徐福真的是日本人的祖先吗
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徐福真的是日本人的祖先吗
秦始皇并吞六国，统一全国后，位高权重，而最盼望的就是长生长寿，后来听人说东海上有蓬莱仙鸟，那里有服后可以长生的灵芝草，就派徐福率五百童男童女和三千工匠，东渡大海，后来秦始皇至死也没盼来徐福的消息。徐福
到底去了那里呢？有人说那时航海技术差，碰到大风浪，全部覆没。而史籍中最早记载徐福史事的是司马迁，可是没有讲明徐福浮海到了何处。后人以为是台湾或琉球，但大多数认为是日本。最初提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚。称:“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国，今人物一如长安。……又东北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”
义楚称这一说法来自日本和尚弘顺。宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到日本
明初，日本和尚空海到南京，向
明太祖
献诗，提到“熊野蜂前徐福祠”。清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人，都参观了徐福墓，并诗文题记。而徐松石在《日本民族的渊源》中说，战国先秦时期，中国东南沿海民众大量往日本移民，徐福率领的童男童女是其中一队，“徐福入海东行，必定真有其事。”至今日本保存着不少徐福活动的遗迹，如和歌山县徐福和他的传员七人墓、徐福宫，九洲岛佐贺县“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。
有些学者认为，徐福东渡日本只是传说，找不到可靠的历史文献来证明。更有人认为，徐福东渡日本的传说，是日本10世纪左右的产物，并非最先由中国人提出来的。
徐福
当时到的只是渤海湾里的岛屿，他在日本的事迹、遗迹、墓地，均属后人虚设。另外，又有学者认为，徐福东渡是历史事实，但不是去了日本，而是去的美洲，回为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合，而日本与中国大陆相距甚近，根本不需要耗费巨资，数年才能抵达。人海茫茫，徐福东渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案。
徐福东渡究竟去了何方
徐福东渡一事，最早出现于司马迁的《史记》。据《史记・秦始皇本纪》记载:秦始皇二十八年（公元前219年），“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”
徐福帶3000名童男童女去日本，他們是日本人的祖先
稍微知道點歷史的人都知道，古代中國和日本有著源遠流長的關係，即便如今去日本很多城市，都能看到中國文化的影響，比如很容易看到唐朝風格的古建築。事實上，日本這個國名跟中國就有關係，漢朝開始中國人稱呼日本為「委奴國」。有一種說法，「日本」這個國名是武則天賜予的。唐朝張守節在《史記正義》就寫道，「武后改倭國為日本國。」當然，關於日本和中國的關係，廣為流傳的就是徐福東渡日本帶去3000童男女，日本人是秦朝人的後代，這種說法靠譜嗎？
徐福東渡的故事最早見於《史記》的《秦始皇本紀》和《淮南衡山列傳》，作為中國權威史書，這些記載的可信度很高。秦始皇統一天下後開始巡遊，一個重要原因就是尋找長生不老之葯。就在此時，徐福對秦始皇說東方有三座仙山，蓬萊、方丈、瀛洲，山上的神仙那裡有長生不老之葯，他願帶童男童女去求葯。
秦始皇很激動，立即答應了。徐福仗著自己有點航海經驗，結果在海上三個月無果而返。徐福擔心秦始皇怪罪，就詐稱蓬萊仙藥可得，但海中的大鮫魚十分厲害，船隻很難靠近三座仙山，需要帶更多的人。秦始皇信以為真，命令徐福再次東渡，結果徐福率領3000童男童女一去不復返。
《史記》記載徐福最終到了「平原廣澤」之後，便沒有回來。在日本九州島佐賀縣諸福町，如今還能看到「徐福上陸地」標誌，這裡是徐福當年上岸的地方。除了《史記》外，《三國志·吳書》、五代後周義楚和尚《義楚六帖》、北宋歐陽修《日本刀歌》等史書，都描述了徐福最終去了日本。
徐福因帶來了先進的生產技術、工具等，受到日本人的尊敬，而在日本和歌山縣、廣島縣、愛知縣、秋田縣、富士山等地都有徐福活動留下的痕迹。這說明徐福率領3000童男童女可能真的去了日本，但這不能說日本人就是3000童男童女的後代。
對於這個兩千多年的爭議，近些年來專家們終於有了定論，日本早在徐福來日本之前，就已經生活著至少50萬土著。2003年，人類學專家在日本山梨縣富士吉田市宮下義孝家中找到一本名為《宮下富士古文書》的藏書，該書又稱《徐福古問場》，裡面詳細記載了徐福在日本的情況。
這部書是孤本，無比珍貴。宮下義孝向專家表示，「傳說《宮下富士古文書》是800年前完成的。最早的那部分文章沒有了，現存的為宮下祖先重寫的。」書中介紹了徐福到日本後代的情況，「徐福把7個兒子全部改為日本姓氏，長子姓福岡，次子姓福島，三子姓福山，四子姓福田，五子姓福畑，六子姓福海，七子姓福住，然後把他們分別派往7個地方，而徐福則自稱秦之徐福。」
比如日本前首相羽田孜就堅定認為自己家族就是徐福後來，此人生前每年都要多次來中國，還於2002年6月前往徐福老家江蘇省贛榆縣徐福村，無比虔誠地祭祖。
參考資料：《史記》、《日本國史》、宮下富士古文書》
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