秦朝文化对秦王朝的影响

Posted 2023-01-04 文化

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秦朝文化对秦王朝的影响

秦朝文化对秦王朝的影响

　　秦始皇统一中国后，建立了第一个高度集权的专制帝国。秦王朝的统治表现出的最突出的特色，就是高度的集权，高度的专制。秦王朝在思想文化方面的政策，也有同样的风格。

　　秦始皇为巩固封建国家的统一及专制主义中央的统治，分别在政治、经济、文化方面采取了一系列措施，他所推行的文化政策在若干方面产生了相当深远的影响。秦始皇推行的文化政策主要有两项，第一是书同文，即同一文字。“书同文”原本是孔子提出的文化思想，它已经成为一种文化统一的象征。但是在孔子的时代，也就是春秋战国时期，诸侯力政，不遵从周天子，于是礼乐典籍受到破坏，天下分为七国，各自特征都不同，尤其是战国时期，分裂形势更为显著，书不同文成为体现当时文化的重要标志之一，因而书同文实际上只是一种空想。

　　六王毕，四海一。秦灭六国，最终实现统一。秦始皇采用李斯的建议，以秦文为基础，实现天下文字的统一。秦朝统一文字，是中国文字演变史上的一次重大的转折。

　　所谓的“书同文”，并不是简单的只靠行政命令就可以在短时期内全面实现的过程。文字的变革，因为秦王朝的短促而亡，并没有真正完成，直到汉武帝时代才逐步走向完型。因此，汉代的文字与先秦的文字表现出相当大的差异。秦王朝的书同文虽然没有彻底地成功，但是在当时提出这样的文化进步规划，并且开始了这样的文化进步的实践，已经是一个肯定的创举。“书同文”对促进汉文化的发展，巩固国家的的统一都起了重大的作用。

　　秦始皇推行文化统一的政策，并不仅仅限于文字的统一。

　　在秦始皇出巡时在各地的的刻石文字中，可以看到要求各地民俗实现统一的内容。例如，对各地民间家庭婚姻习俗的强制性改造的方针，表现出新政权文统制的空前严厉。而强求民俗统一的形式，是法律的规范，从中体现出秦以法家思想为统治思想。

　　统一国家的建设，必然促成文化的融合与统一，这是毫无疑问的，然而问题在于实现这一过程的手段和方式。各地的文化风俗都有差异，想要促成文化的融合与统一，就需要用正确的文化导向。然而秦王朝企图用强制的手段将秦地的风俗推行全国，追求所谓天下民俗文化的中和。

　　秦王朝在思想文化方面谋求统一，是通过极其强硬的专制手段推行有关政策的。所谓焚书坑儒，就是企图完全排斥东方文化，以秦文化为主体实行强制性的文化统一。为了实现这种统一，甚至不惜采用极端残酷的手段。

　　秦王朝建立了高度集权的专制主义政治体制之后，战国时代旧有的文化体制被否定，文化成为政治军事的附属，私学盛行的形势一去不复返，生动活泼的文化氛围被洗荡一空。因而激起一些儒生的不满，于是，他们利用儒学经典以古非今。

　　儒者们遵行古制，李斯认为他门上则损害皇帝的威望，下则扩大私党的影响，必须严厉禁绝。因此建议秦始皇焚书。并且由于当时社会上百家争鸣，严重的阻碍了秦始皇对征服的原六国民众思想的统一，并威胁到了秦朝的统治。秦始皇采纳他的建议将除法家以外的所有诸子百家的著作予以销毁。

　　秦始皇焚书，是为了消除不同意见，统一人们的思想，为禁止反动思想而焚掉古代文献，手段是粗暴的，但它却是有进步意义的。不过，这又是一种愚民政策，究其实质是为了维护自己的皇权统治，使自己的统治长久下去。这场运动焚烧了大量古代文化典籍，使古代文化受到了严重的摧残，是文化专制主义的重要表现。这是对先秦思想文化成就的冷酷的否定和粗暴摧残，是中国文化史上一次严重的浩劫。

　　焚书之后不久，又发生坑儒事件。秦始皇晚年，独断专行，又迷信方术，欲求长生。曾经受到他信用的大臣不满秦始皇贪于权势，专好以刑杀强化自己的威权，相约逃亡。秦始皇大怒，于是将所谓违反禁令的四百六十多人坑杀于咸阳，以警告天下有不同政见的文化人，这里反映出秦始皇残暴的本性，也突出了秦王朝是高度的中央集权的国家。

　　“焚书坑儒”的实质其实是统一思想的运动。秦始皇焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，反对是古非今，打击方士荒诞不经的怪谈异说，但并未收到预期的效果反而适得其反，加速了秦王朝的灭亡，也成了秦始皇残酷暴戾的证据。

　　焚书坑儒等极端的措施构成了思想文化的凋零，同时特激起读书人对秦政普遍的抵触和反抗。

　　秦王朝对于思想文化控制的手段极其残酷。这反映了秦王朝当政集团比较急进的行政作风，同时又表现出长期战争之后行政军事话的历史习惯。

秦朝著名的政治家商鞅为何会受车裂五马分尸而死

众所周知，秦国经过商鞅变法，秦国的经济得到发展，军队战斗力不断加强，发展成为战国后期最富强的封建国家。可以说商鞅的贡献对秦王朝的崛起具有举足轻重的作用。然而，就这样一位举足轻重的人物却在风烛残年之际却惨遭车裂而死，全家抄斩，不得善终。

商鞅以法治国，他变法的一个核心内容是集权，削弱原来贵族阶层的权力，而强化王权。这种集权符合了秦王的利益，却得罪了不少原来秦国的贵族。甚至连秦国未来的国君“秦惠文王”也曾公开批评商鞅的新法，于是两人就产生了分歧，商鞅以“太子犯法，他的师傅应当替他受罚”为由，竟将太子的两个师傅处以割鼻、刺字的刑罚。

商鞅的“狠”端正了风气，强大了国力，也为自己赢得了高官厚禄、领地封赏，博得了秦孝公这位铁杆知己，孝公甚至欲传位于他，这是何其隆宠！但他的刻薄寡恩、不近人情、位高权重让他树敌太多，一旦失势，将万劫不复。

商鞅的变法，动摇了贵族王权的势力，得罪了不少王孙贵族，秦孝公担心他日后会有难，在临死前吩咐商鞅逃离秦国，或者隐居。但商鞅最终还是没有逃离掉秦惠文王的手掌心，结果被用以极刑车裂而死。秦惠文王害怕商鞅的势力，结果又灭他三族。

对商鞅的死，有人幸灾乐祸，也有人为之喊冤叫屈。幸灾乐祸者认为商鞅是作法自毙，自己死在了自己制订的酷刑上面。喊冤者认为商鞅一心为秦帝国的崛起不遗余力，却遭如此下场，实在不公。

对于商鞅的死最欢欣鼓舞的，首先的不是秦惠文王，而是秦帝国的贵族阶层，是一大批“特权阶级”。

曾经无限荣光的他，最终却落得个尸首异处，善其始而未能善其终的结局，让人可叹可悲！