李斯究竟是被胡亥害死的

Posted 2023-01-04 天下

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李斯究竟是被胡亥害死的

杀了许多朝中的大臣，赵高还不满足，又寻找机会唆使胡亥对地方官吏也下毒手。在胡亥即位的第二年，即公元前209年年初，胡亥效法自己的父亲秦始皇，也巡游天下。南到会稽（浙江绍兴），北到碣石（河北昌黎北），最后从辽东（辽宁辽阳）返回咸阳。在巡游途中，赵高阴险地对胡亥说：陛下这次巡游天下，应该趁机树立自己的威信，把那些不听从的官吏诛杀，这样您才能有至高无上的威信。胡亥不问青红皂白，就连连下令诛杀异己，结果弄得大臣们惶恐不安。赵高实际上把年轻的胡亥当成了扩张自己权势的工具。

胡亥坐上帝王宝座之后，一心想享乐一生，有一次他对赵高说：人这一生就如白驹过隙，做了皇帝，我想尽心享乐，爱卿你看呢？这正合赵高心意，从此讨好胡亥享乐，自己更大胆地专权。

有了赵高的支持胡亥还不放心，又向李斯询问如何才能长久地享乐下去。他对李斯说：我听韩非说过，尧治理天下的时候，房子是茅草做的，饭是野菜做的汤，冬天裹鹿皮御寒，夏天就穿麻衣。到了大禹治水时，奔波东西，劳累得以致大腿掉肉，小腿脱毛，最后客死异乡。

做帝王如果都是这样，难道是他们的初衷吗？贫寒的生活大概是那些穷酸的书生们提倡的吧，不是帝王这些贤者所希望的。既然有了天下，那就要拿天下的东西来满足自己的欲望，这才叫富有天下嘛！自己没有一点好处，怎么能有心思治理好天下呢？我就是想这样永远享乐天下，爱卿你看有什么良策？

李斯惟恐胡亥听从赵高的话，自己失宠，于是写了一篇文章向胡亥献出了独断专权、酷法治民的治国方法。即用督察与治罪的方式来巩固中央集权，镇压百姓的反抗与违法。李斯的策略代表了他的法律观念，后来秦朝的灭亡宣告这种法家思想的历史性破产。

对于李斯这个原来的盟友，赵高也没有放过，借胡亥之手除掉了这个对手。赵高设计使胡亥对李斯不满，然后又找机会向胡亥诬陷了李斯三个罪名：一是李斯原来参与了拥立胡亥即位，但后来总抱怨自己不受重用，想和胡亥分土做王。二是李斯的儿子李由做三川郡守，而陈胜作乱经过三川郡时，李由却不积极镇压，因为他和陈胜是邻县的同乡。听说李斯和陈胜他们也通过讯息。三是李斯作为丞相，权利过大，超过了皇帝，但还不满足，似乎有异心。

胡亥听了赵高的话，想抓李斯，但又没有真凭实据，就先派人监视李斯。李斯听到消息，就上书揭发赵高的劣迹。胡亥却不肯相信，反而将书信给赵高看。赵高知道和李斯是你死我活的斗争，就进一步地罗织罪名诬陷李斯。胡亥将李斯抓捕，交给赵高负责审理。

赵高自然不肯放过这个难得的机会，对李斯用尽了酷刑，逼李斯认罪。李斯无法忍受酷刑折磨，只得屈打成招。赵高拿着李斯的供词上报胡亥。

最后，李斯在公元前208年，即胡亥即位的第二年，被处以极刑：先是黥面（即在脸上刺字，是秦朝的一种侮辱刑），然后劓（即割鼻子，也是秦的一种酷刑），砍断左右趾（即砍掉左右脚），又腰斩（拦腰斩断），最后是醢（音海，即剁成肉酱），这在当时是最为残忍的一种处死方式，叫做具五刑，即用五种刑罚处死。李斯的一家也同时被杀。赵高后来也为自己的残忍付出了代价：两年后被扶苏之子子婴诛杀。

