秦始皇的正面评价
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篇首语：幽沉谢世事，俯默窥唐虞。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了秦始皇的正面评价相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
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秦始皇的正面评价
以下是政绩
1秦始皇在政治制度的最大创建是在全国范围内废除分封制，代以郡县制，在皇帝的直接控制下，建立自中央直至郡县的一整套官僚机构。除了政治体制的改革，秦始皇还广泛统一了其他各种制度，包括全国的水陆交通建制、全国的文字、全国的度量衡制度和全国的币制。他还试图统一全国的思想，但由于手段过于暴力而没有完成。应该说，正是由于秦始皇对征服后的土地注重统治和制度的建设，不似其它同时代的征服者只重征服而不重制度和文化上的建设和统一，才使得统一的土地统治稳固，才使得中国在以后几千年中都没有像其他古代文明那样经历真正不可挽回的分裂或灭亡，为现代中国的版图奠定了历史基础。中国虽然经历过长期的内乱分裂，不同地区的语言也差别很大，却一直拥有同样的文化，并且在数次分裂后又一次次地统一，是因为秦始皇统一了文字。
2秦始皇首创驿站制度，并修驿道，为庞大帝国的政令通达以及由此而来的郡县制皇权国家奠定了技术基础。「修驿道，设郡县」，这是中国能够采用郡县制这种先进制度，而非类似西方的分封制的一个必要条件。同时期的古罗马不能有效控制占领区，只能设权利极大的总督，仍旧类似于分封制，这是后来罗马帝国分裂的一个很重要的原因。郡县制是一种平民制度，其军政首脑都由皇帝任命，依政绩军功可上可下，可平职调动，这就导致了职业官僚和职业军人的出现。职业官僚和职业军人都可以来自平民，郡县官僚制有效的保证了平民参政议政的权利，相比分封制这种贵族政治。
3秦国自商鞅变法以来重视以法治国，秦始皇继承了这个传统，并十分推崇法家人物韩非。战争时期，秦始皇对将领赏功罚罪，皆依法。统一中国后，秦始皇以秦国原有的法律令为基础，吸收六国法律的某些条文，制定和颁行全国统一的法律。秦始皇虽专制，认为「朕即天下」，但有秦一代，仍是依法治国。
4历代文人和政治家中对秦始皇大加褒扬的不乏其人。例如，西汉名臣桑弘羊的论著中肯定秦始皇统一中国的功绩是「功如丘山，名传后世」。唐太宗李世民说过：「近代平一天下，拓定边方者，惟秦皇、汉武。」唐朝大诗人李白在诗《古风》中写道：「秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。铭功会稽岭，骋望琅琊台。」唐朝思想家柳宗元在名著《封建论》指出秦始皇废除分封制、建立郡县制，符合了历史发展的客观必然趋势，所谓「非圣人意也，势也。」清末民初思想家章太炎在1913年撰写的秦政记也赞扬秦始皇，说：「虽四三皇、六五帝，曾不足比隆也。」
负面事迹
秦始皇是一个专制独裁、横征暴敛、严刑峻法、生活奢侈的君主，成为中国文化
中代表暴君的符号。秦朝在统一天下后只历十五年即速亡，而且也开启中国两千余年的专制统治，影响深远。先秦时期百家争鸣的文化、思想大爆发的情况自秦之后灭迹。秦朝以高度组织化的政府机构来透支民力和资源，而且使用严酷的刑罚来保证政令的实行
