秦始皇焚书坑儒的焚书是谁提出来的?

Posted 2023-01-04 陛下

篇首语：敢说敢作敢为，无怨无恨无悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了秦始皇焚书坑儒的焚书是谁提出来的?相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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秦始皇焚书坑儒的焚书是谁提出来的?

是（李斯）所提出来的！

我以史记、司马迁、秦始皇本纪原文说起。

秦始皇焚书，（秦始皇本纪）：三十四年，始皇置酒咸阳宫。博士，七十人前为寿。朴射周青臣进颂曰：他时秦地不过千里。赖陛下神灵明圣。平定海内，放逐蛮夷。日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐。无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威得。史皇悦，博士齐人淳于越进曰：臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫。卒有田常六卿之臣，无辅拂何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过。非忠臣也。史皇下其议，丞相李斯曰：五帝不相复，三代不相袭。各以治，非其相反。时变异也。今陛下创大业，建万世之功。固非愚儒所知。且越言，乃三代之事。何足法也。异时诸侯并争，厚招游学。今天下以定。法令出一，百姓当家。则力、农、工。士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世。惑乱黔首。丞相斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一。是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实。人善其所私学以非上之建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊，私学而相与非法教。人闻令下则各以其学议之。入则心非，出则巷议。夸主以为名，异取以为高。率群下以造谤。如此弗禁。则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦纪烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉旨守尉杂烧之。有敢偶语诗、书，弃市。以古非今者族，吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城、旦。所不去者，医、药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。至曰可。

大意如下：始皇三十四年，秦始皇在咸阳宫里设宴酒，有博士七十人特地前来献酒。朴射周青臣进来为史皇称颂说：以前在秦国这地方，不过一千多里大，仰仗陛下的神灵名圣，把天下给平定了！把蛮、夷都赶出去，就好像太阳、月亮得放光放明，四面八方都照的到，没有一个是不服从的！有把诸侯变成了郡县，天下的人民都过着很安乐，没有战争的忧愁，照这样可以传至一万代都不会改变。从古至今，任何人都不及陛下的威德。秦始皇听到了这些话，心里非常开心快活。旁边有一个博士，，是齐国人，名字叫做淳于越。他前来说道：我听说周朝的皇帝，要传一千年，这是把土地封给子弟、功臣的。所以都来帮他的忙。如今，陛下现在有了天下，子弟却是做一个匹夫，后来倘骤间有田常六卿那种臣子出来，这个时候没又封国的屏障，怎么可以相就呢？觉得事情应该遵照古法来行事，才能久远。可是我都没听说过！现在青臣一昧的拍马屁，使得陛下差处更加深，这个人一定不是个好忠臣。始皇一听下来，一时间无法决定事情下来，便召集朝廷诸侯前来商议。丞相李斯就说道：古代的五帝所治的法，是不相重复的。三代所治的法，是不相沿袭下去的。各有各的治法、流程。不是特地在跟他相反吗？是因为时代变迁的缘故。今陛下创照了大事业，建立起万世的功劳，自然不是那些愚儒所能知道的。且淳于越所说的事，那些都是三代的事情了，怎么可以去效法学习呢？日后诸侯为了争权夺名求利，出了重金招揽那些游学的人，天下又要不安宁了！现天下以定，法令事出于一律的，平民百姓只要处理家务，农人种田，工人做工，读书人只要学习法令辟禁就好了。而现在的学生，不学当今的法令，反而学起古代的法则，并且说到当今不好等等，这不是在蛊惑百姓吗？我、丞相李斯，简直不知死罪，敢说几句畅快的话，以前天下大乱，无人能统一，所以就诸侯一起来，都称赞上古，来害当今。粉饰虚伪之话，混淆事实。等到百姓学术深了，就来说你的坏处。现在陛下得到了天下，分辨了黑白，定一个可以尊崇的在那里，但大家却看重私学的，批评现在的法令不是。知道命令下来，就用学术来批评抨击。走进朝廷里面，虽然不敢直接说出来，但心里却不以为然。走出朝廷外后，就在街头巷尾毁谤。自夸说他的主张是为了收买名誉，还用了奇特的议论说高尚，带领百姓一起说是非。如果这样还不禁止的话，那坐在高高在上的势力势必就降低了，那么在下面的平民百姓，也要成为党羽了。所以说，还是禁止的好！臣子胆敢请求吩咐史官，只要不是我秦国的秦纪，通通烧掉。不是博士官所藏的书，天下间有敢藏书集，藏诗、藏书、藏百家语的，都要到守尉那里一并烧掉。有人胆敢私下说诗、书的，就要办他死罪，说古道今的，抨击当今坏话的，就要灭族。官吏知道这事情而不办的，同罪。命令传下去，三十天以内部不烧完的话，就用墨刑治他。并且叫他在白天守寇，晚上筑城。所不应该烧的，就是医疗、药材、卜卦、种树的书籍。若有人想学习法令的，便拜官吏作先生。于是秦始皇便答应，一切听从李斯说的话照做。

