秦始皇统一文字后当时的标准文字是什么

Posted 2023-01-04 文字

篇首语：无名，天地之始；有名，万物之母。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了秦始皇统一文字后当时的标准文字是什么相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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秦始皇统一文字后当时的标准文字是什么

殷商以降，文字逐渐普及。作为官方文字的金文，形制比较一致。但是春秋战国时期的兵器、陶文、帛书、简书等民间文字，则存在着区域中的差异。这种状况妨碍了各地经济、文化的交流，也影响了中央政府政策法令的有效推行。于是，秦统一中原后，秦始皇下令李斯等人进行文字的整理、统一工作。

李斯以战国时候秦人通用的大篆为基础，吸取齐鲁等地通行的蝌蚪文比划简省的优点，创造出一种形体匀圆齐整、比划简略的新文字，称为“秦篆”，又称“小篆”，作为官方规范文字，同时废除其他异体字。此外，一位叫程邈的衙吏因犯罪被关进云阳的监狱，在坐牢的10年时间里，他对当时字体的演变中已出现的一种变化（后世称为“隶变”），进行总结。此举受到秦始皇的赏识，遂将他释放，还提升为御史，命其“定书”，制定出一种新字体，这便是“隶书”。隶书打破了古体汉字的传统，奠定了楷书的基础，提高了书写效率。

秦始皇下令统一和简化文字，是对我国古代文字发展、演变做了一次总结，也是一次大的文字改革，他对我国文化的发展起了重大作用。秦朝是我国历史上第一个统一的多民族的中央集权封建国家，秦王朝推行了一系列巩固统治的措施。其中文字的统一对政治经济的统一和文化的发展有特别重要的作用。

在诸侯割据称雄的战国时期，“文字异形”。古代文字经历长期的演变发展，在全国各地有很大的分歧，而且这些千变万化的文字写法也没有一定的体系和结构规律。这就给政令的推行和各地的文化交流造成重重阻碍。到秦统一后，诏书至桂林一带一般人都不认识，可见统一文字已成为当务之急。于是，公元前221年秦始皇下令“书同文”，由丞相李斯和赵高、胡毋敬等人整理文字，以简化秦文“小篆”作为标准字体，用于公文法令，通行全国，废除了其它各种异体文字。如“马”这个字，原先的写法有很多种，统一后写为“马”。又由李斯、赵高等人编写了小篆字斗颁行全国，作为标准文字的范本供人学习。此外，秦始皇出巡所到之处都要立碑刻字以示天下，如泰山石刻。后来狱吏程逸又根据民间流行的字体，整理出更为简明易行的新书体---隶书，作为日用文字在全国范围推广。隶书的出现是我国文字由古体转为今体的重要里程碑。隶书就是今天通用楷书的前身。

先秦古字经过这次整理之后，字样结构得以定型，这对贯彻法令、传播文化起了重大作用。我国地广人多，各地方言迥异，后来历史上又多次出现分裂割据的局面，而文字的统一，成为维系中华民族历史发展进步的一条生动鲜明的脉络。长期以来，我国封建社会高度发展的经济和文化屹立在世界文明的前列，这与秦朝大一统的开创之功有着不可分割的联系。它有利于统一全国的政治经济文化以及各地区的交流，并且有利于封建君主专制主义中央集权制度的强化语言和文字不同的话，那么同一个民族就会分裂成两个或几个。如果文字和语言都相同，那么就可能形成一个型的民族。像以前中国周朝以前的东夷族被华夏族同化后合并成一个民族。同文同言有利于统治，至少分裂少了。书同文。由于地域的不同，各国文字也不同。秦统一后，诏书发至桂林，当地人均不认识。这种状况无疑妨碍了各地经济、文化的交流，也影响了中央政令的畅通。李斯等人整理文字，创造出一种形体匀圆齐整、笔画简略的新文字“小篆”，后来又出现“隶书”。文字统一，对华夏民族的发展和文化的传播，有着积极的意义，尽管秦朝地域辽阔，各地方言差别极大，彼此仍能进行交流。