2有观点认为，因为秦始皇推行「以法治国」的法家学说，而其后中国历代统治者都推行以仁爱中庸为核心的儒家学说。所以，秦始皇常作为负面典型出现在各种散文、史籍中。其实, 秦始皇虽然推行法家学说，但也宣扬儒家的忠孝仁义,任用儒生为他制定礼仪，「大一统」的思想更是来自儒家。而儒家也不反对法治，儒家是主张先教化后法治，劝善惩恶，反对不教而诛。这里需要说明的是，秦朝的「以法治国」和现代的以法治国是很不一样的。秦法非常严苛。比如规定「偶语者弃市」，禁止民众阅读诗书，禁止自由迁徙，牛瘦一寸就要处罚，不按期服役就处死等等。虽然历朝历代的法律都有许多严酷的刑罚，但是因为秦朝奉行的是法家「重罚主义」思想，所以罪名和刑罚格外繁杂严酷。
3秦始皇的建筑工程，包括秦长城、秦驰道、灵渠、阿房宫及秦始皇陵等，规模均极为庞大，动辄劳动举国人口兴修，不少文献均斥责在工程进行时造成不少人命死伤。从现在考古发现的阿房宫遗址以及秦皇陵来看，当年占用了大量的劳动力和物资来满足秦始皇的个人虚荣感。这些工程是功大还是过大，一直是史学家的争论点。秦长城主要目的是标明与匈奴的防卫基准界线，始皇仍遣蒙恬发兵三十万攻击匈奴，后人对此的评价是：「兴兵远攻，贪外虚内，务欲广地，不虑其害」。蒙恬死后没多久，匈奴便轻松跨过秦长城，不但收复了原来的失地，并且占领了燕、代等郡。可见，长城本身在后世抗击游牧民族的战争中是否有意义还属争议话题，但至少在秦始皇时代的作用除了虚耗国力以外，作用微乎其微。
4秦始皇灭六国过程中将所灭国家宫女充到自己宫中秦始皇死后，秦二世下令将宫中没有子女的宫女全部殉葬，在秦始皇下葬后又关闭墓门生葬了工匠,秦始皇殉葬的宫女和工匠真正是「不计其数」。另外，目前考古发现秦皇陵大量分布有陪葬坑。从陪葬坑里发掘了珍禽异兽坑和铜车马坑，通体彩绘并装饰有大量的金银，制作相当华丽精美。殉葬墓里的殉葬者有男有女，是被杀戮后一齐掩埋的。
历史秘闻 秦始皇为什么会焚书坑儒
秦统一世界后，嬴政在“文治武功”方面接纳了一系列办法，对于维护统一大有裨益，并且很多轨制为后世供应了样板。若是秦始皇只做这些事情，那汗青对他的评价应该积极正面。然则为什么一提起秦始皇，好多人脑海中会涌现出“暴君”这两个字，解说他还做了不少让人诟病的事情，这直接决意了他和秦帝国的最终命运。首当其冲的是“焚书坑儒”。焚书，顾名思义就是把书烧掉。坑儒，就是生坑了一些念书人。这两件事情本不相关，但因为都涉及文化方面，是以被后人连起来称为“焚书坑儒”。
“焚书”最早泉源是在公元前213年的一次宫廷宴会上，博士淳于越又一次提出分封制的向题，秦朝的博士和如今的博士是纷歧样的，其时的博士是国度最高的学术研究员，地位很高，薪水很优厚，也经常被皇帝召见。
统一世界初期，这个问题曾经商议过，最后始皇帝嬴政拍板采用了郡县制。这个时候淳于越旧事重提，不知道是想捧臭脚照样要苦守本身的信念，并且他的话说得对照重，大略意思是说商朝、周朝之所以长久，就是因为接纳了分封制，现在采用郡县制，别看如今不错，一旦有危险，生怕没人来相救。他最后下了一个结论：“事不师古而能长久者，非所闻也”，这些话听得有些刺耳，再往深琢磨，似乎是说如不采用分封制，秦王朝便不会太长久。
这席话当即遭到宰相李斯的辩驳，李斯痛斥这些儒家的念书人不克与时俱进，反而标新立异举高本身，果然中伤朝廷，若是不加以阻止会损害皇帝的权势，骚动帝国公民的民心，从而引起国度的动荡。李斯的这顶大帽子扣得又狠又准，获得了嬴政的首肯。
