秦朝方士徐福是从哪里起航东渡的
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秦朝方士徐福是从哪里起航东渡的
说到徐福东渡，人们难免会问，徐福东渡的起航港在哪里？这是很自然的事情，这一问题其实也是徐福研究中的一个热点问题。从各方学者所列举的起航地点来看，几乎包括了整个中国海域，不过中心大致围绕在山东半岛所在的渤海、黄海地区。有人说徐福是从江苏赣榆启航的，有人说是从山东黄县（龙口市）启航的，有人说是从徐山启航的，也有人说是从河北绕按（盐山）启航的，还有人说是从山东琅琊启航的。除此之外，我国台湾学者还提出了从浙江沿海启航的说法，日本学者提出广东沿海启航的主张，不过，经过论证，这两种说法的可能性极小。
江苏赣榆启航说，这一说法是建立在认定赣榆的徐福村就是徐福故里的基础之上的。这一观点为我国地理学家罗其湘、徐福研究专家汪承恭最早撰文提出的，他们认为，徐福第二次出海东渡的起航点，据实地考察是在离徐福故乡徐福村不远的海州湾沿岸的岚山或连云港附近。并断言秦始皇三到琅琊，有两次到过赣榆，秦始皇最后一次东巡（公元前210年）由江南渡江并海上，北至琅琊时，徐福在他的家乡一带又一次见到秦始皇，并再次受命出海。另外，据赣榆的《徐福故里古遗迹考察材料》称，在赣榆大王坊村附近古河中，曾发现一厂距今2000年的造船木材，认为是徐福造船遗留。继而论证，徐福在这里造船，以荻水口入海东渡是有根据的。并肯定地指出，在始皇三十七年，秦始皇出游，五六月间，来到秦东门，为秦东门建成和徐福东渡举行盛大海祭，徐福率队出荻水口进行东渡，得平原广泽，止王不来。
山东黄县（龙口市）启航说也主要是基于黄县可能是徐福故里的论证。龙口市徐福研究专家李永先曾撰文认为，徐福东渡从琅琊徐山和黄县北海岸（今登州湾）这两个海港启航，不仅从《史记》中可以找出根据，后来也有许多古籍记载和民间传说，并指出徐福第二次东渡是从黄县家乡启航，徐福从黄县北海岸东渡，这里就是后来的登州湾。他还论证说，秦始皇三十七年，秦始皇再次相信徐福的谎言，为徐福第二次东渡配备了射手。他还亲自在芝罘（今烟台）射死一条大鱼，象征为徐福东渡扫清道路，徐福第二次东渡即在这一海域的黄县北海岸（今登州湾）启航。
河北饶安（盐山）启航说的，主要依据是这里有千童县，据唐代李吉甫《元和郡县志》记载，饶安县，北至州九十里，本汉千童县，即秦千童城。始皇遣徐福将童男女千人入海求蓬莱，置此城以居之故名，汉以为县，属渤海郡。灵帝置饶安县，以其地丰饶，可以安人。有的学者据此认为，徐福当年在盐山县一带招募童男童女，并百工、水手、弓箭手等人，最后乘船经无棣沟入海，辗转漂泊，最后到了日本。
徐福自徐山启航说，是流传最久，史书记载最多的少数入海地点之一，影响极大。其主要依据为北宋《太平寰宇记》引《三齐记》云，始皇令术士徐福入海，求不死药于蓬莱方丈山，福将童男童女二千人于此山集会而去，因曰徐山。元人于钦所撰《齐乘》也记载有，又东徐山，方士徐福将童男童女二千人会此入海采药不返。民国年间成书的《增修胶志》转引《三齐记》也说，小朱山又东徐山，方士徐福将童男童女二千会此，入海采药不返。这些记载均证明，徐山为徐福入海求仙之地，从位置看，徐山位于胶州湾南侧，距徐福活动中心琅琊不远。从此招募童男童女、百工、神射手等，起航东渡的可能性是极大的。从自然条件看，这里有茂密的山林和优良的港湾，也具备制造和停泊船只的条件。
琅琊（山东省胶南市西南）是目前多数学者认可的徐福东渡启航港。首先，琅琊在当时经济发达，人口众多，在春秋时期，琅琊就已读是强大的越国的古都。战国时，琅琊更是齐国大邑，人民安居乐业，经济繁荣，是少有的富饶之地。秦统一后，琅琊仍为当时全国少数政治、经济、文化发达的中心城市之一，亦是26郡中唯一濒海的郡治所在。因此，琅琊拥有雄厚的物质基础，人口资源丰富，而这些条件对费以巨万计的徐福东渡物资的筹集，人员的招募起着决定性的作用。其次，除狼牙山外，附近还有徐山以及大小珠山等，山上有着大量的优质木材，具备打造木船的充足条件。再者，琅琊自春秋以来，就是优良港湾和海军基地，秦统一后，琅琊港北接齐、燕、南连吴、越附近属花岗岩侵蚀性海岸地貌，水深港阔，起航条件极佳。因此，徐福就是在琅琊第二次出海东渡的，这一观点为多数学者所认可，但事实是否真的如此，仍有待进一步论证，以取得一致意见。
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徐福跟秦始皇有什么关系 徐福东渡去了哪里
