战国思想家韩非简介，韩非和李斯有何深仇大恨
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战国思想家韩非简介，韩非和李斯有何深仇大恨
韩非简介
韩非，战国末期杰出思想家、哲学家和散文家，早先师从荀子，得其儒学真谛，后又追本溯源于黄老之术，将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，对老子的《道德经》有相当大的研究，又精于刑名法术之学，是法学思想的集大成者。
战国时期法学集大成者韩非
著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字，在先秦诸子百家的散文中独树一帜，呈现出韩非极为重视唯物主义与效益主义的思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供国富强兵的思想。
韩非出身于韩国王贵家族，对自己的国家极为深爱，立志助韩国复兴图强，但韩非的政治主张始终为能得到韩王的认可，机缘巧合之下，穷兵黩武的秦王嬴政极为赏识韩非以刑止刑的法家思想，为了得到韩非如此人才，遂出兵攻打韩国，然而最终秦王对于韩非并未有伯乐之恩，当时在秦国谋事的李斯极为妒忌韩非的谋略，不念及当年同窗情谊，设计陷害韩非，令秦始王对韩非起疑心，导致韩非囚禁于秦狱之中，自杀身亡。
韩非生前虽未能亲眼见证自己的政治主张的到推行，但在其死后，秦王极为重用韩非的法家思想，实现了秦国统一六国的大业。韩非的思想深刻又极为超前，对后世的统治者影响深远，是毛主席极为欣赏的中国古代思想家。
韩非和李斯
战国时期，混乱的社会局势孕育出了一群特殊人群，他们就是说客，他们各个善于权谋和雄辩，凭借过人的智慧和三寸不烂之舌，游走在各个诸侯国之间，演绎者战国风云。他们各为其主，斗智斗勇，上演了一场场说客之间的生死较量。
韩非画像
韩非与李斯便是一对死对头，他们师出同门，却因各自利益不同，挑起了一场没有硝烟的战争。韩非与李斯都曾是儒学大师荀子的学生，二人皆为荀子门下的得意弟子，意气风发，指点江山，学生时期的他们亦敌亦友，在唇枪舌剑的辩论之中也培养出了深厚的战友情谊。但现实往往事与愿违，结束学生时期后，出身贵族的韩非心念故国，毅然投身于报效韩国的漫漫长路之中。而李斯没有显赫的家室，仅凭自己的执念四处游说，望得此赏识之人的引荐。终于功夫不负有心人，李斯有幸得到秦王的重用，官拜丞相。相比此时身处韩国的韩非来说，仕途并非如此顺利，当时的韩国国力薄弱，局势每况日下。韩非将其所学的治国之道结合韩国的实际国情写成奏书呈给韩王，却并未能得到韩王的重视，屡次上书，皆石沉大海。
当年并肩作战的同窗却是南辕北辙，各自分散，若是历史没有跟韩非与李斯开玩笑的话，这两人可能再也不会有见面的机会，这个玩笑就是秦王嬴政，秦王极为欣赏韩非的才能，不惜以出兵攻打韩国为代价，也要逼迫韩王将韩非派遣至秦国，于是，韩非与李斯之间的战争就在秦国的政治场上拉开了帷幕。
历史人物 历史上有李斯墓吗
战国时期，出现了很多有才能的人，他们任职在不同的国家，为国家出谋划策。诸子百家，学术争鸣，荀子门下拜有两位学生，韩非和李斯，这两位都是那个时候难得的治世之才。韩非的学问比李斯大得多，出身也要高贵许多，但是韩非说话不利索，有口吃的毛病，于是只能著书来表达自己的思想。而李斯则是能言善辩，虽然不像韩非那样集法家的“法”、“术”、“势”融合起来，但是他在秦国实践了自己的治国思想，并且取得了巨大的成功。
