是中国古代的军国主义

Posted 2023-01-04 儒家

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是中国古代的军国主义

秦王朝是古代中国人建立统一国家的第一次、也是不成功的一次尝试。但它是个虽败犹荣的英雄，是世界国家制度史上的一朵奇葩。秦代以政府直接主导生产部门的计划经济;细致周密、公平透明的法律系统;条令化、规范化的行政机制，无疑具有极强的现代性。秦国也是世界上第一个用经济、律法、社会改造的综合手段造就的一个法西斯帝国。到20世纪前的两千年世界文明史中，都难有望其项背者。

然而秦人走得太快太远，他们的创造远远超越了他们的时代，无法被一个正处在幼年期的农耕社会经济所长期容纳。因而在统一之后，当时的条件不允许它从军国主义向和平体制演变。而在目力所及的限度内已无可以征服的对象时，法西斯文明也就丧失了生命力。

秦王朝留下短暂而辉煌的一页之后灭亡了，但中华民族趋向"和平的大一统之境界"的进程，仅仅是开始而不是结束。由于秦人忽视文化的努力，而把对全部的精力倾注于行政管理的完善，所以为后人提供了一个优秀的技术样板。正所谓"百代都行秦政法"，秦代的官制、郡县制、法律、等等被汉朝全盘接收，之后历代的发扬都没有脱离它的基本蓝图，使中国在近代以前一直处于世界文明的前列。而秦人开创的中央集权的模式，依然影响着现代的中国。

任何一种文明的演进，都和人一样，有从幼稚到成熟的过程。秦朝亡国之惨，足以令人触目惊心。但汉人不具备现代的科学研究手段，不能找出秦亡之根源所在。只得出于机械的观察，本能地反其道而行之。汉初，经过秦末战争的血洗，地广人稀。凡登记在户籍的编户，可以依法田，即为私产。由秦代的"授田制"改为"名田制"，国有土地制度基本被抛弃了。地主私有制从此真正被确定下来，成为其后所有封建王朝的基本经济模式。此后土地兼并屡屡成为严重问题，只有通过改朝换代的重新洗牌来解决，任何内部的改革，如王莽改制、王安石变法，都只能以失败告终。

秦以猛纠，汉以宽济。汉初政治崇尚黄老之道，政法务求宽简。在政府税收上，严守"轻徭薄赋"的原则。刘邦始定“十五而税一”，汉文帝、景帝时期，减至“三十税一”，甚至还在很大程度上恢复了诸侯分封制度。在政治及思想领域，首先是废除秦代“挟书律”，任诸子百家学说自由发展。，“天下众书往往颇出” 。汉文帝“欲广游学之路”，沿用秦代博士制度，广纳各派学说。周霸、衡胡、主父偃等人"皆以《易》至大官"。同时积极为知识份子参与政治提供出路，汉武帝时兴建太学，设"五经博士"。而之前"文学"已成为选官"察举"的标准之一。为广大平民阶层出身的知识份子打开了有进仕为官之门。

但是黄老之道的放任无为，亦暴露出它不可能成为维持统一所能依赖的长期路线。在汉兴七十余年之后，诸侯骄纵不法，元老功臣排挤皇权。“当此之时，网疏而民富，役财骄溢，或至兼并豪党之徒，以武断于乡曲。” 。秦始皇的博士淳于越建议分封皇室亲族，以为枝辅。但刘邦时代异姓侯王的反叛、景帝时吴楚“七国之乱”，皆证明诸候分封早已为时代所抛弃。但叛乱平定之后，情况依然不妙，“宗室有国，公卿大夫以下，争夺奢侈无限度。”这时候人们重新意识到，高度中央集权乃大一统国家所必须。汉武帝一上台便着手改革。可贵的是，他的"建元新政"把思想文化政策作为首要措施。“罢黜百家，独尊儒术”以儒家学统一政治思想，确立主流意识形态。"儒术"比起"法术"，显然更能担负起文化载体的重任。因为前者是一种哲学思想，而后者更偏技术。但儒学能被汉武帝看中，并为后代所有政权遵循，并不是偶然的。

儒家思想，归根结底是宗族宗法制度为核心的伦理思想，也最适应中国农耕经济的社会结构。两千年来，儒家思想与宗族宗法制度、地主土地私有制相辅相成，把中国文化铸造成一个树大根深的体系，保证了这个文明的长青。葛剑雄说得好: “客观地说，儒家适合中国农业社会。汉武帝只是完成了儒家作为权威的意识形态的制度化。如果儒家不适合中国社会，就算再有几个汉武帝‘独尊儒术’也没用。”但是，“独尊儒术”，同时也是汉统治者重新捡起秦代思想禁锢的开始。董仲舒在《举贤良对策》中说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统”。汉武帝初即位，曾下诏各地"举贤良方正"。丞相卫绾便上疏阻止：“所举贤良，或治刑名纵横之术，徒乱国政，罢之。”

