秦始皇的老家是泰山吗

Posted 2023-01-04 祖先

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秦始皇的老家是泰山吗

前221年，秦始皇统一中国后的当年就迫不及待的封禅泰山，举行了封泰山禅梁父的旷世大典，在岱顶竖立代表秦文化理念的石阙，设置专司泰山工程的泰山司空，立石以颂秦德。其后又多次东巡泰山周围。秦始皇为何不选定其首都附近的终南山或华山作为其封禅的圣山，而独要选取远在千里之外的泰山呢？

秦始皇东巡及封禅泰山的原因一般认为主要有两点：一是政治原因，镇压东方的反抗;二是到东方访仙人，寻找长生不老的仙药。其实这是表象，秦始皇是一个迷信武力的皇帝，他手下有灭六国的精兵强将，不会劳驾皇帝御驾亲征，他相信依靠秦帝国强大的军团就可以保秦王朝万万年，所以他自信的称始皇帝，下面称二世、三世以致万世。所以镇压东方的反抗不是他封禅泰山的主要原因。同样秦朝以前，泰山也不是一座仙山，恰恰相反，正是由于秦始皇封禅泰山，第一次把泰山信仰从东夷扩大到全国信仰，泰山作为道家“仙山”，发迹于秦始皇封禅泰山。这样看来求仙也不是秦始皇封禅泰山的主要原因。主要原因秦始皇没有说，秦国崛起于西北，祖根却不在西部，而是来自东方。他的封禅泰山的主要原因是回家寻根，就如一个人在外发达了就要回家显摆一样，秦始皇回家就有这样的的心理，只不过他显摆的对象是他赢家信仰的泰山神灵，因为他的老家就是泰山脚下。

泰山是远古华夏文化的发源地

远古时期的泰山，气候温暖，草木蕃茂，“中央美者有岱岳，生五谷桑麻，鱼盐出焉”（《淮南子羊深传》所记博县（泰安县前身）商王村，或即其故都之所在。周族代商，在泰山南北分别建立齐、鲁两国，致泰山地区的位置在此后政治格局中日益突现。古部落的发祥兴盛，古帝王的频繁活动，使泰山成为当时政治文化中心，现代史家王献唐有言：“往古先民，生聚于斯，万代诸皇，建业于斯，……木本水源，血统所在，泰山巍然，同族仰镜”，故泰山一域，实“为中华原始民族之策源地”！

秦始皇的先祖伯益生活在泰山脚下

司马迁写的《史记》大部风是符合历史真实的，对没有文字的史前记载难免有错误，特别是他本人为了说明汉族的祖先都是来自黄帝的后裔，把五帝、三代的祖先都写成黄帝的后代，这是不符合历史真实的，当然对促进汉族的形成起到了巨大的促进作用，可以肯定的是赢秦的祖先不像《史记》记载的那样是黄帝的后裔。

华族是我国历史上最早的氏族，她出现在人文始祖伏羲之前，是东夷族的一只，后来和西夏族融合为华夏族。《姓氏考略》说：“夏仲康封观于西岳，曰华氏。”金文中的“华”字作“来”，说明夷演变成了华族。而夷是神农氏族。所以，神农氏夷也属华族。中国历史上最早的华族主要由伏羲族和神农氏族组成。神农氏夷即使不是最早的华族，也是最早融入的华族。在泰山周围以“来”为地名的地方很多，如莱芜市、徂徕山、傲来峰等。这些称作“来”的地区就是华地。何光岳先生说《山海经〈海外南经〉》中的“铸华之野”就在今山东泰安一带。王献唐先生说：“泗水治东北四十五里有华胥山，又曰黄山，曰黄山寨。山下东南有黄沟，即古华渚，西有华村，即汉泰山郡之华县旧区，今村割属泰安。《三国志〈魏武纪〉》注：徐州牧陶谦使张阅送曹嵩家属赴泰山郡，被害于华、费之间，即指此华县也。” 黄河下游平原是华族晚期活动的主要地区，泰山是其活动的中心舞台;八百里秦川和河洛地区是夏族晚期活动的主要地区，王屋山和嵩山是其活动的中心舞台。

华夏族的祖先分别来自东夷和西夏族，他们的部落酋长东夷是蚩尤、炎帝和西夏是黄帝，东夷西进和西夏东来会与中原，不可避免的发生了战争，炎黄之战，炎帝归顺黄帝，黄帝擒杀蚩尤，代神农而为天子，实现了我国北方的初步统一，这是中国历史上华夏民族的第一次大融合，这次大融合后黄帝为代表的夏族处于主导地位;形成了夏、东夷轮流担任联盟首领的制度。东夷的舜出生在泰山附近的历山（今济南），禅让与大禹，泰山南麓石汶河岸边有地名曰禹石汶，是禹生地。禹是西夏人，应该禅让给也出生在泰山脚下的东夷人的伯益，伯益就是秦始皇的祖先。

《史记・秦本纪》所载：秦之先祖伯益为舜治理山泽、驯服鸟兽，被舜“赐”姓为“嬴氏”，作为东夷少昊部落嬴姓的继承人，并赐给其封土。大禹继承舜的王位之后，伯益又辅佐大禹治理水土、开垦荒地、种植水稻、凿挖水井。司马迁径称“秦之先为嬴姓”。嬴族故城何在，查先秦时《左传》、《国语》、《战国策》、《孟子》、《史记》等以“嬴”为地名者，惟有一“嬴邑”，其故地即今泰山东20公里座落在泰莱平原之间的古赢城（莱芜城子县村）。三代之世，古部族或以地为氏，或以国为氏，故“嬴邑”之名必与嬴族有关。宋人罗泌《路史・少昊纪》有伯翳（益）“始食于嬴”之说。嬴族之国号“秦”，也与泰山有关。《盐铁论・结和》篇载：“伯翳之始封秦，地为七十里。”;《春秋》中有鲁地“秦亭”的记载，应该是伯益的第二个封地， “秦亭”在泰山以南的古东原中，唐人高适《东平旅游》诗中“汶上春帆渡，秦亭晚日愁”之句是对此遗迹的吟咏。