解释：1.朴射：秦朝的官名，古代人重武，有主要射箭的课程。

2.淳于越：战国时齐人，仕为博士，有谏臣之称。

3.田常：陈恒，春秋时齐人，与阚止同事齐简公，阚止有宠，欲尽逐陈氏，陈豹以告，恒遂杀阚止，同时杀齐简公，另立平公，死后谥成子。

4.六卿：赵襄子、范昭子、荀文子、智襄子、魏襄子、韩简子。

5.黥：古代的墨刑，用特殊的墨水刺在脸上，视为黥面！

6.城旦：苦工，白天守寇，晚上筑城，称为城旦。

所以说秦始皇除了医、卜筮、种树流传下来，其他通通烧光。成为文明史上的焚书！

苛政猛于虎焚书又坑儒

秦始皇由于实行严酷法律，引起了士人的不满，纷纷指责秦始皇。已经升任丞相的李斯主张严厉镇压这些胆大妄为的士人，他给秦始皇写了一封奏疏，要求进行焚书。即除了《秦记》之外的所有史书一律烧毁，全国百姓和士人私自收藏的经书和诸子百家的典籍，也全部由官府统一烧毁。敢再违抗命令，议论政事的人一律处死。如果官吏知情隐瞒不报，也和藏书的人同等治罪。除了少数史书之外，其他的最后只留下了关于农业、卜筮和医药的书籍。

秦始皇同意了李斯的意见，下令全国进行焚书，这是对中国文化的一次清洗，和法律一样是秦朝暴政的集中体现。

只烧掉书籍并不能堵住士人的口，反而激起更大的反抗，百姓和士人对秦始皇的暴政怨愤异常，对他不利的言论遍布天下。这使秦始皇勃然大怒，派出御史到全国各地追查，最后抓到四百六十多人，秦始皇下令一块押到骊山的山谷中，全部坑杀，也就是活埋。因为这些人绝大部分是儒生，所以被后人称为“坑儒”。

焚书坑儒是秦始皇无法抹去的一大污点，极大地抵消了他统一全国的历史功绩。

不仅是焚书坑儒，秦始皇的暴政还体现在大兴土木，修建阿房宫导致民怨沸腾。

秦始皇很喜欢六国华丽的宫殿，所以，每当灭掉一个国家，他都要让人将宫殿的图画下来，然后在咸阳照样仿造。等全国统一了，他还曾经想造一个最大的苑囿，西起雍、陈仓（现在陕西凤翔和宝鸡地区），东面延伸到函谷关（现在河南灵宝），长达千里。最后被秦始皇的侍从、侏儒优旃（音沾）劝止。优旃对秦始皇说：“这样可太好了，有了这么辽阔的皇苑，我们可以多放养些猛兽，如果六国的后裔有人敢从东方进攻，就把这些猛兽赶出去将他们吓跑。 ”秦始皇一听，不禁大笑，于是就打消了建这个巨大苑囿的打算。

最大的苑囿没有建成，但秦始皇却建了其他很多的宫殿，单单咸阳的周围就建有宫殿二百七十多座，行宫在关外有四百多座，关内三百多座。在这些宫殿中，最大最有名的还是阿房宫。因为在秦末已经被项羽烧毁，所以其规模究竟有多大，现在无法估计，但根据历史记载，光阿房宫的前殿的东西就宽达五百步，大约相当于七百米。南北有五十丈，相当于一百一十五米。殿的门用磁石砌成，主要是用来防止人带兵器行刺。在殿门前排列着十二个铜人，即用没收民间兵器熔铸而成的那十二个铜人。

在秦始皇死在出巡的路上时，阿房宫还没有建成，这个巨大的工程，每年都要调用民工七十万人。另一个宏大的工程是修建秦始皇自己的骊山墓，每年也用工七十多万人。加上其他的用工，如修建长城，修弛道，常年的兵役征发，致使秦朝每年服役的人达三万之多，男子征发不足使用，有时还要征发女子。秦朝因为实行法治，反对儒家思想，没有像后来那样限制妇女从事公众活动。儒家主张和长辈同住，以便尽孝，秦则要成家的男子和父母分居，这样国家可以按照户数多收赋税。

苛捐杂税，加上严酷的法律，使人民生活如同水深火热，由于原来的秦国变法，被东面其他国家称为“虎狼之国”，现在统一后，暴政使秦朝真成了“虎狼之国”。人民动不动就触犯了法律，处罚也相当严厉，特别是当时的野蛮的肉刑制度，常将犯人的脚砍断，造成大量的残废人。原来百姓渴望统一，结束无休止的战争，是想从此过上安宁的日子，现在秦的暴政让他们失望至极，秦的民心丧失是它迅速灭亡的主要原因。

秦始皇的长子扶苏曾经劝说过秦始皇：“现在天下刚刚安定，但远处的民众还没有彻底安定，士人们现在也都在推崇儒家的主张。父皇这样用严酷法律治理天下，儿臣担心会令天下不稳。希望父皇能认真考虑，改变政策，安定人心。”秦始皇听不进扶苏的话，反而斥责扶苏多事。最后，秦始皇将扶苏派到北面边境的军队里做监军，和大将蒙田一起抵御匈奴。