李斯同时建议，为了不让这些人勾引人心，除记录秦国汗青的《秦记》外，其他的汗青记载一切予以销毁。除官方把握用于研究的《诗》、《书》及诸子百家信籍外，其他的都必需上缴，由处所官员负责销毁。私下商议《诗》、《书》的处以弃市的惩罚就要惹来杀身之祸。焚书令下达三十日内尚未烧书者，处于黥刑并罚吃力役，黥刑就是在罪人的脸上刺字。
此次焚书的重点是流传思惟的书，医药、卜卦、种树等科学方面的书不在焚毁之列。对于此次焚书，从它的实际结果来看，并不是扑灭性的，究竟焚毁的根基只是“意识形态”方面的书，个中好多书还被当局藏书楼收藏而幸免于难，比拟于后来项羽火烧咸阳，此次影响还算有限。尽管如斯，这起事件却在汗青上遭到了最严峻的批判，因为这是“第一次以如许的体式对文化予以冷漠的否认和粗鲁的蹂躏”，开启了一个极坏的劈头。
（历史WWW.lishixinzhi.Com）焚书后第二年发生了“坑儒”，这和秦始皇生命后期追求长生不死有关。为了实现这个目的，嬴政找了一些自称会术数的术士，个中有两位叫做侯生和卢生。因为术数不灵找不到仙药，他们害怕秦始皇惩罚就偷偷跑了。玩失踪并没关系，要害是他们还漫衍了一些恶意冲击秦始皇的话，说嬴政刚愎自用，非常残暴，弗成能获得仙药，这些话传到秦始皇的耳朵里，不由盛怒，后果变得非常严重。
秦始皇生气在于，他非常信任这些术士，为此花消了大量人力物力财力，但这些人非但没有供应不老神药，反而如斯低毁抹黑本身，是可忍朕弗成忍，他命令将咸阳城的一些念书人抓起来，查询是否有过冲击皇帝的谈吐，把个中罪状确凿的四百六十余人悉数生坑，这就是汗青上的“坑儒”。被处决的不单是道家的术士，还包罗一些儒家的念书人。
始皇帝坑儒的做法遭到了本身长子扶苏的否决，扶苏说世界初定，以如斯严酷之法处死这些念书人，担心世界会发生动荡。正在气头上的嬴政听不进这些挽劝，反而一怒之下让扶苏脱离咸阳，到北部边陲蒙恬的戎行中担当监军，这道令在必然水平上改变了秦王朝的命运。
焚书坑儒激起了念书人对秦朝的遍及触犯和抵制，也使念书人对嬴政恨之骨，几千年也不放过。用柏杨师长的话说：“此后念书人把字典上所有恶劣的句像炭火一般堆在了秦始皇头上。”
对于这位中国汗青上的第一位皇帝，后世评价纷歧，不少人认为他残暴无道，给人民带来了伟大的灾难和吃力痛。也有人认为秦始皇创立的伟业，很少有人可以企及，劳绩不克扼杀。
对于秦始皇的评价应该一分为二，他的确是个具有雄才简略的帝王，统一世界相符汗青潮水，他实行郡县制，统一文字、泉币和器量衡，鞭策了汗青的提高，为后世留下了贵重的遗产。同时作为一名皇帝，他四处巡视，天天处理大量奏章文书，可谓非常勤勉。
然则他在统一后犯了重大错误，正本人民盼望统一是想过上和平幸福的生活，秦始皇应该休摄生息，成长经济，全力医治战争创伤，但他却南辕北辙，持续动员战争，接连大兴土木，远远超人民承载力，为了能有效实施本身的政策，接纳酷刑峻法的手段，他所做的这一切，弗成避免加快了秦朝的消亡，也让他在汗青上留下了千古骂名。
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秦统一世界后，嬴政在“文治武功”方面接纳了一系列办法，对于维护统一大有裨益，并且很多轨制为后世供应了样板。若是秦始皇只做这些事情，那汗青对他的评价应该积极正面。然则为什么一提起秦始皇，好多人脑海中会涌
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