吕不韦主持下编纂的巨著

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篇首语:天下难事、必作于易;天下大事、必作于细。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了吕不韦主持下编纂的巨著相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

本文目录

1、吕不韦主持下编纂的巨著

2、这本奇书严禁出国,日本韩国必须通过走私才能得到,书名含义很深

吕不韦主持下编纂的巨著

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下, 集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家思想为主干贯穿全书始终,融合各家学说。吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成,是秦道家的代表作, 全书共分十二卷,一百六十篇,二十余万字。

《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家[3] 。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》此书所尚,以道德为标的,以无为为纲纪,这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特。

这本奇书严禁出国,日本韩国必须通过走私才能得到,书名含义很深

北宋司马光主持编纂的《资治通鉴》历时19年,全书294卷,记载了从战国到五代共1362年的历史,是我国第一部规模空前的编年体通史巨著。 《资治通鉴》一书在我国以及朝鲜半岛、日本列岛都有着重要影响力。然而实事求是地说,当今国人没有几个能够通读它,更不用说融会贯通了。究其原因,既与其宏篇巨制有关,另外从书的名字就可以看得出来,所谓「 ”资治”即意为有助于治道,而非生财之道。 明人王夫之对《资治通鉴》四字的解释是这样的——「 ”资治”者,非知治、知乱而已也,所以为力行求治之资也……「 ”鉴”者,能别人之妍媸,而整衣冠、尊瞻视者,可就正焉……其曰「 ”通”者何也? 君道在焉,国是在焉,民情在焉,边防在焉,臣谊在焉,臣节在焉,士之行己以无辱者在焉,学之守正而不陂者在焉……故曰「 ”通”也。 原来,《资治通鉴》意在经世致用,它就是如何统治天下的最佳指南,一部帝王教科书。寻常百姓去钻研它,说是做学问,怕是也没人会相信。 因为成书不易,书名又是宋神宗御赐,加上《资治通鉴》讲述的是国家治乱之道,书中有「 ”纵横权谲之谋”,乃是国之利器,属于高度机密敏感内容。面世之初,就属于严格管控的物资,禁止出口。当初,高丽国王派使臣向大宋朝廷苦苦哀求,即使是友好邻邦也被宋廷残忍拒绝。 越是密不示人,越是会引来好奇者的觊觎之心,世间事莫不如此。宋廷对友好邻邦高丽如此,与宋廷素无往来的日本对《资治通鉴》只能是望洋兴叹了。很快,历史到了两宋之交时期,趁着宋廷时局动荡、战乱频仍的时候,韩国与日本终于得偿宿愿,通过民间走私的方式先后得到了梦寐以求的《资治通鉴》。 不久,高丽国率先学习宋王朝,也在宫中开始讲授《资治通鉴》;《资治通鉴》一传入日本,就引得日本的政治家、思想家的高度重视,给予该书极高评价,是天皇、幕府最爱读的书,成了日本培养统治者的教科书。直到日人锐意维新脱亚入欧的时候,《资治通鉴》仍是明治天皇案头的必读书。 司马光苦心孤诣的专门选用「 ”关国家兴衰,系民生休戚”的史料,皓首穷经编纂《资治通鉴》,正是意在「 ”鉴前世之兴衰,考当今之得失”。因此,它的重要性不言而喻,清代史学家王鸣盛曾如此评价《资治通鉴》:此天地间必不可无之书,亦学者必不可不读之书也。 然而,近代以来的许多人觉得社会在发展,人类在进步,我们的传统文化都属于封建糟粕,我们背负了传统糟粕这个大包袱前行会落后挨打,因此旧的传统文化应当悉数抛弃。 这种论调近百年来一直很有市场,显然已经不能笼统的用崇洋媚外来总结概括。个中原因,值得每个人深思反省。 我们的传统文化真的如此不堪吗?在世界格局风云变幻的当下,我们更应该重视传统文化,重树文化自信。 一个不自信的民族如何会有未来?发展固然重要,但用仰人鼻息、做人云亦云应声虫换来的发展又有什么意义可言? 《资治通鉴》浓缩了一千多年的中国历朝历代政治、军事、经济、政治兴衰得失,直到今天仍有借鉴学习的地方。

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