏部郎，他举荐嵇康代替自己的职务，结果被嵇康拒绝，而且写了一篇有名的《与山巨源绝交书》，文中说：“人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。”必不堪者一“是表示蔑视虚伪礼教，”甚不可者二“更是公然对抗朝廷法制。所谓”每非汤武而薄周孔正是揭穿司马氏争夺政权的阴谋。司马昭知道此事后，起了除掉嵇康的念头，于是，由钟会出面，诬告：嵇康曾经打算帮助毋丘俭谋反，而且言论放荡、败坏名教。司马昭遂将嵇康押到洛阳东市刑场斩首。反对司马氏集团的名士也不存在了。> > 　　司马昭在平蜀和争取了名士的支持后，篡位的条件已经成熟，便于景元五年（公元264年）三月，以皇帝名义给自己进爵为晋王。当了晋王以后，自然就要立世子，也就是法定的王位继承人。按照常规，应当立长子司马炎，但司马昭却特别喜欢次子司马攸。司马攸为人孝顺，多才多艺，平易近人，名望超过司马炎。因而，司马昭想立他为太子，并且经常公开地对大臣说：“我死之后，大业应当归于攸。”司马炎当然不愿意。这位长子有一副奇特的相貌，头发长得拖到地上，两手垂下来可以过膝。有些人相信他这副相貌，认为必是大福大贵，便有意投靠他，帮他出谋划策，留心政事得失，商议好对策，以便司马昭问到时，能够对答如流。他们当然竭力反对立司马攸。于是山涛说：“废长立少，违背礼制，是不吉利的。贾充说：中抚军（司马炎）有为人君的品德，不可改立他人。”何曾、裴秀说：中抚军众望所归，又有天生异相，不是当人臣的样子。太尉王祥说：前代立少子，造成国家混乱。听了这些劝谏后，司马昭决定还是立司马炎为世子。

第六节 嬴秦地望――山东泰莱为秦初肇之迹

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晋朝历史 第六节 政归武帝

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