文字是人类最重要的交际工具。战国时文字已广泛应用，在长期的演变和应用中，各地区"言语异声，文字异形"。同学们看课本，一个"马"字，七国各异，发音也一定不同。秦统一后文字不统一会有什么影响？既妨碍政令的推行，又影响着文化的发展。秦始皇命李斯等人进行文字整理，"罢其不与秦文合者"，把原来的大篆简化为小篆。后来又简化字体，采用狱吏程邈把小篆圆转笔画变成方折的字体，便于书写，这就是"隶书"。秦以小篆作为标准文字，用于官方文书法令，以隶书作为日用文字在全国范围内推广。现在的楷书，就是从隶书演化而来的。到西汉时，隶书便成了通行全国的文字。文字的统一，是华夏文化的重大发展。它对于文化的传播具有积极意义，对我国文化艺术的发展也具有深远的影响。

秦始皇真的是坏人吗

早在距今天2200年前，秦始皇统一中国之时就已经开始了。当时中国是分成七个国家，七个国家各有各的文字，他统一了中国的文字，这就是今天我们熟悉的小篆。接着又将当时战国七雄各国不同的车轴统一，此外他又统一了全国的度、量、衡，这件事奠定了中国到今天仍然是一个国土辽阔的伟大国家的一个重要的基础。今天的史学家在这一点上对始皇帝是推崇备至的。

长城的出现和万里长城的修建

春秋战国时期，由于战争的频繁、激烈和规模的不断扩大，军事筑城技术广泛发展起来。各诸侯国为了防御邻国的突然袭击，常常在自己的边境上修筑一些关、塞、亭、障等守备设施，后来又进一步把关、塞、亭、障用城墙连接起来，或把大河堤防加以扩建，便出现了所谓长城。我国历史上出现最早的长城是楚国的方城，约建于公元前7世纪，位于今湖北竹山至今河南泌阳一带。到战国初期和中期，随着兼并战争的加剧，黄河中下游地区的各主要诸侯国都纷纷筑起互防长城。今山东境内，有齐国修筑的西起平阴（今平阴东北）东连琅邪（今胶南南）海滨的长城。今陕西东部，有秦国沿洛水西岸修筑的“堑洛”长城；有魏国沿洛水东岸修筑的河西长城。今河南中部，有魏国修筑的河外长城；有郑、韩两国相继修筑的郑韩长城。今河北境内，有燕国沿易水北岸修筑的易水长城；有赵国在今临漳、磁县一带修筑的漳滏长城；还有中山国在今河北、山西交界一带修筑的中山长城。除这些内地诸侯互防长城外，在战国中后期，由于匈奴、东胡、林胡、楼烦等游牧部族的日益强大和南下，秦、赵、燕三国都修筑了规模颇为巨大的边地长城。

秦始皇统一中原后，一方面下令“堕坏城郭，决通川防，夷去险阻”，以利国家的统一，从而全部拆毁了内地的诸侯互防长城。另一方面，出于抵抗匈奴、加强国防的需要，不仅没有拆毁边地长城，而且在上述秦、赵、燕王国边地长城的基础上，进一步大规模地加以修葺、连接和增筑，遂出现了我国历史上闻名古今中外的秦代万里长城。