不难发现，这些言论，与韩非和李斯的法家思想如出一辙。唯一不同之处，就在于他们的知识份子政策-秦朝不给知识份子任何出路;汉朝以后，给知识份子出路，但只有一条。从汉代以儒家道德品行为标准的"察举"制度开始，到隋、唐科举制度的建立，天下平民知识份子的思想学术只能限制在一个标准大纲之内。自明初始，朱熹章句定为标准教材，连儒家范畴内的学术也"标准化"了。清康熙年间，思想界进一步僵化为理学独存，“钦定《紫阳全书》以教天下万世，其论遂归于一”。这与商鞅所提倡的"一言"、"壹教"，又何其神似！

毛主席曾蔑视地说，秦始皇才坑了四百多个儒。其实真应该骄傲的不是他而是明、清两代的统治者。他们以朱熹理学为锁链，埋葬了全中国的知识份子的灵魂。直到"和平大一统的境界"被西方的坚船利炮打破。清末"维新变法"的失败，原因众说纷纭。然而对照秦统一后试图统一文化的失败，两者共通之点，皆因本身文化和社会基础根深蒂固，并且一贯适应原本的状态。所以改革几乎不可能。从那以后的两百年来，中华民族曾多次被逼到命运悠关的转折点。正所谓“治世不一道，便国不法古” 、"三代不同礼而王，五伯不同法而霸"。今后的中国，又当走向何方？

中国历史帝国主义搜掠甲骨文

帝国主义列强对中国的侵略是全方位的，它们从来不会放弃任何一次把侵掠魔爪伸向中国的机会。掠夺中国珍贵文物，进行文化侵略是帝国主义列强侵华的一个重要的内容。凡是中国存有古代文物的地方，帝国主义强盗都会一涌而至，大肆劫掠。劫夺我国珍贵的甲骨文就是其一项严重罪行。

甲骨文是在“殷墟”发现的。殷墟位于河南省安阳市小屯村一带。历史上殷代曾在小屯村一带建过都城，后成废墟，因此史学研究者把这个地方称为“殷墟”。1899年，人们在这里发现了许多刻着文字的龟甲、兽骨。

原来，数千年之前的殷代尚处于奴隶制社会，生产力很低，人类认识自然征服自然的能力极差，对很多自然现象和社会现象诸如阴晴闪电、衰老病死、治乱胜败等都不能加以科学的说明。他们相信一个超越自然和社会的人格存在，这就是殷人观念中的“帝”。他主宰着宇宙间的万事万物，掌握着人事的祸福吉凶。因此，当时殷代的统治者们，每当从事一项活动之前，都要“占卜”，即向帝请示安危可否，判定吉凶。占卜之后，他们便把卜辞以及同占卜有关的一些事情，刻在龟甲、兽骨上面，因而形成了“甲骨文”。后经沧桑之变、这大批的“甲骨文”被深埋于地下，躺了数千年之久，直到19世纪末，才被人发现。

甲骨文被发现后，先是被用作药材，后几经周折，得遇慧眼，其本来面目方才为人揭开，确定了其研究殷代奴隶社会的极为宝贵的历史资料价值，紧接着，它便成了帝国主义文化强盗搜掠的对象。

就在甲骨文出世的第四年即1903年，帝国主义分子便开始对甲骨文大肆搜购和劫掠。这一年，美国在山东潍县的传教士方法敛和英国在山东的传教士库寿令合伙盗购了很多甲骨，并把其中的400片转手卖给了英国人办的上海亚洲文会博物馆。

1904年以后，甲骨文又被大量发现，且又每自河南流到山东，方法敛和库寿令便又借机大量抢购，并先后转卖给美国卡内基博物院、苏格兰皇家博物院、英国大英博物馆和美国普林斯顿大学，从中大获其利。1909年，德国人威尔次在青岛抢购甲骨700余片，后转归德国柏林民俗博物院。

1914年，安阳长老会牧师加拿大人明义士，经常骑着一匹老白马在彰德一带游逛，“考察”殷墟出土甲骨文字的情形，并乘机搜购很多甲骨文。同一年春，著名的文化窃贼美国人华尔纳窜至安阳，进行秘密发掘，掠走不少甲骨文片。10年之后，这个无耻的强盗又窜至敦煌，丧心病狂地剥离壁画，对人类文明犯下了不可饶恕的罪孽。

在劫掠中国甲骨文的罪恶活动中，日本的文化盗贼又一次极尽其卑鄙无耻的表演。西村博、河井荃庐、堂野前种松、林泰辅等人都是掠夺甲骨文的盗匪，他们一批接着一批，贪婪地劫夺中国珍贵的文物。林泰辅曾抢购甲骨文600余片。他还在1918年窜至安阳小屯村“调查殷墟”。1926年，日本文化强盗滨田耕诱骗一部分中国人组织所谓的“东方考古学会”，其目的明确为“发掘殷墟”。特别是1931年“九·一八”事变之后，日本在中国进行骇人听闻的走私活动，“殷墟”遗物也随之源源不断地被盗运至日本。

帝国主义文化强盗对中国珍贵的甲骨文大规模的劫掠，是中国文化史上的一次浩劫，也是人类文明史上耻辱的一页。

是中国古代的军国主义

是中国古代的军国主义

中国历史 帝国主义搜掠甲骨文

中国历史帝国主义搜掠甲骨文