《史记》中称，徐福为“齐人”、“方士”，燕、齐海上之方士。在《史记》里徐福是一个普通的方士，但是在秦始皇眼里，徐福是联系这个俗世与仙界的一个纽带，甚至可以说是沟通的桥梁。这位一心想承接万世帝业的皇帝在“南登琅邪”时，接到了徐福的自荐书，于是一场奇幻的旅程就开始了。
据《史记·秦始皇本纪》：秦始皇二十八年（公元前219年），“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”秦始皇自不必言说，他是大秦帝国的缔造者，也是大秦万世基业的统治者，他固然是历史上伟大的英雄，也是一个让人敬畏的帝王，同时他也是一个凡人，也有七情六欲，也会经历生老病死。
正因为人活着要经历很多折磨，要面对自己日渐衰老的容颜和病痛的折磨。完成了旷世的伟业之后，秦始皇就开始思考怎样才能让自己，能够永享世间的繁华和富贵，追求“长生不老”自然就是秦始皇后期的目标之一。
徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊人，也就是今天的江苏人，秦国著名的方士。关于他的出身和身世，史书上记载得并不是很多，在一些类似族谱的史书里，能够零散地找到一些关于他的信息。据说，徐福是鬼谷子的最后一名弟子，在鬼谷子那里学习了纵横之术、辟谷、气功、修仙等，出师之后一直隐居在山中，也有一种说法是他曾经在吕不韦门下，在之后还收有一徒，名为甘罗。
徐福再次出现在世人的眼里，是在公元前公元前219年，此时的秦始皇在一次次的出巡途中，意识到了长生不死对于自己的重要性。恰好，徐福就像东风般，顺势而来。徐福不仅毛遂自荐，还主动请缨，主动提出要为秦始皇寻找“仙药”，始皇帝与徐福交谈之后很高兴，当即决定
“请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”于是，徐福便带着数千名童男童女，一船船的金银珠宝，大量的粮食、衣履、药品等，开始了寻仙问药之路，这次的旅程并无收获，转眼九年就过去了，耗费了大量的人力、物力、财力，不好交差的徐福，害怕被谴责，便撒谎说此次旅程遇到了大鲛鱼的阻碍，因此没有到达仙岛，希望始皇帝能够增派一些弓箭手前往，秦始皇答应了。第二次，徐福带着浩浩荡荡的一支队伍，又踏上了求仙的旅程。
这一次徐福一去就杳无音讯，再也没回来过。徐福两次寻药的过程，就被称为徐福东渡。最初提出这个概念的是五代后周和尚义楚。称：“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国，今人物一如长安。……又东北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”
那么，徐福东渡到了哪里？在历史上许多学者认为有两种情况，一种是北路航线，另一种是南路航线。北路航线是从山东出发，经过韩国济州岛再到日本，南路是从杭州出发，由东海趁着黑潮的流动，可到达九州的南岸和西岸，也就是日本。由此可见，不管是南路还是北路，最后的目的地都是日本，在历史上历来说法最多的就是，徐福东渡去了日本。
不少研究徐福的学者，认为徐福登陆地点，描述的地方跟日本很类似，而在韩国、日本也有关于徐福的信息，或者是塑像之类的，因此推测徐福此去日本的可能性很大。
相关参考
秦始皇在统一了六国之后，广求长生不老之术，为此他派了术士徐福东渡去求仙药。可惜徐福东渡出发后就没有再回来过。后人为了纪念徐福修建了墓地，如今徐福墓在哪里呢。徐福的后代又在何方，日本人是徐福的后代吗?>
徐福简介为秦始皇东渡求药的徐福生平简介 徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊（今江苏赣榆）人，秦朝著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。徐福是
徐福，即徐市，字君房，齐地琅琊（今江苏赣榆）人，秦著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。> 徐福是中国兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷
导读：公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡寻找长生不老之药。那么，徐福东渡是否到了日本？有人认为，徐福东渡确实到了日本，甚至有人提出，徐福到
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