秦代萬裏長城的修建，分為前後兩個階段，共12年之久。第一階段，由秦始皇二十六年至三十二年（前221——前215年）。這時剛剛平滅六國，國內正緊張地進行一系列改革和推行鞏固統一的各項措施，對匈奴採取的是戰略防禦方針。在這一階段中，為了確保邊境的安全和為下一步對匈奴實施戰略反擊做準備，重點維修了原秦、趙、燕三國的邊地長城，並新築若乾部分，以使其互相連接。《史記．秦始皇本紀》二十六年載：“地東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據河為塞，並陰山至遼東。”這段史料既指出了秦初的邊界，也指出了秦初長城的走向、維修與新築的段落和開始修建長城的時間。自戰國中後期起，中原各諸侯國與北方遊牧族相鄰，無不築長城以為界，邊界所至之處，亦即長城所建之處。秦代更是如此。所謂“並陰山至遼東”，正如唐人張守節《正義》所雲：“從河傍陰山，東至遼東，築長城為北界。”也就是說，秦滅六國的當年即開始了維修和新築長城的工程，這裏維修的是原趙國的陰山南長城（陰山北長城此時尚為匈奴所控制）和燕國的邊地長城，並新築二者之間的段落，使其互相連接。所謂“北據河北塞”，指的是原秦國邊地長城的東端和趙國陰山南長城西端之間的一段黃河，這一段從前無人築城，現在通過築城立塞，從而把秦、趙長城連接起來。所謂“西亞臨洮、羌中”，就是指在維修原秦國邊地長城的基礎上，進一步將其延伸到羌中。羌中指的是羌人聚居地，遍於今青海湖以東各處，這裏所指為今甘肅永靖、蘭州一帶，亦即新築自狄道沿洮水向西北與黃河相連的長城。所謂“東至海暨朝鮮”，就是指秦界東臨大海，其東北邊境把原燕國的邊地長城加以延伸，直到秦代遼東郡的東南端。這就是秦初第一階段維修和新築長城的全部工程。過去，人們往往認為秦代修建萬裏長城開始的時間是秦始皇三十三年，即蒙恬擊敗匈奴、收復河南地以後，或認為開始於秦始皇三十年。上述史料表明開始的時間是秦始皇二十六年。修建萬裏長城的工作是在蒙恬的主持領導下進行的。　　

第二阶段，自秦始皇三十三年至三十七年（前214——前210年）。这时形势已发生巨大变化，秦始皇巩固内部的工作已经完成，边地长城的修缮已基本结束，边防已经巩固，对匈奴作战的各项准备皆已就绪，已由战略防御转入战略进攻，并取得重大胜利。秦始皇三十二年，蒙恬大败匈奴军，一举收复河南；次年又渡过黄河，攻占高阙，控制了阳山、北假一带，从而使秦代的边境向北推进很远。为了巩固新占领的地区，于是开始第二阶段修建长城的工作。第二阶段的任务共有两项。一是从今天的甘肃省兰州市、榆中县一带开始，同第一阶段由狄道沿洮水向西北延伸的长城相连，沿黄河而东，直到与阴山相连，即与原赵国阴山南长城的西端相连，并在沿河岸边修建44座城塞，建立44县，从而加强沿河的防御，二是在高阙、阳山、北假一带重新修复赵武灵王时所建的阴山北长城，并自高阙向西南延伸很长一段，直至与当时的流沙（今巴丹吉林沙漠、滕格里沙漠、乌兰布和沙漠的总称）连接；向东与原赵国阴山南长城会合后，于今内蒙卓资一带转向东北，逶迤于今内蒙商都县北、化德县南、河北康保县南，在今内蒙太仆寺旗一带与原燕国的长城相连。

这两项任务都是以新筑为主，包括修复赵武灵王的阴山北长城，由于匈奴的长期破坏，亦和新筑相仿。加之地形复杂，多行于崇山峻岭之中，因而任务十分艰巨，仅靠蒙恬所率部队和沿边郡县的军民是难以完成的，遂大规模地动用了内地的人力和物力。据估算，当时投入筑长城的部队约50万，民夫约50万，总人力不下100万。

秦始皇-坏的施政

秦始皇由于实行严酷法律，引起了士人的不满，纷纷指责秦始皇。已经升任丞相的李斯主张严厉镇压这些胆大妄为的士人，他给秦始皇写了一封奏疏，要求进行焚书。即除了《秦记》之外的所有史书一律烧毁，全国百姓和士人私自收藏的经书和诸子百家的典籍，也全部由官府统一烧毁。敢再违抗命令，议论政事的人一律处死。如果官吏知情隐瞒不报，也和藏书的人同等治罪。除了少数史书之外，其他的最后只留下了关于农业、卜筮和医药的书籍。

只烧掉书籍并不能堵住士人的口，反而激起更大的反抗，百姓和士人对秦始皇的暴政怨愤异常，对他不利的言论遍布天下。这使秦始皇勃然大怒，派出御史到全国各地追查，最后抓到四百六十多人，秦始皇下令一块押到骊山的山谷中，全部坑杀，也就是活埋。因为这些人绝大部分是儒生，所以被后人称为“坑儒”。

*我觉得他是个明聪人。

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