《史记・秦本纪》云：“秦之先为嬴姓，其后分封，以国为姓，有……菟裘氏。”这个嬴姓的菟裘国，故址就今新泰市的柴汶河畔的楼德镇，菟裘国与秦国同族，又一次旁证了赢秦的原地是泰山脚下。史载秦宪公、秦武公均以平阳为都邑。而在泰山附近也有一座平阳城不会是巧合吧，《春秋》记载“城平阳”，故地据考即今新泰城区附近。根据王学理等著《秦文化》记载，秦人有“地名迁徙”现象，“即部落到达一个新地方后，用族名或原住地的地名作为新居的地名”。秦始皇一统天下后，在泰山脚下的博县北古嬴邑设置嬴县，以“国姓”命名一县，从中可见秦始皇对其发祥祖地的认同。

秦始皇第一次东巡山东，对东夷留在齐地已经灭绝的“八神”祭祀重新祭祀，实际上是祭祀东夷部落祖先蚩尤，其他七神都是山神地址，唯有兵主蚩尤是一个人，从中可以看出秦始皇祖先赢姓是生活在泰山周围的以蚩尤为部落联盟首领的东夷的风、赢部落，蚩尤陵就在东平郡寿张县阚乡城中，也从另一个方面证实秦始皇的祖先生活在泰山脚下。

秦始皇封禅泰山的经过？他为何轰走了70多个儒生？

　　从炎帝时代起，就有七十二王封泰山的事迹，这种典礼是一种祭天仪式，是远古时代活动在泰山周围的部落或氏族自然崇拜的表达。到了春秋时代，封泰山被视作人间的天下霸主得到了天帝的承认的表现，届时便能人人信服，是帝王收服人心的手段之一。

　　想封泰山的诸侯不少，但真正有野心去做这件事的人却很少，当时“九合诸侯，一匡天下”的春秋五霸的首位霸主齐桓公就曾表示过自己欲封泰山的野心，可等他提出自己想要封禅泰山的时候，却遭到了名相管仲的阻止。管仲认为祥瑞迟迟不现，这是天帝还没有承认齐桓公的意思，还要再等等。鲁之季孙氏也去过泰山，结果被孔子给大大讥讽了一顿，颜面扫地，孔子直称他不自量力。

　　封禅泰山在各诸侯国的士人看来，已经是天下之主才有资格举行的国家大典，几乎每一任周王上位以后都要来泰山一趟。秦始皇一统天下以后，本就积怨众多的他除非得到天帝的认可，方可使百姓由心底里顺从于他的统治。这也是秦始皇能够接受封禅泰山这一仪式的原因之一。

　　还有的原因应该要从秦国的历史渊源说起，秦国不同于其他诸侯国，秦国先祖是因为护送周平王东迁有功而被封为诸侯，其他诸侯从心底里就不承认和接纳这位半路杀出来的诸侯，他们看不起秦人。从秦国的地理位置也可以看出来，秦国位于周王朝的最西边，再往西就是夷人的地盘了，当时的国际形势就是“诸侯卑秦，丑莫大焉”。秦国人也知道自己被其他国家的人看不起，人人心里都隐藏着一丝自卑，这种自卑情结在各代秦王中一代代传承了下去，就连秦始皇也不例外。

　　封禅泰山既是秦始皇的政治需要，也是他要跨越自己和祖先们几百年来的心里障碍的需要！他要把这股窝囊气发泄出来！最后秦始皇才接受了封禅泰山。

　　始皇称帝的第三年，就率文武大臣东封泰山。去泰山之前，始皇等人先到了峄山，在山上立石，记录下秦国多年以来所建立的功业，表示秦国绝对有能力一统天下。后来，始皇来到了泰山脚下，他召来齐鲁儒生博士70多人，询问他们封禅泰山的具体仪式。这群儒生各说纷纭，给不出一个明确的仪式步骤，有的甚至说“要用蒲草将车轮子包起来，以免损伤山上的一草一木。然后扫地而祭，用其简易。”

　　始皇听完大失所望，这和他想要的那种纵横天下的霸气典礼一点也不沾边嘛，也太“简陋”了！最后，始皇挥挥手，命人将这七十多位儒生赶走，他要亲自策划封禅泰山之礼。这时的始皇十分自信，甚至到了自负的程度，从他自定的封禅大典就可以看出来，先辟山修路，直接从泰山之阳修到山顶，始皇带着文武大臣上山封典，下山以后“封藏皆秘之”，没人知道他是怎么封禅的，只知道有这件事而已。

　　所用之礼“皆秘之”，很可能是秦始皇自卑的体现，他赶走了那些儒生，又担心儒生知道自己封禅的具体过程之后嘲笑自己，索性便封锁了一切消息。即便这样，始皇封禅泰山的事还是遭到了广大儒生的抨击，后来始皇称帝十二年便死，更是打开了舆论的阀门，各种诋毁他的话都有。那个时期，大家久受压抑而解放出来，自然是怎么恨始皇，就怎么抨击始皇了。