秦始皇不听劝告，仍在一意孤行，秦在民众的诅咒下气数将尽。楚国旧地的民谣中有了“楚虽三户，亡秦必楚”的说法。在公元前221年，即秦始皇三十六年，在秦的东郡（现在河南濮阳）有一块陨石坠落，于是有人便趁机在上面刻了诅咒秦的一句话：“始皇帝死而地分”。秦始皇得到消息，火冒三丈，派御史严厉追查刻字的人，但最终也没有查出来。御史便将附近的住户全部处死，又将刻有字的陨石毁坏。但这丝毫不能挽救秦朝灭亡的命运。

李斯为什么要提出焚书坑儒？李斯的老师是谁？

　　在《资治通鉴》中的文字中有记载，秦朝丞相李斯提出焚书坑儒的目的是因为当时的秦朝已经统一了六国，实现了大一统。春秋战国时期百家争鸣的各种学说也没有了存在的必要了，如果它们继续存在可能会引起社会的动荡不安。虽然只是这本书的作者个人的观点，但是也是李斯提出焚书坑儒的理由之一。

　　李斯原本是楚国人，在楚国的时候还做过一个小官，负责掌管文书。芝麻大小的官当然是埋没了这位著名的丞相的才能，所以李斯辞去了这份官职，跑到齐国求学去了。李斯拜的是儒家学派的荀子为师，学成之后，他就按耐不住准备动身去闯荡天下去。他的老师荀子问他要去哪个国家发展，他分析了一番局势，决定去人才广纳的秦国。

　　来到秦国后，他的才能很快就得到了丞相吕不韦的赏识，让他做了一个小官。后来由于李斯对秦王政提出现在就是攻打各国的好时机的想法，一番游说之后，秦王政发现了李斯的才能，于是就加升了李斯的官职，也让李斯负责离间各国的关系。就这样李斯开始了他的丞相之路。位及丞相的时候，秦国已经变成了秦朝了。秦始皇嬴政经过十年的艰苦奋战，终于横扫六国，实现了大统一。这个时候国家百废待兴，正是大展拳脚的好时机。

　　历史上著名的“焚书坑儒”也是发生在这一时期。但是大家普遍认为“焚书坑儒”两者是连在一块的，可实际上“焚书”和“坑儒”完全是两件事情，而且中间还隔着好长一段时间。

　　根据历史资料的记载，的确是李斯提出的焚书之计策，但是坑儒一事却没有李斯的参与。李斯作为臣子，提出这样的方针就一定有他自己的考量，肯定不会是无缘无故的，而且一定是对李斯有一定的利益，所以李斯才会这样做。否则他这样做不是讲天下的读书人都得罪了吗？

　　其实“焚书”一事与秦王朝最初讨论到底是实行“郡县制”还是“分封制”有关。当时秦朝刚刚建立，国家系统还没有构建完善，一切都还在紧张而持续的运作中。秦始皇在首都咸阳招待众位博士，这些博士在先秦时期只是一种官位，他们往往负责保管文献档案，编撰著述，掌通古今，传授学问等工作。其中一位官员惯于拍人马屁，于是就对秦始皇一顿猛夸，将秦始皇吹上了天。接着某一个儒生看不下去了，站起来就骂那个拍马屁的家伙，他说这个家伙是乱臣，秦始皇都没有遵从古时候的礼制分封兄弟功臣为诸侯，这个天下如何能够长久！于是乎，著名的关于郡县制还是分封制的讨论就此展开。

　　分封制就是一个国家成立了之后，将有功之人和自己的亲朋好友划分出来，给他们赐一方土地，让他们自己治理，只要定期来中央朝贡和报告治理的情况就可以了。夏商周时期都是运用的分封制来治理国家。这种方法对于君主来说的确很方便，但是地方诸侯的权力过大，对中央的威胁不小。而且一旦诸侯与诸侯之间发生摩擦，吞并了另一方，一直做大的话就很有可能推翻中央的统治。所以，分封制虽然方便但风险太大，不适宜长久的统治。秦始皇一开始建立秦朝时就说过，希望自己的功业能够传下去万世之久，怎么可能不考虑得长远一些。

　　对比分封制来说郡县制就要好得多，虽然更加复杂化一些，但是只要分布下去，就能形成一套完整的体系，对于后世也可以照样施行，是累万世之功的一项政策。而且这种制度大大加强了中央集权。

　　秦始皇觉得郡县制就挺好，可是有个儒官叫淳于越就极力的反对郡县制。李斯就对秦始皇说现在的一些儒生总讲古代如何如何好，这是以古非今，搅乱民心。对于造谣惑众，不利于统一天下的言行必须禁止，否则将会影响政局的稳定，有损于皇帝的权威。最后，他又把这一切都归罪为读书的缘故，建议秦始皇下令焚书。