李斯原来是楚国上蔡人，为了名利和地位来来到秦国发展，他从一个平凡的百姓一步步走到了秦朝丞相的位置，实力自然不容小觑。
秦朝的诸多建设都有李斯的功劳，是经过李斯的劝说，秦王政才下定决心要开始发动统一战争，虽然秦王几代人为了这个目标一直在奋斗，到了秦王政这一代已经准备得足够充分了。随后李斯又提出了“先灭韩，以恐他国”的吞并顺序，深得秦王政的重视，以后秦国统一兼并的顺序就是按照李斯的构想来的。
秦始皇死后，李斯被赵高劝服，决定推举始皇幼子胡亥继位，反而将长子扶苏给逼死。同时他们还决定连同扶苏一起除掉的还有蒙氏一族。秦国在战国时期因为要进行统一战争所以武将阵营一直独大，反而法吏集团一直备受压迫。二世继位后，在赵高和李斯的联合怂恿下，除掉了蒙氏兄弟，大大削弱了武将阵营的力量。此后相劝独大，法吏集团独领风骚。这样发展下去朝廷的势力又是不平衡的，于是赵高怂恿胡亥开始针对丞相李斯。
赵高说李斯曾经帮助了二世夺得皇位，现在李斯想要和二世平分天下。胡亥相信了赵高的话，于是下令将李斯给关押起来审问。赵高利用这次机会，对李斯严刑拷打。那时候秦法本来就严酷，何况李斯还在入狱之前作了一篇《行督责书》，实际上就是严刑酷法和君王的独断专行。李斯相当于是死在了自己建立的严酷的刑法上。李斯无奈之下只能招供自己是有谋反之心的。二世得到结果后，就下令将李斯腰斩，还夷了李斯的三族。
李斯的大儿子李由曾经任职三川郡的郡守，统领一方的 军权，是一条铁骨铮铮的汉子。在和项羽大军对抗的时候不畏缩，最后战死沙场。项羽等人看见了李由奋战到最后一刻，在李由死后，下令将李由送回他的家乡上蔡去安葬了。
李斯劳苦一生，没想到被奸臣赵高陷害，冤死在二世手中，被世人尊称为“千古一相”。公元前208年，李斯被二世腰斩于咸阳，赵高这个奸臣马上就派人去上蔡抄了李斯的故居，还在院子里“挖地三尺”。时间久了，这个地方就形成了一个大坑，坑里面长满了芦苇。为了纪念李斯，人们将这个坑称为“李斯坑”。
李斯家乡的故居东门外面是一片丛生的沼泽，林深树茂，许多肥兔子就在树林中生活。据说李斯在没有工作的时候，就经常和儿子们到林中打猎。李斯后人在李斯死后去祭拜的时候有一个习俗就是：在清明节扫墓时不在坟顶上放置祭物。因为李斯冤死，腰斩于市，是没有头的，这也是为了让后人永远记住祖先是冤死的。
李斯楼，是李斯的乡下故居，李斯被害后，他的幼子在亲朋好友的掩护下幸免于难，就躲在李斯楼里。直到现在，李斯楼村的居民都姓李，自说是李斯的后代，李斯楼四周松柏掩映，花木丛生，墓西不远处有李斯跑马岗和李斯饮马涧。
李斯墓在蔡国故城的西南部，位于李斯楼的东南角，看上去就是一个高大的土冢。墓的四周都砌有石阶，而墓前树有一块墓碑，上面刻有“秦丞相李斯之墓”。传说李斯在去刑场的路上，含着热泪对他的儿子感叹说：“我再想和你出上蔡东门牵黄犬逐狡兔还可以吗？”
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李斯是秦国的丞相，以诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困告诫自己，千万不要活得像蝼蚁般卑微，生与死都操纵在别人的手里，所以他以如鼠人生的人生时刻告诫自己，如果不努力，下场就跟这厕所的老鼠一样，肮脏又卑微。于是
李斯师承儒家荀子，而荀子已经不能算作是正统的儒家学派了，因为战国时期，各国烽烟四起，急需的是治国的经世之才。荀子的儒家思想非常接近法家学派，他从当时的政治形势出发，改造了孔子的儒学，很适合那些新兴的地
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