李斯是儒家出身吗？为什么李斯坚持的是法家思想？

千古一相李斯，秦朝时代曾立下过大功，但是扶持二世胡亥继位后不出三年便被胡亥腰斩于市，落得家族三代都遭此难的结局。据历史资料的记载来看李斯分明是师承儒家，为什么却是法家思想的代表人物？

在动画片《秦时明月》中，李斯是秦始皇嬴政的左膀右臂，和蒙恬、赵高等人的地位几乎是没有差别的。但是秦始皇的威严使得这些臣子都不敢违背他的命令，就算他们背后怎么厉害，在秦始皇面前都不敢掀起风浪来。李斯手下有一批能人，这些人都是李斯从秦朝各地邀请来替他卖命的，其中有一员大将就是章邯。影片中李斯的老师荀子在儒家学派聚居的小聚贤庄，李斯曾经还没有发迹的时候，就是在齐国跟着荀子学习“帝王之术”的。荀子性格古怪，但是给人一种很威严的感觉，每次听到有人在他面前讨论他曾经的学生李斯如何如何，他就会大发脾气，因为这个学生曾经是他的得意弟子，最后跑到秦国去，帮助秦始皇嬴政统一六国，还对百姓们很差，和儒家思想的本心不符合。他气李斯将儒学乱用，最后还自称是法家的人。不管荀子对李斯态度如何，李斯对老师荀子的态度还是十分尊敬的。

那么，儒家荀子是怎么教出来这个法家的学生的呢？

春秋战国时期，因为社会动荡不安，相对来说也有过一段平和的时期，各国的学派人物经常到各地游历，传播自家学派的思想。这样一来，许多思想就开始在各国之中流传，引起了更多流派的诞生，可谓是诸子百家争鸣的盛况。

儒家是坚持孔子思想的一个学派，孔子讲究的是“仁”，而孟子讲究的是“义”，荀子在两位的基础上提出了“礼”和“法”，他的思想和法家学派的思想很接近。因为当时的社会环境，本来各家学派的思想就是相通的。

李斯的老师荀子，名况，字卿，是战国末期赵国的人。大家也称呼他为荀子、荀卿、孙卿、字卿。

在《史记·孟子荀卿列传》中记载了荀子的生平。荀子在五十岁的时候开始在齐国游学，到了襄王的时候荀子“最为老师”、“三为祭酒”。后来荀子被逸而适出仕于楚。荀子居住在兰陵，韩非和李斯都是他的入室弟子，但是他的这两位弟子都是法家杰出的代表人物，于是又许多人就怀疑荀子的儒家身份是否正统，荀子受到很多抨击。荀子也是第一个用赋的名称和用问答体写赋的人，他和屈原都被称为“辞赋之祖”。

荀子有一部著作集为《荀子》，在《史记》中有记载李斯“乃从荀卿学帝王之术”，李斯当初跟着荀子学习的就是荀子的“帝王之术”。后来李斯经过努力，成为秦始皇嬴政信任的大臣，可以在秦朝对这些帝王之术进行实践。北宋的大诗人苏轼在《荀卿论》中说：“荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下”。

其实荀子的思想是属于儒家学派的，不过他注重的是人际关系方面，他对于社会脉络和社会秩序有自己独到的见解，他认为人为是可以改变很多东西的。同时他反对的是那些神秘主义，虚无缥缈，偏偏还有人以此为学术。

孔子和孟子在提出那些治国的方法和理想的时候，添加了很多理想化的成分，荀子则是从实际出发，只说人为是可以做很多的。

荀子思想中的“礼”和法家思想中的法制观念很接近，而礼更多的是需要宗法和道德的约束。战国后期的发展过程中，与其将“礼”寄希望于道德，还不如用刑法来约束来得直接，所以他的学生韩非和李斯最后都站在实际层面考虑，走向了法家领域。